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我的春装出场了。
一开始我就没打算从“汉装”、“唐装”中吸取有益元素，而是一步到位，直接就采用了现代西式服装风格，但衣服缝好以后发现有两个问题。
首先是没拉链，所以关键地方只能用扣子了，这个技术对土鲁他们简直不成问题，给我做了几十个石头、兽骨磨制的中间穿孔的小块。
其次是无法熨烫，所以衣服显得有点蓬松。
为了解决皮带问题，我让土土专门烧制了数十个陶制扣件——后来事实证明了我的先见之明，陶扣件比较容易碰碎，直到有了铜扣件（那是后话），才解决了我的大问题。
这一身穿着在城里一亮相，立码产生轰动！
不要说在大元城，就是穿到现如今随便哪个小县城去，相信都会有相同的盛大场面——毕竟没有穿鞋！
但大元人可不是看的这个，他们看的是——村长怎么把庙门口的旗披到身上来了？
为了让效应再大一点，梅梅的春装出场了。
下面的麻布裙就算过了10000年，只要配上一双好看的凉皮鞋，相信进个现如今的省城那都是可以引领潮流的——而上身只系了一条麻布抹胸，加上傲人的身材，这在哪怕10100年以后，仍然绝对是最时髦的！
我顿时自卑得不行——这女人就是天生穿新衣服的命！
大元立码掀起女装革命！
“鲨鱼”在5秒之内就明白了那些麻布的价值！
除了她立即照梅梅的样式做了一套穿以外，本族的只给了作抹胸的材料——一块窄麻布。
而其他族的，连这一块洗脸绝对嫌小的布条，也要一只羊才能换，而且太小只的绝对不行。
我看着“鲨鱼”，感觉在纺织业和时装方面将要诞生一位大腕了。
接下来的数天里，大元城里的青年妇女同志几乎都统一换了新装：下身兽皮裙，上身麻布抹胸。帅哥们对此评头品足，却没有一个想从“鲨鱼”那里要麻布来做衣服，可能一是觉得村长那是不能轻易学的，二来觉得我那身衣服没有梅梅的好看。
（没眼光！我在心里鄙视了一下！）
木青开始回过味来——敢情村长从去年鼓捣到现在，原来是为了这块抹布？
他立码让人去给那片大麻地加固篱笆墙去了。
回过头来我开始关注另一件事，就是纸的问题，在有麻布之前，造纸是不可能的，因为最早期的造纸法也需要一个最不可少的工具：筛网。
直到东汉，造纸的技术才在蔡伦手里得到完善，之前最早的纪录文字的方法，是甲骨文——刻写在兽或人的骨头上，同时在陶器和后期的青铜器上出现了烧或铸的文字。但那时文字多是用于祭祀的巫师和后来的贵族记录事情所用，成本很高，产量很少，而且制作不易。
春秋之前的文化传播，主要的载体是木简或竹简，现在这种情形已经开始出现端倪——“大元学校”里的学生觉得兽皮不易刻写和保存，已经开始有学生将文字刻写在小块的木板上了。
这个发明是那些同时在土鲁那里学木工的学生引进的，随后形成了一阵风潮，相信如果我不加干预，最早的木简——只需要把木板做小一点，再加上兽皮或兽筋串联一下——就要诞生了。
但这种文字传播形式也直接导致了在数千年里面，文字都只能为少数人所掌握，毕竟木简的制作也很费时费力。
所以，造纸对于当前的教育工作是很重要的一环。
实际上在去年的生产麻纤维工作中，就已经开始具备了制造纸的基本条件，沤麻池同时也可以用来生产纸浆，只是工序上还有一些需要改进的地方。
首先是制作筛网。
我让“鲨鱼”用剩下不多的麻线给我做几块特殊的“麻布”，要求纬线不要那么密实，只比经线稍多一点就行了。为了不出错，这几块“布”是我亲自守着完成的。
然后是叫土鲁做了几个木框，有80厘米长，40厘米宽的样子，将这几块“布”蒙在上面。“鲨鱼”拿起来看了一下——透光啊！她很不解地放在那里。
呵呵！我要的就是这个有点稀疏的东西！
筛网就这样做好了，然后是纸浆。
我让木青把土鲁建筑用剩的粟杆找来几百斤，再加上一些树皮和将要扔掉的纺坏的麻线头，全部泡在沤麻池里。另外让土鲁的徒弟在一边修了两个水池子，每个能装4、5立方的样子。
泡了一个月以后，让马齐找人来，把泡好的乱七八糟的纤维捞起来，在木砧上用石斧切碎——这是跟纺织不同的地方，制造麻线时只能搓揉，而不是切碎。并且将切碎后的纤维用石碓锤打了一天。
为了使纤维分离得更细，我用石灰水将这些切碎后的纤维煮了一遍，再放在水池中用清水漂洗净上面的杂质。这是一道很长的工序，木青让人打水洗了四五天，我才基本满意——这时我明白为什么后世造纸要选在有活水的地方了：用山泉直接冲刷，比我这个打水冲方便多了。
接下来是最重要的步骤——制浆：将这些漂洗过的纤维（已经有点呈浆状了）放入石碓中，用石杵大力鼓捣，直到呈明显的浆状出现。这道工序也花了两三天功夫。
最后一步到了：将这些纸浆倒入最后一个清水池，加入少量的井水，让纸浆成为悬浊液，看起来有点白中带黄。然后我用双手将筛网平端，放入悬浊液表层轻轻左右晃动，搅动表层的纸浆，直到到看见网上有一层薄薄的白“雾”，才慢将筛网慢慢提起来。等筛网里的水沥干以后，将有纸浆的一面放到桌上，拿开木框，慢慢地将网揭起来——一张纸出现在桌面上了。
由于没有经验，我不敢去揭，等干透了以后，揭起来时扯掉了一个角——不过这毕竟是这个世界上的第一张纸啊！
我饱醮毛笔，写下在纸上的第一行字：
“大元五年，元齐造纸！”
心里却很龌龊地在想：“以后擦屁股貌似可以不用树叶了耶！”
第四十九章 探索南方
在新的一年秋收之前，大元城里已经没有太多让我劳烦的事，把教育工作交给木青以后，造纸的工作也由他接手过去。/ //
有一件我筹谋很久，却一直没有时间去做的事情，现在到了不能再等的时候——我必须去验证一下我的位置，包括我究竟在不在地球！
夏天最为农闲的时候，指导完一次教学工作，我叫上元昊，带上一个20人的骑兵小组，出大元南门向南进发。
按那些长老们的说法，南方，越过丘陵地区，有大片的平原！
我们都带上了兽皮帐篷和弓箭、火石、盐，却只带了一天的干粮，相信这一群人在哪里都不会饿肚子的。只有兽皮帐篷的重量让我有点不爽，尽管只有皮而没有骨——支架要到了地头砍树枝解决，但也有四十多斤重。
向南奔驰了一天以后，估算应该有了上百公里，人困马乏，却见正前方是海岸！
左边是茫茫的大海，右边才是一片平原，极右边还能看到丘陵区。
难道方向错了？不会啊！我们一直是按太阳判断的方向在跑的啊！
不管了！我们在海边宿营，准备第二天继续沿海岸向南。
再向南的路显得异常顺利，如那些长老们描述的那样，一马平川的大草原，在这里我们都看到了比大元城外更多的梅花鹿、羚羊和水牛。
临到中午时，一条河出现在我们面前，这条河走向是从北向南流入大海的，我们正往西南方向走，却没办法通过这条河的入海口，看样子有150米宽，尽管很清澈，中心处却看不到底。
元昊往中心跑了两趟都无功而返，征求我的意见。
“往上游走！”
看这条河的规模不大，上游也不会太远吧。
结果比我们想像的还要快，约两个小时后我们就到了一处比较宽而浅的河床处，元昊在前面大叫起来：“看！”
呵呵！
河中间有一群动物，身体庞大，却是后世常在电视中看到的犀牛！但我印像里的犀牛都是光溜的啊，这群犀牛却是身上长着一层长毛，要不是嘴上的角是它的独家标志，我又要增加对所在时空的怀疑了。
这群犀牛有30来只，在河中慢悠悠地踱过去，对我们在它身边奔驰而过没有任何意见。
这时再往前看，正南方的大草原一望无际，丘陵地区在我们右边的地平线上只有一点迹象了。
我高叫一声：“驾！”，21骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方仓皇逃遁。
左边十多公里外就是大海，海风贴着长草在草原上不断掀起如海面的波澜。草原上的狐、獾、野鸡等小型动物在马蹄边快速掠过，躲避马蹄的踩踏。
再往前行，踏水又过了两条小河，天黑前到了一条实在过不去的较大的河边，我们才住脚。这时在河对面十来公里外，我们看见一座大山——应该是一片山脉拔地而起，在一片大草原上显得格外突兀。
这是什么山？
我所知道的是，在后世的苏、沪往北，的确是平地，像这么高的山是很少可能见到的，那这座山又是哪里来的？如果它真在苏沪北方，应该是很有名的才对！
满怀疑惑，我们在河边露宿。
我远远地看着这座山，它的东端伸入到海里，有几个小的山峰靠海，往西有一个陷下去的山脊，然后才是它的主峰，至少有600多米高的山峰比我在北边见过的任何山都要高，上百个大小山头围拱在主峰周围。
天色渐暗，也没有办法看得仔细，只好明天再看了。
这一带如果是长江中下游地区，这么高的山是不应该出现的，那么，我一定能在这座山上找到地理位置的一些有用的信息。信心开始涌上来，却不得不入睡了。
天亮后我们沿河往上游走，直到近午才找到一处可以过河的地方，原来这条河是三条小河并入一起的，难怪要宽得多。
过河以后，按捺不住想快点到达山下，20骑都跟在我后面加快了速度。眼看山已经在眼前，元昊却突然加速冲上来拉住我的马缰，使劲一带。
我停下来一看，元昊持弓往前一指，远远可以看到一群原始人正持木矛往山上逃遁，从装备上看，还没有弓箭。他们跑上山一段后停下来伏在山石后，紧张地看着我们。
我们纵马上前，让元昊上前问话。
元昊下马走上前去：“我们是草原北方的大元族人，你们是哪个族的？”
这一次不只我郁闷了，看来连元昊都没听他们的答复。但他们看元昊没骑马也没带武器，稍微放一一点心来，终于走出来和元昊搭话。
这一次虽然没听懂，但我比元昊还要收获大——这里的口音越来越偏向于苏沪口音了，相对而言，大元族的口音还要偏北方语系一些。
但两地口音差距离还是太大，说了很久，看来双方都没有搞懂对方的意图，我推开元昊，直接指了指嘴，再拍拍肚子——对方笑了起来，看来这是一个绝对通用的手势。
这些原始人带我们到了一个很大的山洞，在一处接近平原的石壁上，洞外有一条小河，草地上有一些简单的茅屋，我特意去参观了一下，是�