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啊，怕我银子不够用，给我一张五百两的银票，让咱们俩买吃买穿……”
何尚驻足一怔：“此话当真？”
“真的真的！你看，确实是真金白银！”何夏递上银票请弟弟验收，何尚则一扬手剥开银票：“我是问你，你喜欢上天煞派少主雷腾云了？”
幸好天够黑，看不到何夏极度扭曲的表情，喜欢，喜欢看他赶紧找颗歪脖树上吊去！……“喜，欢。我俩算是……一见钟情吧。弟啊，莫伤害姐的心上人啊啊啊……”啊啊啊……眼中钉肉中刺更贴切，你个死淫贼害人不浅啊啊啊啊……何夏心中还在痛苦地嘶吼。
听罢，何尚思忖不语，何夏借助月光，悄然望向他的神态，多谢观世音菩萨保佑，弟的面部表情基本恢复正常。
“你先回去睡吧。”
“喔，那你呢？”何夏肝在颤儿。
何尚将宝剑交给何夏，心平气和道：“我代表何家长辈找他谈谈。毕竟你有亲事在身，悔婚之事又非同小可，更会令爹娘为难，还是当面讲清楚为妙。”
“……”何夏吓得冷汗直流，她搀住何尚手肘向原路返回：“先相处一段日子再说吧，未必有结果嘛……”
“此话何意？你不是说一见钟情么？”
“是，一见钟情，二见没准还忘情呢，你也知晓我，没啥定性。”何夏擦了擦汗珠，越说越不着边际，把自己讲得跟水性杨花似地。
何尚倒是认同这一点，何夏的确是香三臭两的个性：“其他事我不管，再未成婚之前，你不准再与他有肌肤之亲。听懂否？”
何夏举起三根手指：“当然当然，我可洁身自爱了！”她真想说，冤枉啊、委屈啊！
待走到房门口，何尚倏然定住，旋身离去。
“弟……你又去哪吖……”何夏颤声询问，身心很疲惫。
“尿急，盯了你几个时辰。”
此话一出，何夏顿感小腹也是涨得隐隐作痛，一路飞奔超过弟弟，抢茅房去也。
她仰头问黑天，这过的是啥日子啊？还让不让好人活了？！
挨千刀的雷腾云！择日不如撞日，祝你今晚便毒发身亡！去死去死吧！
何尚则无奈一笑，先行返回卧房，此刻，一僧人已在门前守候，告知：方丈有要事相商。
何尚缓了缓情绪，跟随前往——明日宗繁佛教八位门徒与少林寺八名辩僧同打口水战，那场面……应该够混乱够有趣的。
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15
第十五章 。。。
伽蓝殿
伽蓝为僧伽蓝摩的简称，汉译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，以伽篮菩萨（关公）形象为代表。
大殿之下，恃贠方丈一袭红色袈裟，正襟危坐。少林寺与宗繁佛教门徒各持一方，面面相对。
今日参与讲学论禅的八名僧人分别为：慧德，慧禅，慧能，慧净，悟嗔，悟戒，悟言及咱们的俗家弟子何尚。
少林寺两百名僧人助阵，各个不苟言笑，禅坐如钟，氛围肃然起敬。
何夏本不够资历观战，但何尚唯恐她又去惹是生非，通融之下破格进殿。
何夏小幅度打个哈欠，师兄们还羡慕她能入伽蓝堂，可她也不是很想来……哎哟喂，慧净师叔也来了，哈哈，闭关才五日就被方丈揪出来迎战了吧？
何尚今日换上正统僧袍，身披袈裟，五官清爽精致，虽未满十八，却尽显沉稳之风。何夏张了张鼻孔，别说，还真像又白又嫩的俊俏小和尚！倘若弟弟也如唐三藏那般西天取经，没走出三步就让狐狸精掠走了。
她眼中一动，终于看到了宗繁佛教所供奉的神像——阴阳合欢佛。
阴阳合欢佛由全金打造。其佛形：两人高；兽面人身，睦凶狠；少女跨坐其身，合抱交。媾。且线条分明。
然，宗繁佛教之阴阳合欢佛并非着意宣扬男女□，而是一种修炼方式，男女佛交是不客气阴阳调和、消邪避灾的佛法威力。密宗及汉传佛教中也有欢喜佛，形态类似于阴阳合欢佛，只是汉传佛教不提倡此修炼之道。
何夏难为情地瞄了又瞄，怪不得弟弟会阅读杂七杂八的小荤书，人家供奉的佛像很露骨嘛。
待宗繁佛教三十名门徒诵经完毕，八名门徒盘膝而坐，其首席门徒先发制人——
“佛亦是人，且看修成的佛都有交。媾，人就不独善其身了？”（佛都交。欢，人又何惧？）
慧禅行礼回应：“佛亦是人，人未必成佛，悟性天壤之别，何来相提并论？”
宗繁佛教：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”（利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。）
慧德作答：“财、色、酒、气皆为人之本性，无戒则乱。”
宗繁佛教门徒毕恭毕敬指向阴阳合欢佛坐上少女：“先以欲勾之，后令入佛智。”（她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。）
悟嗔则中肯地指出：“修行自有修行道，清修乃吾佛学之本。”
……
一个时辰过去，八僧对八门徒，你一问我一答，一言一语皆刻薄，且无不对答如流，但实际上，可谓公说公有理婆说婆有理，根本讨论不出个所以然。
何夏有听没有懂，只知道大殿中的氛围已从平静祥和直至如火如荼。她估摸着，就差大骂三字经了。
宗繁佛教嗤之以鼻：“如此说来，高僧也唯恐贪欢忘佛？原来对自身这般无自信？！”
慧净肃然道：“荒谬之极，交。媾便能成佛？倘若如此，贫僧且看诸位如何淫遍苍生，祝几位早日修炼成佛。善哉善哉……”
此话一出，引得众僧唏嘘窃笑。慧净师叔不开口则已，一开口便是那般犀利。
教徒们稍显愠怒，舍弃礼数佛义，直语反驳：“休得污蔑扭曲！佛规禁繁衍姑且不论，只论如何传承正宗佛学？！”
迎战七僧都乃终身入室佛徒，此问题确实棘手。此刻，该轮到何尚应对。他无奈一笑：“请诸位稍安勿躁，佛学自有变通，还俗及俗家弟子尚可娶妻生子，只要心中有佛，哪里都可修行。且二者之间并不冲突。举个例子，见一人偷盗得了脏银，莫非你也去偷盗？你爱吃辣，也要逼着他人爱吃？莫非强求乃宗繁佛教之宗旨？”
教徒眯眼望去，佛学贯彻待人接物谦卑和善，但这位小僧竟然不按常理应变，辩词且是无遮无拦，乃至将双方隐晦探讨之中心思想拉倒风浪顶端。
恃贠方丈捋了捋白须，满意地笑起，好一副伶牙俐齿。早该如此质问，解气！讲的好！
于是，在一番无谓的辩论之后，宗繁佛教逐渐将话题尖锐化，终于转入他们此行的目的——挑拨僧侣及朝廷之间的和睦关系。由此，企图诱发一场“众叛亲离”的内政革命。
宗繁佛教隶属东海岛屿小国，虽是弹丸之地，国王却是一位野心勃勃的侵略家，垂涎吾中原幅员辽阔之沃土。
之所以选定少林，正因少林乃武林八门派之首，僧众满天下，美名远播备受百姓尊崇，即便是武林盟主亦要敬重其三分。且，少林主持恃贠方丈在江湖中的地位，并不亚于当朝皇帝。
倏地，宗繁首席门徒义愤填膺道：“据闻言，本朝女子地位低贱，女囚刑法更是令人发指，骑木驴，破身，幽闭，霹雳车，除晦烙印，封阴等，且问！为何无不针对女子之□？孕育之母理应遭受此辱虐否？！这便是汉传佛教普度众生之宗旨？不闻不问闭门念经？！”
此问题一出，众僧哑然。
少林寺乃至整个武林亦不参与治国之事，刑法倒是略闻一二，但有些名词确实闻所未闻，倘若并非上一代所遗留的某种刑法。那便是宗繁佛教凭空捏造而来。
宗繁首席门徒扬起高傲的目光：“怎么？无言以对了？……既然如此，不如由小徒替各位高僧解惑。”他竖起一根手指，道：“所谓骑木驴，乃针对女性犯人的酷刑。刑具用木头做成的“马鞍形”，木驴背上，竖着一根大拇指粗的锥圆木桩。当女犯被强行按坐下去时，那根尖木桩就直直地刺进了她的□。而且，随着木驴的起伏，那根尖木桩也一伸一缩，直弄得女犯□鲜血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往会惨死在木驴上。此刑罚常用于惩处所谓的偷。情。淫。妇。”
众僧闻言蹙眉，此刑法的确极为残忍。
“破身，乃是一种针对处。女的酷刑。本朝某些官宦为达到自己的目的，强行破坏女犯的处子之身。要么，指使凶猛男犯或下属施。暴、轮。奸女犯；要么，指使几个粗壮女人剥掉其衣裤，用一小木棍插入女犯□，狠狠捣搅几下，导致女犯清白之体破损！”
“幽闭，用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣。”（宫刑，猛力击打胸部小腹，导致子宫脱落，终身无法生育。）
何夏听得心慌意乱，下意识地夹紧双腿，她大致明白书籍上的插画为何意……想起十四岁那一年的事，当时初次落月红，她以为自己拉血，哭天抢地找娘救命，娘给她煮了红糖水，而后不清不楚地告知她：她从女娃变女人，也可以生小娃，没啥大事。何夏虽听得晕晕乎乎，但得知死不了就行。此刻才幡然醒悟……原来弟弟所指男子的“种地”工具要捅进“那里”去！……这这这，对女子而言绝对是一种酷刑吧？！
（她，显然理解有偏差。）
宗繁教徒口沫横飞大放厥词，众僧乃至“慧”字辈师叔们颇感汗颜，默诵心经超度女囚，无论是真是假，则令听者伤心闻者流泪。
“这便是尔朝所谓安居乐业之天下，这里便是诸位引以为傲之乐土，诸位高僧在寺中诵经修炼，门外却杀戮不断、尸横遍野！吾等今日冒死直言，无非是期盼诸位高僧走出去看看，这世间早就污浊不堪了！”
一语落定，宗繁门徒惺惺作态地行礼，恃贠方丈泯灭不语，他不轻信于人不代表其他僧众心中不会产生芥蒂。宗繁佛教，果然是冲着朝野而来！
正当恃贠方丈一筹莫展之时，铿锵有力的掌声，萦绕在静谧的大殿之中。
何尚缓缓起身：“讲得是，但宗繁高徒忽略了一点，刑法乃以儆效尤之法，绝非恃强凌弱之手段。倘若门外百姓怨声载道，大可举兵起义吧？”他举起一本陈旧的古书：“当然，高徒所指三种刑法，此书中亦有记载，‘骑木驴’距今三百年，此刑针对淫。乱男女，手段确实残忍，但正因为此刑法够绝狠！才令吾朝递减淫。乱家丑。古人云：只有小家安定团结才是王朝安定之根本！”
何尚正色道：“再说‘破身’，史料中并未记载，民间杂史倒是小有流传，三姑六婆家长里短倘若也能搬上台面理论，那我只能不敬的揣测诸高徒，少见多怪了。提及‘幽闭’，此刑法也确实存在，起始于一千年之前，史料中更是鲜少记载，而民间几乎无人知晓，在下先佩服诸位心思慎密、处心积虑！……但诸位高徒还是犯下一个自抽耳光的错误。当诸位研究酷刑如何残忍之同时，可否意识到这其中更深一层含义？……”
宗繁教徒们各个不屑一顾，酷刑就是酷刑，承认就好，看你还能如何辩驳！
何尚收敛眸中柔光，随后冷然相对：“你要论刑法，在下就与你论刑法，幽闭之刑证明吾中原医术昌明，早在一千�