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作为纳税人，应该享有参与公共事务决策的权利。官府部门作出的每一重大公共决策，纳税人都有权参与。有权反对严重侵犯纳税人自身共同利益的决策，有权抵制对改善纳税人生活毫无助益的决策，有权制止官府部浪费税款的行为。
很显然，在有特色的主义下谈纳税人的权利，是一种类同于追求迷n zhu、zi you的奢望。
某一个国度，纵横上下五千年，换了无数朝代，普通纳税人都不曾真正享有纳税人的权利。
这个国度一直都非常有特色，它的特色就是权贵统治，官本位体制一直在捍卫着这种特色，要想让这种特色变成真正有良心、有道德、善良的、有人性的制度，还需要非常艰苦卓绝的努力。
在东汉末年，是世家大族在阻碍社会的展进步，在明朝末年，是东林党等官僚集团在阻碍社会的展进步，归根结底，在任何朝代，都是既得利益集团们在阻碍社会的”重生吕布一统三国 第748章 漫长的战争”展进步，除非一个有威望有军权的铁腕人物自上而下缓慢的、稳健地、有技巧地改革，否则任何一个既得利益集团使得大部分民众都怨声载道的王朝都无法长久地生存下去。
吕布在想，再过若干年，天下平定了，将来多得不是战争，而是极其需要耐性的缓慢的、稳健、有技巧性的改良运动，比横冲直撞的战争要更耗费脑筋。
不管如何，吕布都想建立起一个以军人、寒庶文士、商人、自耕农、工匠、贤良世家为中坚力量的政权，那样的政权建立起来的社会应该是两头小中间大的橄榄型社会。
橄榄型社会，中间阶层的数量和规模比较大，精英和底层的数量相对较少，中产阶层是维系社会稳定的基础性力量。他们是沟通精英和底层的桥梁和纽带，庞大的中产阶级具有对社会贫富分化较强调节功能和对社会利益冲突较强的缓冲功能，这样的社会阶层，才能让一个国家长治久安下去。
可自古以来，上下五千年，这个国度所有朝代建立起来的社会阶层都是处在“两头大、中间小”的“哑铃型”状态之中。在这种社会结构中，经济社会资源的分配存在很大问题，贫富分化比较严重，阶层之间的矛盾和冲突比较激烈，没有庞大的中产阶层作为缓冲带，像“仇富”、“仇官”等社会不满和怨恨情绪一直都存在着，也是诱社会泄愤等大规模群体性冲突事件的“助燃剂”，“肉食者鄙”，“王侯将相宁有种乎”。一点点地激化着，贫富分化所导致的阶级对立一直着加剧“为富不仁”和“杀富济贫”并存促推式的永无休止的阶级斗争，于国于民于生产力都极为不利，最终导致了一个王朝的覆灭。
”重生吕布一统三国”东汉时期，学术精英们学而优则仕转化为权力精英，然后数代为官，培植了大量家族子弟、门生故吏，构成了强大的排斥性体制。日益固化、僵化，底层民众根本没有向上流动的平等机会。而且一代代地贫弱下去，甚至越来越穷，从富农落成贫农，后来又沦落成佃农甚至卖身为奴。
这一切跟后来某个朝代何其相似，那个朝代由权力精英以及依附于权力精英的资本精英、知识精英们构成的体制，已经成了某些权力精英的祖辈们抛头颅洒热血所反对的阶级社会。底层民众纵然得到了大学教育，也很难改变自身的命运，顶多是从搬砖民工升级到码数、码字民工，社会上普遍存在的“穷二代”、“新生代农民工”、大学生“蚁族”等问题，就是底层被“锁定”的现实例证。
本来官府可以通过社会政治改革。改写不合理的社会规则，给民众提供平等的展机会，实现各个阶层之间的良性社会流动；可以通过公共政策的调整，优化资源配置结构和利益分配机制，缩小贫富差距，按照国际上通常的做法，向富人阶层征收高额的累进税来补贴穷人；可以通过公民教育和宣传工作，提高民众的参与意识和能力，培育健全的公民社会，良好的公民社会是抵制国家侵犯个人权利的重要力量，进而充分育公民社会，提高公民的社会参与水平，来实现社会结构的调整和转变，避免王朝的覆灭。
不过，用脚后跟去想，那一朝的官府衙门是不会那样思考问题的，他们竭尽所能地维持稳定，就是让阶层固化，让哑铃型社会固化，让富的更富，让穷的更穷。
那些官僚解决问题的方法永远是骑在民众头上，”娱乐秀”摁着民众的脖子，让民众屈服。出点事，百姓不过是要个真相、解释、说法或扶慰，但通常得到的回应却是天上地下全副武装的耀武扬威，没有人出来表态，更没有安抚，小事搞成大事，激化情绪，制造官僚与民众的阶层对立，埋下仇恨的种子。
那样的社会展下去是没有任何希望而言的。
所幸的是，吕布已经从那个固化的社会里逃脱出来，没想到他又回到现在这个固化的社会，他若是任由那一辈的问题在这一辈子重演，他吕布还有生存下去的意义吗？
这场改变这个国度五千年顽疾的战争是漫长而艰巨的，吕布现在只赢得了前面几个小战役而已，更艰苦的还在后面，他要冷静、沉稳以对。（未完待续。）
ps：那些动不动就说作者愤青的人们，别忘了你们的出身，要是你们是官宦子弟，反对作者是正当的，但你们本身是草民二代，不认清自己的处境，还来辱骂作者，就太不应该了。这篇文章虽然有些枯燥，但很有意义，希望有点头脑的读者能够仔细读读。
第749章 成也贾逵败也贾逵
吕布虽然一直在极力地打压、遏制世家，但他明白，世家是世代为官的家族，而且都是郡太守、州刺史、三公之类的高官，像这样的家族，底蕴都非常丰厚，并不是自己三五年时间就能完全铲除的，而且只要存在官本位和门第观念，消灭了一个世家，就会出现另外一个世家。（ 百书斋 baishuzhai。 ）
像后世的霉国、倭国之类的达国家，虽然号称民主国家，但一样有万恶的政治世家，世世代代高官，父子两代总统、父子两代相的不胜枚举。
像后世某个国家，虽然号称选官任官看重才能，但官吏选拔考试中，官员的子女不论资格如何，都能中举，反观那些很有能力的贫寒二代，根本是官员子女的垫脚石，偶尔有一些贫寒二代能够考中，也只是因为官府衙门需要有人做实事、干脏活、做替罪羊，几乎所有实权衙门的正规编制，都充斥着官员的子女，还有一些富人的子女，反观贫寒人家的子女往往都是伟大的临时工。
门第之见，人分三六九等，是这个国度几千年都没能洗掉的恶，也是官本位思想的根基所在。
面对同等的劳动付出，拥有同等获益资格的平等，似乎永远不存在；作为社会基本元素的人的法理上的平等，永远不存在，而因为投胎投的好而明目张胆肆无忌惮地搜刮民脂民膏彷佛成了常态。
有句烂俗到极点的话，存在就是合理的，彷佛中下层民众生来就该忍受这些不公平的一切，就因为他们没有投好胎，就该忍受一辈子的折磨。
吕布从来不这么想，面对那些丧尽天良却披着华贵外衣的世家士族。愚昧的百姓心里，他们的卑微和忍辱负重和麻木，恰恰隐藏着对权贵的憎恶与恐惧，一旦忍耐到一定程度，尤其是没饭吃了活不下去的时候，这些看似愚昧看似卑微彷佛权贵脚下烂泥一样的贫下中农们就会爆出惊人的破坏力，每一次大规模的农民起义都是鱼死网破的拼杀，对大汉民族来说都是一场浩劫。
吕布不容许再有这样的浩劫，因为大汉伤不起。
吕布想把民众对权贵的憎恶。通过一个合适的渠道，来转化为对社会的推动力，推动社会的展进步。
与其建立一个看似是新的却是换汤不换药的封建王朝，作为一个有着一千八百年远见的人，吕布在想。自己是不是应该赋予这个民族一个崭新的灵魂呢？
吕布希望自己建立的王朝，是一个对人人平等有基本认知的王朝，一个上位者能够不再轻贱下位者生命的王朝，一个权贵们拥有高贵身份同时拥有高贵品格的王朝，一个人人都遵守基本社会契约制度的王朝。
如果没有那四点，即便不是王朝，而是没有皇权的共和。又如何？！
指望吕布一个人单打独斗建立起一个趋近于完美的王朝是不可能的，他必须要任贤用能，聚集东汉末年大部分可用的人才投入到这场漫长而艰巨的工程中。
这场艰巨的工程中，需要的不只是会打战会搞破坏的军事人才。更是会治政会搞建设的行政人才，这两种人才都需要，缺一不可。单单一种属性的人才都可以重用，都掀不起大浪来。不用太过提防他尾大不掉，反客为主。
但是有一些奇才。是既能打战又能治政的，比如像曹操、司马懿这种在军事、行政上都是大才的人物，最容易成为架空皇帝的权臣，必须要防备，也许在之前是忠臣，但他们一旦身居大位没有制约，野心必定升腾，历史上血淋淋的事实已经证明了这一点。
所以，吕布对这样的人才是既重用，又提防，特别是那种还有些野心、有点桀骜的，比如李严，再比如那个由荆州将军徐晃荐举的军政奇才贾逵。
吕布进入洛阳，在大司马府里安定下来，各地军事主官纷纷来洛阳向吕布汇报军情并接受吕布的定期面试，因为吕布知道，人心不是恒定的忠诚，随时都会因为各种各样的原因掉忠诚度，所以吕布要每隔一年半载就对麾下旅级以上将领进行面对面的倾谈，以苦修道术而不断增强的精神力来洞察对方是忠于自己的。
徐晃身为荆州将军，屯兵在南阳府治地宛城，宛城到洛阳已经兴修好了驰道，徐晃领着十数个将领百十个侍卫，快马加鞭，两天时间就到达洛阳城，入大司马府拜见主公吕布。
面对面的倾谈结束了，吕布对徐晃很满意，他一直对自己忠诚有加，自己可以放心地把他放在洛阳南边对抗屯兵襄阳但有所图的曹操。
不过吕布担心以黄权的智谋无法跟曹操、荀攸对抗，便派了贾诩兼领荆州总参军、御史台荆州都御使，前去宛城参赞军机，历史上曹操在计谋上可从来没有赢过贾诩。
徐晃身为河东人，在拜别吕布时向吕布举荐一名同乡：“主公，末将举荐一人，姓贾名逵，字梁道，河东襄陵人，现在二十岁，屈为河东郡郡吏。”
吕布通读过演义十数遍，也通读过三国志数遍，自然知道贾逵的能耐，但他不想总表现自己的全知全能，便笑问道：“公明，你知道本公向来唯才是举，不讲出身，只讲才能，莫说他现在只是郡吏，就是一个樵夫农夫，若是他有才干，本公也破格提拔，只是他有什么才能，值得你举荐？”
徐晃道：“贾逵世为著姓，但少孤家贫，甚至冬天连棉裤也没有，有一次，他在妻兄柳孚家借宿，天亮后只好穿着柳孚的裤子走了。家境虽贫寒，而贾逵还是立志从军。他在年少时与玩伴戏弄时常设部伍，使他的祖父甚表奇异，说贾逵长大后必定为将军，便向贾逵口授兵法数万言。
数日前，末将与贾逵在洛阳街头遇到，跟他相