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李觏拱手：“相公说的是。下官于学问上与签判还可争辨，于政事上却事事不如。纵然心中千般不忿，事实就是如此，如之奈何？想来还是心中有执念，反而乱心。”
徐平抬着看着天空，道：“到燕山府这三年来，我们如同苦行僧一般，几乎日日不得闲。军事、政事、民事，几乎事事过问，凡有诉讼，每案必查。你们都是跟在我身边许久的人，以前可曾见我如此？没办法，心中不安啊。对契丹一战，打得太顺了。福兮祸之所伏，碰见如此违反常理的事情，怎么能够安之若素？到底是为什么，我搞不清楚，那就是签判刚才说的那四个字，存而不论。但世间的事，终究是人的事，只要人事做好，治下如同花团锦簇一般，则一切都将烟消云散。子曰，鬼神存而不论，又讲祭神如神在，如果这世间真地有神，我们真心为民，则神自心安。”
事情太顺利了，顺利得超出以前所认为的常理，徐平怎么会心安理得？这就是他来燕山府坐镇，下大力气治理这里的原因。世间的事有巧合，但巧得过分了，还是不要安之若素得好。便如光武帝，从起兵之后如有神助，事情太过巧合，说他是真命天子谁还敢不信呢？到最后连他自己都信了。不能不信啊，天帮他，地帮他，天下人心向他，打仗都会有流星雨，你能说出个道理来？一次也就罢了，几次三番，一直做到皇帝。
对契丹收复山前山后之战，徐平真切有了那种感觉。他以宰相兼枢密使，在后方坐镇指挥。下给前线的命令，如果契丹这样当如何，那样又当如何，计划外又该如何，最后的结果就是契丹以对宋军最有利的方案行事。到了最后，甚至在签发宣命后，徐平在心中随便一想，如果契丹大军集中到哪里，几路大军上去一围，那个地方的战事就结束了。结果契丹就真把军队集中到那里去了，宋军就真围上去了，就真大胜了。徐平甚至产生了一种感觉，自己坐镇都堂，只要在心中想一想，这场仗就打赢了。
这天地不按照道理来了，但细想一想，又全部都合道理，徐平除了无奈，还能够怎么样呢？那个时候回想自己的往事，才觉得自己对这个天地认识太少。当年在中牟白沙镇种地的时候，他决定读书去考进士的日子，每到天气晴朗的夜晚，天上总是有祥云，就在自己的头顶上飘来飘去。徐平曾经指给秀秀看，开玩笑说自己命中是贵人，所以才有祥云在自己的头顶上飘。秀秀一本正经，徐平哈哈大笑。后来中了进士，唱名时天现瑞光，张知白一句恭喜成就了徐平在赵祯心中的地位。徐平不以为意，觉得张知白不过是提携后进而已，赵祯莫名当真，自己赚了个便宜。然而当徐平执掌天下大权，天地向他演示了世间大事可以随他心意，徐平还能够呵呵一笑，置之不理吗？
徐平没有那么狂妄，以为这是自己天命所归，甚至做皇帝都可以。历史上留下的记载中光武帝神奇的事情都比比皆是，后汉又坚持了多少年？徐平自己的道理，汉天命是个伪天命，天命已经不在，道崩德散之后德在人心，自己怎么会去违反？讲道理的人，不会贪天功为己有，以己意代天心。徐平要在这天下通这一个道理，哪怕漫天神佛都站在他的面前，道理也要通下去。与赵祯在大名府的时候，徐平已经感觉到了另一个世界在他的面前露出了冰山一角，缓缓打开一扇门。不过徐平坚定地把那扇门关上了，他不能走。世间如果真地有天堂，那我心所在即是天堂。如果真地有神仙，这世间的人就是神仙。他相信自己与世界的所有人都一样，成神都能成神，做仙都能做仙，他不例外，也不特殊。
入朝为相，一道德的时候，徐平给了这个世界一个承诺，要通治理天下的道理，一个在争而不止的小康之世维系住人心不散的道理。哪怕要轮回千年，等待千年，徐平依然坚守这个承诺。连自己的承诺都放弃，徐平也就不是徐平了。
见众人都住口不言，徐平摇头苦笑：“人都说老了，才会说些莫名其妙的话。我人虽未老，这两年却往往提及鬼神之事。不管是做宰相，还是地方为官，都是不应该的。我们朝廷做官的人，最忌讲这些。但是不讲，有的事还是应该做的。祭神如神在，很多人都已经忘记了这一句话。甚且有人强解，这只是孔子执礼，迂腐了一些而已。如果不是朝廷中的官员在祭祀的时候，只讲仪礼，而失去了其精神，我又何必讲这些惹人烦？事有其不得已，明知道惹人讨厌，我还是做个长舌的人。”
“现在朝中最重要的事情，是要在年后迁都西京，定都洛阳。正位中都，是因为那里是天下之中，人心所向。什么是人心所向？世间人说话，都以洛阳之音为正。人们所用的货物，都以洛阳人用着好的为贵。就连百花，也以洛阳牡丹为尊。不迁都洛阳，天下人对于国都在开封，就永远觉得哪里好像不对。这就是正位，正位以安人心。迁都之前还有一件大事要做，那就是国祭国祀。唉，你们哪，还有朝中的官员，都觉得这是做个样子，只要从旧书中翻些礼仪出来，照着做就好了。你们越是这样，我就越是不得不唠叨，唠叨得你们烦，我也烦。国祭国祀，仪礼当然重要，但更重要的是要心诚。心不诚，祭祀便就失去了其精神。活的精神没有了，仪礼便就成了死的仪式，大打折扣。”
“我为什么问你们唐钱上的那四个字怎么读？古语说钱能通神，是不是真地能通神我不知道，两可之间。知之为知之，不知为不知，不要以己意强行去解经，实在想不通存而不论即可。祭祀古有传承，我们不能断了传承，所以祭神如神在，重要的是心诚。唐钱上的四个字可以读为开元通宝，唐史如此记，我们如此解自然无不可。为什么是开元？因为大唐开始了一个新的时代，一个翻过汉天命旧篇的时代。只是汉天命不存，借来的周德自然也不在，大唐需要建立自己凝聚人心的道理。佛经道藏，释道两家在唐都极盛，杂揉文德冀以凝聚人心。结果知道了，玄宗以开元为年号，后人称之为开元盛世，繁花似锦，也是烈火烹油。渔阳鼓动，天下大乱，那盛世一碰就散。后人读史，看了史事脉络，便自信满满地说如果当时不这样，不那样，不用杨国忠，不给安禄山那么重的权，诸般种种一时之思，这盛世就能持续下去。能吗？史书上记着的人都是傻子，就你聪明，我只要行一策就能国泰民安。自己想想可能性有多大？朝堂，是万千人的心思，是天下人心。我们自己在官衙里理事，看了许多奏章，诸般议论，是不是觉得这样对那样也对？有的时候，就是这样定了，就这么做下去了。为什么？其实自己也说不出个所以然来，就是那样。当时人所看到的奏章，所听到的议论，所认识到的人心，史书上并不能全部记下来。最有可能的事情，是你真地到了那个地位那个时候，诸般挣扎之后还是会做出同样的事情来。可能换一个面目，但结果却不会改变。要想真地改一个世界出来，就要去除掉各种私心杂念，以一个道理通于政事当中，按照道理来，才不会走偏。从这个道理上讲，大唐开元，钱文用开元通宝自然能通。但是呢，还有其他钱上的文字，是按照开通元宝这个顺序来读的。开通开哪里？不知道就存而不论，记下来让后人知道还有这么回事，一旦那样也行呢？”
“国祭国祀也是同样的道理。子不语怪力乱神，但也祭神如神在，逢礼必问，这才是正确的态度。不知道，那就是不知道，只是守住传承，留住其精神。世间有没有神？你说有就有，你说没有就没有，凭什么呢？要么就坚定地认为没有，不祭不祀，既然还要去祭祀就不要三心二意。什么是不祭不祀？是连你家里的宗庙也一起毁掉，破天下宗族，所有的人，都不祭祀祖宗了。不能够家里还祭着，国不祭了，那怎么行？天下有难，多少好儿郎勇敢地站出来，拿起刀枪去守卫家园。这些英烈，很多是没有后的。人皆有祖，可以承后，为国为民捐躯无后的英灵怎么办？我说，天下人烦，做得不对我又不得不说。”
说到这里，徐叹了口气。
另一个世界有什么？如果真地有祖先英灵，作为一国执政，徐平进到那个世界面对无人承后的英灵们怎么面对？作个揖说声对不起？他能起那个脸来吗？退一万步讲，真地人死如灯灭，并没有什么灵魂之类，无后的英烈们，曾经为国为民捐躯的英烈们，在身后冷冷清清，甚至被人羞辱谩骂，无人过问，国再有难，谁还会去救这个国啊。
“明明理不通，却坚信不疑，是为昧己心。以这不通的理，告诉人是当然之理，是为骗人。以此去对待过去未来，是为蒙天。我们做学问的人，当求真务实，不昧、不欺、不蒙而去求学，去通人的理，去通自然的理。存而不论这四个字，求学者当牢记，不明白就是不明白，不要自以为是，更加不要强迫别人相信。我不知道世上到底有没有鬼神，但人来这世间，实际上什么都不知道，是不是？关于人我们能确定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之后有后代。这先和后是知道的，对后人且教且养，对祖先祭祀，牢牢守住了这一先一后，我们便就立住了，真地是一个活生生的人。不祭不祀，称作换了人间，把以前的全部丢掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顾后，六心不定，胡来怎么行？”
迁都是件大事，不只是朝庭搬过去，更重要的是要天下都认为理所应当。在这个天下安定，纷纷建宗族家庙的时候，还有一件大事是行国祭国祀。天下是天下人的天下，天子只祭家庙就不可以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英灵。
天下有难，无数的仁人志士走上前线，抛头颅，洒热血，很多都年纪轻轻就献出了自己的生命，没有娶妻生子。前世的新中国重新崛起靠的是什么？信念，理论，方法，许许多多，但最重要还是那无数勇敢的人们。多少人倒在了血泊之中，不要说后代，很多人连个名字都没有留下来。从此之后不讲宗族不祭祖也就罢了，一边自己修家谱建祖庙，一边对这些人不闻不问，天下间有这个道理？
到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来说，并没有答案。哪怕加上他前世的知识，加上他前世是一个坚定的唯物主义无神论者，依然没有答案。这个问题要么存而不论，继承传统，祭神如神在。要么就是取消天下一切祭祀，从此之后天下人不祭祖不信神，既没有祠堂和宗庙，也不许天下有宗教。后一点徐平做不到，那就只能按着前面一条去做。做就做足，事情要有诚意，不然你做给谁看？
徐平的道理，是把天下一切的虚假全都收到政权的这一个伪字上来。伪就要诚心正意去做，不要假，一假全都虚了。人对自然的认识，对于人本身的认识都是有局限的，远还没有�