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徐平的道理，是把天下一切的虚假全都收到政权的这一个伪字上来。伪就要诚心正意去做，不要假，一假全都虚了。人对自然的认识，对于人本身的认识都是有局限的，远还没有到能够一清二楚的程度。这世间的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地说出来，先放在一边，存而不论，专心致志于当前的事业。但是你用了一个理，就要把这个理通到天下人当中去，这是一个政权的本分。不能够官员建家庙，不许百姓建。不能够只安抚活着的人，去世的人就不管了，道理在就要去做该做的事。
存而不论的关键是存，不能以不论为借口，行不存之实。搞不明白的事情先记下来放在那里，以后时机到了，说不定就能够搞清楚呢。这就是不强解经，不改史的意义，留给后人线索，留给后人机会，不要断了后路。
如果，这个世界真地有先人离开，去找寻遥远的出路。数千年之后他们回来，古经或失或改，史志不实，地理名乱，天象已经移位，人心不古，语言不通，他们怎么能够确定这里是自己的家乡呢？自然界可以设路标，人的心也可以有灯塔，人心都不通了，对他们来说还有什么是可以确定的呢？
说是神或仙，人们觉得荒诞，那么用徐前世的科学道理，宇宙飞船如何？这个道理能不能通？人类科学一直是发展的，我们都不能离开地球，以前的人更加不可能。这样说有几分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就断了未来的希望。更加尴尬的是，认不出来这是自己家乡，回来的先人还会认为是被强盗占了自己的地，他们会做什么谁能讲清楚？
世界的本源到底是什么？人到底是怎么回事？古书上记载的，是乱讲还是真实，拿不准就先存而不论。专注于自己能做的事情，知道有过去，有未来，要求总不高吧。
徐平前世看过一部电影，说是地球上出现了不明飞行物，来了外星文明，当时的世界第一大国，派出了语言学家、物理学家诸如此类的了不起人物前去交流。他们与对方从一个一个符号开始，试着理解对方的意思。从梵文到古埃及，到两河各种古文明，看起来非常是那么一回事情。惟独，绕开了人类传承至今最古老的中国文明，有没有意思？
如果现在大宋境内出现那么回事，无非是中书制国书，派位学士与一名武将，前去拱手而揖，执礼而问。来的是什么人，所为何事。是自己人则待以国礼，是客人则客礼，是敌人则天下共逐之，如此而已。
什么是文明？中国字看不懂，根本就不会进入这方天地，这就是文明的记忆。哪怕是有其他世界的文明经过了这个世界，也只是擦肩而过，不会有交流，更加不会有战争，双方根本就不会感觉到。文言、文字，不只是内部人交流用的，也是一层屏障。
怕的就是，内部自己乱了，人心蒙昧，失去了文明的记忆，那就没有办法了。从记载得比较明确的周朝开始，除了国之外，还有野。国人野人都是人，没有谁高贵谁低贱，只是国是有文明记忆的。国乱了，化国为野，文明记忆丢失，天下也就不是那个天下了。
徐平实际唤开了一扇门，但他不敢打开。因为在门前徘徊的时候，他蓦然发现，双方的心通不能对上。真地跨出了那一步会发生什么，徐平不知道。可能是祖先的英灵在守护的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪里。还可能是，那根本就是一个虚实相间的世界，包括自己曾经生活过的，这个正在生活的世界，都是虚实相间，可以虚实变幻。人既没有认清自然的时空，也没有认清人自己，确定不了。
道德世界之外还有一个山海世界，如果为真，则山与海与这个世界对不上。人会迷失自己且不论，真地拱出一个世界来，到处天灾，这种后果根本不敢想。
当然，还有另一个解释，让徐平既无奈，又沉重。
人认识自然，改造自然的同时，自然也在认识人类，适应人类。也就是说，自然同样是有灵的。人与自然本来就是生命的两面，在这个世界互相学习，一起成长，当最后天人合一的时候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那个小时候与自己一起看着天上的星星，憧憬着未来，说着些不着边际的话，对自己有些好奇又亲切的小女孩。那个世界本来就是一个好奇的孩子，向自己打开，只是自己的一些想法成了真。
人在探索自然，试着用一个道理来描述自然。而自然也在学人，学着怎么做人。从哪里学？从人的心里去学。不管是人身之外的自然，还是人身内的灵魂，本来就包括着两部分。这两部分合起来，才是完整的人本身，合起来的那一块，才是人真正的成长。
轮回、时空、科学，诸般种种，都能包容进这一个可能里面。有这一个可能在，徐平就必须放下自己的一切杂念，凝聚世间人心。人与自然，一起成长，等到瓜熟蒂落的那一天到来。小康、大同，本来只是一个漫长的等待，从天地初生起的一个约定。
到底是不是这样？徐平并不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一个可能里面，留下人类最大能够认同的共识。从这个意义上讲，世界上的一切事，都是人事。人类所认识到的自然，只是自然的一部分，因为自然本来就在根据人的认识适应着人。p》 古书、古史、古经，真地已经很多都跟眼前的世界对不上了，无法从经史之中去确认世界的真面目，徐平也只有等待。他要给这世界八个字，清平世界，朗朗乾坤。
山海经中所记载的地名，有多种解释，因为重名的地方太多了。不说别的，大宋与契丹重名的州郡就有不少。至于小村小镇，小山小河，天下间就更加无数。沧海桑田，城市可以成为荒野，渔村可以成为都会，最早的山海经是记载哪里，甚至根本记的就是另外一个世界，或者是两个世界的交汇，已经难以确认。那就只好先放在那里，把世间的人事做好再说其他。人心正了，世界自然就会正。
人最怕的就是口含天宪，自以为是。我认为是这样，一定是这样，不是这样那也要是这样。把经史改掉灭掉，原先的世界也就从此远去，一切面目全非。如果，真地是人本有两个世界，这两个世界互相学习，互相成长，能够虚实变幻，人心之妄害处不可想象。
前世的时候，有一部描写这个时代的名著《水浒传》，里面的好汉一进酒店，动不动就要切几斤牛肉来下酒。有专家就分析，这说明了好汉们的反抗精神。这种说法流传非常广，很多人都觉得讲得非常好，显示了学者的睿智。其实宋朝以后的物价并不难查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的价格才刚刚超过了猪肉，新中国的前三十年牛肉价格也是最便宜的。道理其实简单，禁杀耕牛，市面上能买到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭维，本来就是穷人的食物。新中国的管制力度，更加不要想有多少违法出售的牛肉，价格放开了，牛肉才能慢慢涨到作为正常肉食，与羊肉相比的程度。而以古代的生产条件和牛羊及猪的品种，猪的生产成本是高于牛和羊的，猪肉其实在历史上绝大部分的时间段，都是一种奢侈的肉品。不要说是宋朝的生产条件，就是徐平前世，真正养中国传统的猪品种，用传统的饲养办法，肉价也不会显著低于牛羊肉，大多数时候是更高的。这并不需要查阅复杂的资料，只要有求真务实的求学精神，而不自以为是，口含天宪，党同伐异，这个结论就摆在你的眼皮底下。在学术上求哗众取宠，立异以为高，结果就是把历史改得面目全非，后人根本就搞不清从前的世界是个什么样子的。宋朝皇宫多用羊肉，学者说这说明了统治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。
中国白酒有独特的生产工艺，随便查一本教材，都会告诉你固体发酵、固体蒸馏的才是白酒工艺。工艺是道理，蒸馏用具是器，白酒是用，最简单的理、器、用的关系，理是核心。一种独特的工艺已经说明了最核心的部分，没有工艺，器说明不了问题，白酒之用更加无从谈起。几乎是戳着眼眶，还会在学术界争论不休白酒是不是从西方学来的，考古查资料研究中国人是不是学了西方的蒸馏器才发明了白酒。
人心就是这样，不要以为假作不了真，以假乱真每时每刻都在发生。不过十年，最早发明好汉们吃牛肉说明反抗精神的人，其实曾经历过猪肉价格高过牛羊肉的时代，但并不妨碍他们把自己想出来的事实，变成了人心中的真实。白酒工艺写在教材里，并不能解决历史学界，苦苦研究中国白酒是自己发展的，还是外来的这个问题。如果千年百年，后人从经和史中认识的世界，其实已经完全不是前人所经历过的。鉴古而知今，从这样的古里能够借鉴到多少，恐怕就要打上一个大大的问号。
经为心路，史官记实，本来只是客观的描述世界。当失去了本来意义，他们里面的财富又剩下多少呢？如果说史官太久远，用徐平前世的记者学者来作比，就更加清楚。学者本着求真务实的精神，自己探索出来多少知识就告诉别人多少，记者把事情的真正面目记录出来给众人知晓，世上会少很多事情。当学者失去了求真务实的精神，或者背离了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知识中又有多少可用？记者不再以记实为根本，而是醉心于自己想要编出来的世界，选择性或者扭曲记录世界的面目，又会发生什么？
如果把一个时间段发生的事情，跟人们得到的被描述出来的世界相比，会发现完全是两个不同的世界。继承与发展，又从何谈起？
人昧本心，以己意来认识、记录、讲解事实，再用这个事实讲给人听，最终把这个说出来的世界，代替了真正的世界。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。
我们要保持谦虚谨慎的作风，求真务实的精神，简单的两句话，一个书生可以打造出令天下颤抖的威武之师，改天换地。而昧心欺天的人，哪怕手中枪多人多钱多，也被对方秋风扫落叶一般赶得如丧家之犬。讲一个道理，做一件事，定一项政策，永远记住本来是要干什么。中国文明早就过了排排坐分果果的时代，从唐朝开始就要奔向一个新时代，去跟没有文明底蕴的蛮人学，就是在走回头路。回头路的后果是什么？宋朝的旧禁军已经生动地演示了一遍，花掉了天下的财富，拖住了文明前进的脚步，最终天下不守。
法律叠床架屋以致不能断案，经济成了玄学，不但不能促进发展，还使人成了经济的奴隶，文明怎么前进？记住初心，人人平等，天下一心，共同发展进步。
徐平看着不远处的青山，沉声道：“山前山后，本为汉地，满地腥膻不知多少年。如今朝廷收复，最难治理。不是政事难以处置，而是心难摆正。有的官员，以为这里的百姓数百年间不少人与中原为敌，当加惩戒。这有道理吗？弃地又不是百姓弃的，他们在异族治下生活本已艰难，回归中原再受人白眼，心如何能平？唉，本来应该跟中原没有什么区别的，为了