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只有沟通，才能消除误会。
人与人之间的信任，依靠的就是相互的理解。
韩信领兵南征。
这一次，他接到了李原从新安城加急送来的诏令，在雪藏了韩信这一把最为锋利的战刀多时之后，李原终于决定，在对付印度人时启用韩信。一把刀，长久不用，确实会生绣，更会有怨气，而这一次，李原希望在印度河流域会师时，和韩信好好的夜谈一次，将彼此心中的一些隔膜一一解开。
团结。
比什么都重要。
大秦征战天下的步伐，才刚刚起步，在未来的征途上，还有罗马、印度两个强敌，还有黑色非洲、还有新大陆有待征服。（未完待续。。）
第五百一十章 印度人的内耗
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部落的生存竞争，残酷而又现实。
秋冬季节。
对于中原的农耕民族来说，是合家团圆、亲人相聚的日子，是汇总一年收成，畅谈来年愿意的美好时候，而对于北方的草原部落来说，则是就食的艰难季节，严寒让他们的牛羊成群的倒下，没有了这些食草动物的温养，部落的生存将难以为继，这个时候，他们迫切的希望，能够到温暖的南方来打一打草谷，掳获必须的生活物资。
乌桓部落在秦国征服匈奴之前，每一年丘力金都会率领着他的勇士们来到幽燕一带，寻一寻中原人的晦气。这一种传统，在新秦崛起，单于冒顿被杀之后，就不再有了，在血淋淋的事实面前，就是借丘力金十个胆子，他也不敢冒秦国之虎须。
这几年来，丘力金的部落战战兢兢，生怕让秦人有不满意的地方，没有了草谷的滋润，乌桓部落族众一年年的减少，如果这样的情况再迟续下去，乌桓部落就不得不和其他的内迁匈奴部族一样，选择彻底的与关内的中原人融合了。
那样的结果，是丘力金不能想象的，对于他这样的部落首领来说，失去信仰和传承，也就意味着失去高高在上的权力。
丘力金兴奋的领令而去，这一次印度人竟然不开眼的想和秦国扳一扳手，在被秦国打得灰头土脸的前匈奴左贤王看来，印度人简直就是瞎了眼睛，他们没有看到，大匈奴已经被秦人打得分崩离析，不复存在了，他们没有见识过，那种万马奔腾、天昏地暗又让人紧张的透不过气来的绝望感。
神武大帝李原可不是吃亏的主。秦军两路夹击，就是要将骄狂的印度人直接按死在印度河、恒河流域。
——。
印度河上游。
健驮陀王国，这个位于后世阿富汗附近的王国，是南亚与中北亚地区的屏障，李原的东征军在破除了波斯高原上的反抗力量之后，顺着马其顿亚历山大大帝的进攻路线，一直进抵到这里。
冯唐的先锋部队在追赶鲁斯塔姆的过程中，遇到了相当大的困难，这困难不只来自波斯人的不配合，更来自于自然地理灾害。波斯高原一带。属于地震的多发地带，这里的山地常年发生山体滑坡事件，这给秦军的行军带来了极大的阻碍。
李原对于伊朗高原的情况虽然有所预计，但也没有想到这一地区的生存条件竟会如此的恶劣，后世的伊朗属于半封闭的状态中，外界对于这个信仰什叶派伊斯兰教的国度了解的不多，对于伊朗东部靠近巴基斯坦、阿富汗一带的荒蛮地带更是一无所知。
那里是暴恐份子的集中营，那里是阿富汗塔利班的后方基地，那里还是东突等威胁中国西部疆域安全的暴乱份子躲藏地。基于这样的认识，李原对这一地区的印象可谓差之又差，秦军将领的印象如此，底下的士兵也当然的不会客气。一批又一批的敢于反抗秦国的当地土著被无情的屠杀掉，他们的死，也算是终结了上千年的恩怨情仇。
印度河流域一带。
孔雀王国内部，一场内部的权力争斗正在紧张的进行中。国王巨车。大将军普西亚米陀，权相差友，还有百乘王室利、安达罗王等人正在为了巴米扬战事的不利而相互的指责。按照普西亚米陀和差友的意思，巴米扬战事之所以持久不下，就是因为室利等人消极避战，要不然的话，印度大军也不会滞留在那里许久不动。
而面对指责，室利等人也是不甘示弱，他首先严词指出，普西亚米陀和他的巽伽部落只不过是借着进攻秦国的机会在玩借刀杀人的计谋，而巴米扬久攻不下的责任，并不在百乘部落不尽力，而是巽伽部落在背后捅刀子。
争执的双方剑拔弩张，面对小王国即将遭到吞并的结果，室利、安达罗等人也是奋起反击，对于他们来说，孔雀王朝原本就不过是一个象征性的领袖，而现在巽伽人想要借着名义压制和吞并他们，这又如何能忍。
在这样的微妙平衡状态下，巨车这个名义上的王朝领袖，最为明智的做法应该是埋头不声不响的发展自己的力量，争取在对峙双方打得不可开交之时再挺身而出，以自己的强大力量重新掌握这个国度的主导权，然而，可惜的是，巨车王显然没有这份耐心。
强与弱。
只在一念之间。
如果普西亚米陀和差友不是那么的强势，如果巴米扬战事一切进展的都很顺利，也许巨车还能继续忍受下去，因为他明白，自己这个王虽然地位崇高，但真正的实力却是弱小的可以，但现在，巨车已然察觉到了，一旦差友和普西亚米陀陷害室友等人不果，就极有可能将战事不利的罪责推脱到他的身上，这是巨车绝对不能忍受的。
“凭什么，凭什么你们实际指挥的糊涂战事，却要我一个不相干的人来承担责任？凭什么，巽伽这样一个外族却占据了孔雀王朝的实权，难道就因为自己的母后、皇后是巽伽族人吗？”巨车心头，熊熊的怒火在燃烧。
在强烈的危机感面前，巨车决定，要联合相对弱小的百乘和安达罗，共同对抗掌握了孔雀王朝实权的差友等人。而他的这一决定，却引发了一场导致孔雀王朝覆灭的政变。
十二月二十七日。
冬。
孔雀王朝大军在印度河沿岸的重镇达罗一带阅兵，巨车的本意是想借这次机会，向将士们揭露普西亚米陀阴谋夺权的诡计，但他的想法还未实施，即遭到了迎头重击，巨车引以为依靠的波斯贵族鲁斯塔姆临阵反叛，这使得巨车在措不及防的情况下，被普西亚米陀一剑刺杀，至此，孔雀王朝这个曾经抵抗过强大外敌，又险些统一了印度半岛的王国土崩瓦解。
公元一八三年，一月。
巽伽族在印度河流域建立起了一个新的王朝，史称巽伽王朝，第一任国王即是普西亚米陀这个杀死前任国王的大将军；与此同时，百乘王室利在德干高原一带也宣布自立为王，成立了百乘国，安达罗族在恒河流域成立了萨塔哈瓦纳王朝，印度半岛在短时间内呈现出了三足鼎立的纷争局面。（未完待续。。）
第五百十一章 所罗门隘口争夺战
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印度半岛动荡不安。
孔雀王朝不复存在，短暂的统一王朝在经历了阿育王伟大的征服后，渐渐的失去了应有的活力。
末代君王巨车王雄心勃勃，正值壮年的他，准备通过与强秦的一战来确立他的地位，但他的梦想，他的生命，还有他的子孙们，都在一场阴谋中化为了丝丝哀愁。
普西亚米陀和差友在刺杀了巨车之后，又血洗了华氏城、曲女城、瞻波城、俱卢城等摩揭陀王国的重要城市，巽伽族的屠刀一次次的落下，每一次都相伴着摩揭陀人痛苦和绝望的泪水，不过，让人意外的是，这样的大屠杀，要是换作其它的民族，早就揭竿而起拼一个你死我活了，但摩揭陀人却因为信仰佛教的缘故，他们把这种苦难看作了往生罪恶的救赎。
佛教。
真实起源于尼泊尔一带的古国迦毗罗卫国，由这个小国的王子乔达摩悉达多所创立，达摩祖师在佛经中被称为佛陀，他抛弃王位而出家的故事，也成为一代代信佛之人传颂的佳话，不过说实话，在印度这个小国林立，王国朝不保夕的地方当王子，还真不如出家当一个和尚来的有前途。
达摩结舍利而显真灵，它的教经，总能给人以希望，让人在幻想中憧憬美好，在一次次的颂经中麻醉自己的灵魂，这种自我的麻醉将人本性中的善与恶掩盖了起来，向善的人希望自己所做的善事能通过神灵传递到来生，做恶的人希望通过一次次的忏悔来换得内心的平静，在阿育王执政的后期，佛教在印度次大陆的传播达到了顶点。
不过，摩揭陀人的忍让。并没有平息印度半岛上的权力争斗，巽伽人的崛起过程，伴随着无数的阴谋与诡计，而刺杀巨车的行为，更让相当一部分对孔雀王朝抱有同情心的小国心生异志。
巨车这个傀儡君王的存在。
不管有没有用，至少有一点是肯定的，那就是各部族对于孔雀王朝还有着名义上的尊敬，对于巨车下达的各部派兵的命令还能遵从，而现在，普西亚米陀算什么？还有那个只会算计别人的差友。十足的小人一个，凭什么来领导我们？
怀着不同的心思，百乘族、安达罗、哈拉帕、吠陀、阿湿陀、羯陵伽等十余个大大小小的部落族群，纷纷宣布脱离孔雀王朝而自立，他们在忐忑中小心翼翼的保护着自己的地盘，生怕一个不慎被近邻的对手给抓住疏忽，夺去祖宗生存之地。
在这样的一种困难局面下，印度人就象一盘散沙一样，无法聚拢起多大的抵抗力量。这对于普西亚米陀、差友这样的坚定反秦派来说，无疑是坏的不能再坏的消息。
——。
印度人的内耗。
对于正在大举进攻的秦国来说，是值得庆祝的一个好消息，只不过。在李原的眼里，印度人充其量只是一只臭虫，在别人不注意的时候，跳出来恶心几下罢了。不管是普西亚米陀还是差友、室利，都算不上强大的对手。即便是印度人尊之为战神的阿育王复生，也是一样的待遇。
井底之蛙。
就算叫唤的再响亮。也不过是一只蛙罢了。
大秦历十八年，一月中旬。
丘力金的五千乌桓士兵冒着严寒风雪，突然出现在了巴米扬河谷一带，这支来自遥远北方军队就象是幽灵一样，在印度士兵还没有反应过来时，就已经登上了巴米扬残破的城垣。守卫巴米扬的巽伽王国士兵，此时正躲在温暖的烤着炭火的屋子里，对于外头冰天雪地的天气，他们只能望之而兴叹。
丘力金大开杀戒。
乌桓人已经有近十年没有象今天这样痛快的屠城了，他们不断的放火纵烧巽伽人躲藏的屋子，将对手烧成一块块的焦炭。而让人觉得怪异的是，这些打着秦军旗号的士兵，穿着草原上用鱼骨缝制的皮袍，他们的头上还戴着毛绒绒的皮帽，怎么看都与东土中原人不一样。
收复失地之后，韩信的北地军团继续南下，终于在俾路支一带与东进的秦军部队汇合，丘力金这个北路军先锋在见到年纪比自己小了有三