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一世富贵-第1045章

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    沉默了一会,刘六符才道:“在下实不敢苟同相公之言。若是一国布了重兵,另一国必以重兵布防,不然就只有交战一途。相公若是如此以为,则大宋周边之国,除了本朝再没有一国能与你们相抗,岂不是要打遍周边?可天下小国何其多,不闻大宋征伐。”

    “小国虽多,可没有任何一国,在本朝内平叛乱之时,挟势来要钱要地!学士,你可记得我带兵在西北平乱的时候,你与萧大王来访,要怎么改誓约吗?”

    两国为什么闹到现在这种局面,契丹人心里没点逼数吗?不是他们乘宋朝与党项作战的时候,要加岁币,还要河北路关南之地,怎么会到今天这个地步。不是他们胡来,宋朝灭了党项之后,都不知道怎么取消岁币。祸是自己闯出来的,现在来讲和平?

    提起旧事,刘六符再无话可说。当时契丹上上下下,都觉得不趁宋军用兵西北,从中取些好处对不起自己。兴冲冲地派了使节南下,一要增加岁币,二要当年周世宗所取关南之地。结果连宋朝皇帝都没有见到,党项就被灭了,还丢了西北数州。

    现在别说增加岁币,一文钱宋朝都不会给了,当年的澶州誓约完全作废。关南之地也别想要回来,宋朝得了几州尚不满足,还要逐步向北蚕食。

    刘六符拱手:“当日委实是本朝不义,只是并非欲对南朝落井下石,而是因本朝与党项有甥舅之义,真心欲劝和两国”

    徐平摆手:“学士千万别这么说,党项是本朝旧地,元昊僭越,何来两国?南北为兄弟之邦,与党项哪里来的甥舅?肆意插手南朝国政,已失大义,再提增币割地,岂非禽兽所为?北朝失信失义,今日之局是你们一手造成,自然要担责任!大丈夫立于天地间,行得端坐得正,才可以谈义!契丹这两年所作所为,可没有这个资格!”

    刘六符张了张嘴,终于说不出什么来。党项那里确实本来是宋朝之地,赵继迁叛宋之后,契丹出了牵制宋朝的目的,进行包庇扶持。打不过你的时候,你浑身都是道理,现在打过你了,以前吃进去的要加倍吐出来。

    随着军制改革,宋朝的军费已经降低了,财政增加,军费在整个财政中占的比例下降更大。以前每年财政收入的七八成用于军费,现在只有不足三成。养八十万禁军,虽然依旧是宋朝的巨大负担,但与以前比起来现在轻松自如。每年再不多花钱,让这些禁军运动运动,宋朝的官员还浑身难受。特别是吕夷简这一代的老臣,以前当政的时候为了养军殚精竭虑,费尽了心机,现在朝廷手中有余钱不花在军事上就觉得心里失落。

    以前宋朝不得不和,甚至宁愿交岁币,是因为财政压力太大,交岁币也比军事对峙划算得多。现在军事对峙对宋朝不过是顺手而为的事情,再翻旧账哪个会认。

    要不是内部要改革,军队要改制,不适合军事紧张继续下去,徐平都不想议和。今年再对契丹打一仗,完成军制改革,宋朝需要时间对内休养生息,上下整合。只要在前线保持四十万以上的机动兵团,逼契丹做出相应布署,十年八年就能把契丹经济拖垮。那个时候燕地的民心不必问,肯定是巴不得归宋,和约也就没有存在的必要了。

    见刘六符面色尴尬,徐平的语气缓和下来:“澶州誓约,是你们先违背的,千万别忘了这一点。再定誓约,北朝要让我们看见,你们愿意为了守住南北和平,真心实意地做什么。战也好,和也好,都是展现双方诚意的机会。学士,是也不是?”

    刘六符道:“相公所言虽有道理,交战总是生灵涂炭。能免则免,才是百姓幸事。”

    “是啊,我也这样想,本朝上下都是这样想的。但你们要有诚意啊,不能面对我们数十万大军无动于衷啊。看不到你们军队的诚意,朝廷如何向百姓解释,养军之费干了什么。”

第93章 新格局

    徐平坐在住处的院子里,看着远方连绵的大山。那座大山就是太行山,把东边的大平原跟西边的高原隔开,造就了中国北方的基本地形。无数的政治事件,都跟这座大山有关。

    从太行山里穿越而来的河流,冲积出了东边的大平原,是中原文明的核心之地。仅仅看这千里沃土,就知道黄河里的泥沙有多少。徐平不知道黄河里的泥沙如何变化,但他知道最近这一两百年,泥沙淤积严重,黄河水患进入了多发期。用一二十年时间,尽快解决掉来自于北方的威胁,把人力物力投入到治理黄河中去,才真正让这片土地平安富庶。

    随着秦汉两朝完成了中原的大一统,北方草原受中原影响,也慢慢开始统一。这是一个漫长的过程,以千年为跨度,最终会影响全世界。宋朝面对的周边格局,是从汉朝开始形成,唐朝基本定型。前世经常有人讲,古代东亚是以中国为中心的天下世界,并以此来分析古代史。实际上未必如此,周朝显然是不包括各蛮夷之国的。天子是中原的天子,化外并不是天下,天下之民并不包括夷狄。

    安史之乱后天下崩溃,在中国周边形成了另一种国际格局。宋朝也有蕃国,但与以前的朝代不同,要么纳入自己管下,要么漠不关心。就连朝贡也斤斤计较,没有其他朝代显威于四夷的意识。如果朝贡贸易吃亏,宋朝会加以限制,从此断绝来往也在所不惜。

    这是旧的国际格局崩溃,新的国际格局正在形成的时刻。历史上宋朝没有顶住,最终被蒙古灭亡,这种新的国际交准则没有确定下来。徐平已经改变了这个趋势,要考虑以后的国际交往准则了。由秦汉至隋唐的天子加蕃属国的局面没有必要继续,周边小国心慕中华文化,愿意自动成为半独立的蕃属国,宋朝没有必要拒绝,但不会再付出过多的政治和经济资源,更多的是在文化上的扩展。

    文明的崛起与衰落,导致全世界的政治格局大变,往往是以数百年为跨度。人生不过百年,对于大多数人来说,意识不到文明的潮起潮落。看历史,要假设当时的人们不那样做,而这样做会如何,历史必然是另一番面目。其实历史可能本来就只有一副面目,只要文明崛起与衰落的大势不变,历史的结果就已经注定。

    目光无法穿越历史的长河,很容易把当时的强势文明当作天定,盲目追随,从而让民族成为历史的背景板。北魏鲜卑崛起,有无数汉人以为那样的文明才是天命所归,争先恐后地取胡名,说胡语,穿胡服,甚至去杀汉人。汉人的人心未散,最终证明了那不过是一场虚幻。宋朝面对契丹,军事上处于劣势,又有大量的人争先恐后去学契丹人的军制,学崛起的党项人的军制,最后让文明走进了死胡同。

    背后是一株古老的银杏树,金黄色的落叶飘下来,落在徐平的肩头。徐平拿起这片叶子,看着这一片金黄,一扬让它在秋色中飞舞。

    历史上蒙古人又崛起了,亚洲大地有数百年的时间,都受他们的影响。广阔的土地上都是蒙古人建立起的国家,又有人以为那就是永恒。几百年后再去看,却发现他们几乎没有留下痕迹。欧洲人借助工业革命又崛起了,又有无数的人以为那就是历史的终点,争先恐后地去拥抱那些人的语言,学习他们的习俗,以为人类就是这样了。

    或许几百年后,后人看那个时代,便如当年那些盲从的国家和民族的人民一样。如同看蒙古人过去的地方,绿教过去的地方,基教过去的地方,只剩下一片文明的废墟。

    文明是人与人的认同感,由这种认同感而生发出来文化。不同的文明,认同感是不一样的,由此而带来不同的文化。人类还没有进入大同,认为只要是人,就应该有同样的文化是一种幻觉。文化既本于人与生俱来的生物本性,也受具有认同感的人群所影响,生物性和社会性同时存在。探寻人的生物性,比如心理最底层的对异性的**,对危险的自然反应,追寻某种快乐的本性,由此建立正当性,是文化的一部分。人对群体的认同感,从而对生物本性的克制,同样是文化的一部分。这两者结合起来,才是文化的全部。只强调一方面的天然正义,实际上是反文明的,是文化退化的表现。

    研究同性恋并不违反人的本性,是文明前进,文化形成的表现。但更进一步,认为这是人的本性,让社会承认这种本性成为一种政治正确,就是反文明,文化退化的表现。不能阻挡这种文化的退步,文明就会慢慢走向崩溃。人既有生物本性的一面,也有由认同感而产生的社会性的一面,在这两面中找到平衡,让认同感越来越强,文明就逐渐繁盛。反之则就会让认同感渐渐消失,文明最终崩溃。

    前世那些伦理的热门话题,同性恋是如此,烟草是不是罪恶是如此,让人上瘾的麻醉品正不正当是如此,包括***应不应该合法都是如此。人的社会性表现出社会现象,社会现象会反过来影响人的社会性,个人和群体相互影响,相互改造。把一个方面认为是正义的,另一个方面认为是邪恶的,便就走上了不归路,终将迈向万丈深渊。

    历史上从晚唐开始的儒学复兴,最终走上了否认人的生物性,认为一切生物**都是恶的,形成理学,就走上了不归路。把存天理灭人欲,放在剥离了人的个体特质,只存人的群体特性的政权当中,是正确的。把理学推向社会,以礼求德,则就背道而驰。

    当徐平穿越了千年的历史长河,再看这个时代的文化,就与前世的理解完全不同。在这个意义上,历史上的王安石达到了其他人无法企及的高度,以至于无人理解。

    与王安石相比,他的老对手司马光最多只有中人之资,面对王安石这个与他一样用功的天纵之才,学术上只能被死死压制。普通人付出辛勤的汗水,一样可以成为大家,但以为大家就是学术的顶点,要去打倒那些自己理解不了的人物,就会拖文明的后腿。

    与王安石讲道理没一个人是对手,但对他的主张不能理解,最终他的改革做成了一锅夹生饭。当文明慢慢退步,甚至没有了文化的文人编出各种各样的段子,来嘲笑他。这是文化退步,文明最终慢慢消散的悲哀。

    徐平不希望自己成为历史上那个失败的王安石,他的每步改革都小心翼翼,尽量维持住人心,维持住正在形成的中原文明的认同感。对内施仁政,对外兴义战,而不反其道而为之,就是为了这个目的。人不是神,汉文明连天命都放弃了,怎么会再去认一个神。你想的未必就是正确的,不管你怎么笃定,都可能会错。甚至你说的每一句话,每一个字都是对的,做下去也可能是错的。人就是这样,你有什么办法?

    仁政不一定温和,暴政不一定残酷,仁和暴不是用手段来区分的。仁政,就是时时注意人心向背,施政向着增加认同感的方向去。哪怕有时候要走弯路,也是正确的弯路,不能够一步跨过去。制度和政策,一直在个人和群体、人民和政权的互动中进行,而不是由一方做决定。不管是哪一方来做决定,政权不理人民的声音是暴政,完全由人民来决定同样是暴政。找到中间的平衡,便就是合格的政治家,不然政治的变革最终还是会失败。

    秦朝统一,
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