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出来。
在陶艺、建筑教材中，我加入了投影法绘图。在后世尽管我没有系统学习过建筑这个专业，但采用机械上的三维投影方法，也基本上能够解决对陶、铜制品以及对建筑的结构表达问题。为此我还带领太昊学校的教师和匠作区的工匠，制作了一套包括三角板、丁字尺和圆规在内的绘图工具，并交给匠人们大量仿制。不过其中这圆规就显得有些粗糙罢了。
在医学教材中，我把记得起来的人体解剖学和显微学方面的知识作了一些介绍，包括细菌和病毒，以及疾病的成因及预防。在书中倡导“良医治未病”。介绍了一些预防医学的常识。
在历法教材中，我加入一些天文知识，包括对地球的认识，以及和太阳、月亮的关系。毫不犹豫地介绍了后世的天文成果，不过，对于太昊族人来说，理解日心说都不算是最难地，要真正理解太阳系和银河系。就有一定难度了。相信到了后世，关于太昊族长如何得知这一知识的争论应该会持续很长时间吧。我也没有确实的证据去说明我的理论，只好假定作为太昊族长。是“生而知之”者。
改编教材的同时，我还考虑到另一个问题：教材的印刷。
以前的教材都是用手抄本，这也是太昊学生的重要功课之一。高年级学生抄出来的教材，就成为低年级学生的重要学习工具。甚至通过家长们的努力，把零散的纸张缝在一起，已经有了“书”的概念。第一次看到这样的书，让我大为感概：“汗牛充栋”、“学富五车”这些成语将来是一定不会再有了，甚至“留取丹心照汗青”这样的名句也不会再出现，因为我的推动，历史已经永远地迈过了大规模使用竹简的阶段。
最为精致，也最标准的是太昊律法教材，全部律法都是从宗庙的青铜版上直接拓印下来的。这东西在其他城中都有一到两份，在太昊城中却做到了每名学生一份，不能不说有点奢侈，却最大限度地保证了教材的统一性和权威性，大小规格也都严格地保持了一致，再经过律法教师装订，虽然仍不如后世的教材，却已经比各位家长制作的精美多了，甚至还由个别书法比较好的教师题写了统一的封面。
可以说，这样的教材已经达到了后世“雕版印刷”的初级标准。
但现在我要做的，却是迈过雕版的阶段，直接进入活字印刷时代，由“太昊出版社”印制，并集中发行标准版的”太昊教材”！这将是历史上第一次出现由活字印刷，并装订成本的“书”！
纸张是没有问题的，但我要求匠作区的铜匠为我打造一批专门的切纸刀，把纸张切割成大小一致的模样，大约是缸纸大小。
同时为了解决活字题，我向土鲁预订了一批铜活字，这东西虽然比木活字或泥活字贵多了，却也比它们更牢固可*，不易损坏。当然，为了应急，我也准备用少量的泥活字弥补部分铜活字的不足。
教材的改造是一项周期比较长的工作，除了我得埋头编写教材内容以外，还得指导匠人们制作铜活字、绘图工具以及印刷设备，同时还得花大量的时间培训太昊学校的教师。大量的新知识不仅在编写时颇费了我一番功夫，培训教师时也让我费了九牛二虎之力，实际上这项工作完全结束已经是太昊12年底的事情了。
其他的工作也不能耽误。
太昊12年三月，春播到来。
这一次我没有急着播下稻种，根据我的观察，太昊城外的温度还不够高。所以这个阶段我只是让族人准备好了一千亩稻田，早早地在田里泡满了水，如同一个个小小的方形湖，在太昊城外形成了一片“湖光山色”的人工景象。
同时，今年的粟地只播种了10万亩粟，其他的地休耕
第三百二十一章 … 太昊风波
不出所料，开春以后城中影响最大的却不是新年的新作物，或者太昊新的耕种方案，而是新发行的太昊教材。 //
“族长写的书——这里面好多东西都没听说过，连太昊学校的老师都傻了呢！”太昊酒坊里，一位闲得无聊的长老口沫四溅。
“可不是么！连医馆里的老医生都不看病了，说是去听族长讲课！淤长怎么就懂得那么多？”
“怪不得梓烨长老这么年青就当上了长老，原来族长在家时，教了她好多东西，听说这酒里的蜂蜜也就是族长才会的东西，现在可就只有梓烨长老学会了！好东西啊！”一位喝得有些醺醺然的铜匠在一边慨叹，一边又灌了一大口蜂蜜。
“你们说——”最先发言的长老有些迟疑地说“族长怎么就知道得这么多？他从哪里知道的这些东西？”
酒坊中的人对这个问题不觉有些悚然，却一时间无一人作答。
“切！”土鲁坐在最里面，先时还不发言，对族人的奇谈怪论都不予置评，等到众人都茫然时，才表达了自己的不屑。
“对对对！”开始时发言最为激烈的长老现在有点明白过来“土鲁长老不是在这里么？他可是跟族长一起在大元长大的，他一定知道原因！”
“这个么——简单说吧：以后你们就知道我说的什么意思了——族长不仅知道这些东西，他知道得再多也不稀罕！甚至这么说也不会错：族长就没有什么是不知道的！”土鲁把众人的味口高高地吊起，却没有真正回答任何问题。
这下子酒坊里地气氛更加热烈，众人交头接耳。却不得要领，关键是土鲁说的“以后你们就知道了”是什么意思？
这就是说，土鲁一定知道些什么！而且还不肯说！
好奇心这东西是最要人命的，尤其是在太昊城春播后这段闲暇里。
所以议论之后，所有人的目标都最终指向了土鲁，其他的匠人中也有当初从大元来的，却已经是极个别的了，毕竟当年的大元族也不过就5、6十人，能够分布到现在的太昊城地本来就极少。而土鲁又很特别，既是长老，又是匠作区的负责人，从他嘴里出来的消息自然更加引人注目一些。
当天的讨论没有得出最后的结果，此后就不断有长老往匠作区进出，想从土鲁那里掏出点什么来，以至于土鲁不得不规定，匠作区上班时不再向所有族人开门，铜匠区尤其如此。
这种关门主义并不能把族人的好奇心消灭，反而激起更多的议论。引发更大的风波。
我起初也并不知道由土鲁引发的这场风波，但渐渐地也发现了有些不对劲。
本来在太昊学校进行的对所有老师、医生地培训。现在却不断有长老要求参加，甚至有一些年长的族人也主动前来听课，以致于教室居然有些拥堵。
对族人地好奇心我向来是不反对的，何况这段时间我正急于向族人宣传一些基本的卫生与保健知识，这些东西有点像后世“爱国卫生运动”所宣传的一样，并不一定只有少数人才需要掌握，最主要的恰恰是让尽可能多的族人知道：不卫生地饮食和不恰当的生活习惯是致病之源！
通过这样的宣教。可以让太昊族人的平均体质得到更大提高，平均寿命更高，正是我地目的，所以我对族人的旁听基本上持欢迎态度。
虽然我也不能深入地讨论这个“致病之源”。特别是“极细微的虫子”是如何考证的，只是一阵灌水式的说教，却没有人敢于反对或置疑，只是被动地接受。
这正是我要的效果——要是出现一个勇敢的族人，坚持要我说明从哪里知道这些“人眼看不见的东西”是从哪里来地，以及怎么样才能让我们看到，就会把我从讲台上憋死下来。
我要的就是族人对我这种权威式地讲座毫不怀疑地全盘接受。
总归有一天，会有一定的技术手段让族人可以证明我的理论，现在我却没有时间去进一步做足够的研发。以制作出显微镜来作为证据。
但有的东西我还是不能急于求成地向族人介绍，比如月亮上的地表结构。或者太阳的热核反应，这些东西还是得留给后人。
我所希望的是，后世的中医能够以我所介绍的知识作为理论基础，而不再以阴阳五行论为基础，或者可以让中医的发展少走一些弯路。说不定将来的“西医”会是发源于太昊呢？！
无论如何，我的教师培训是按计划在进行，同时还作了多次面向族人的宣教。
但与此同时，关于族长知识来源的说法纷纷扰扰，各种说法不胫而走，其中就有人追溯到当年的“神族长”时期。
这个说法的群众基础要扎实得多，毕竟听说过“神族长”之名的少昊族人如今就广泛地存在于太昊城中，以及其他的太昊诸城。
激烈的讨论其实只是在太昊族人中开展，真正的少昊族人和原来大元城过来的居民是不屑于参加讨论的，他们只不过是关于族长的讨论中重要的资料来源。对于当年的大元人来说，土鲁的态度最具有代表性：族长做任何事，或者知道任何知识，都是理所应当的，都不足为奇！
最主要的论据，除了眼前太昊城中层出不穷的新鲜事务，还有当年的旧事。
“太昊族长当年可是经过雷劈而不死的人，天下还有第二个人么？”
这个年代的人可以不惧猛兽，却鲜有不惧天威的，这个论据一出，所有的说法自然不再为奇。
“风氏当年为什么选择元奇为族长？他可不是风氏的族人！知道为什么吗？——风余长老当年曾经对我说起过原因。”一名风氏长老站出来为这场讨论作了注脚。
“为什么？”
“风余长老说，族长元齐是唯一能拯救太昊族的人，历经百年分裂和内斗，元齐族长是祖神赐给太昊族的礼物！”
“风余长老没有说错！”
议论到此终止。
第三百二十二章 … 活字印刷
作为族长，我在太昊的社会地位已经不能再高，所以关于新知识的讨论并没有让我感到有什么特别的改变，虽然后来听到讨论的内容让我有些失笑却也自此小心，不想再往‘神’的职务上迈进得太快。 //
还好这场风波很快就平息下来，族人开始认真地投入到对新知识的学习中，而没有再纠缠于这些知识是从哪里来的了。
而我真正的痛苦就从此开始。
“族长，您看这个——”一名数学教师拿着一个公式来请教，“这里头这个东西，叫‘圆周率’的，是怎么算出来的？您能不能——”
“族长，这个‘圆锥体’是怎么算体积的？为什么会这么小的结果？会不会错了？”
一些接受了培训的教师在我这里穷根究底，甚至有人已经在设法想把公式里的太昊字全换成特殊的符号，让我用太昊字书写的公式看上去更简单一些！
我不得不对原始教师们的认真劲表示佩服，却无法完全回答所有的问题。有的问题可以让他们通过实验去验证，有的东西却不得不用很武断的方法：“不用管这东西是怎么来的，只要记住就行了！”
太昊医馆里的医生这些天来却沉浸于我所提供的基础理论里，尝试用我的方法去解决医疗中的实际问题，却发现难上加难。
毕竟我的医疗理论只是生吞活录的基础理论，用于指导全民保健还比较顺利，但要用于指导医疗实践却有些脱节。这跟�