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但这第三种绝b是开挂者才有的福利，刘秀那种真。大挂b，一般人是不用指望的。
那就只有一二两种情况了。
可是真实的情况中，哪有那么多过路的大侠出来救场？而且大侠也多是“英雄救美”，希岩的情况明显和这不搭边。
而且求人总是不如求己，前世的这句话再经典不过了。
方天继续往下看，结果并不出乎意料。——在前面好几个月都没法怎么修炼的情况下，希岩就凭这一次的超级深度冥想，突破了。
从六级晋升到七级。
虽只是一级之差，但实力提升了近乎一倍。
一到六级的魔法学徒只能称之为学徒，而晋入七级之后，却是这个世界当下公认的“魔法师”，这种称呼的变化，并不是没有原因的。
登七望九，以至于更远地望着正式法师且不说，七级的魔法师，较之六级，不止是元素感应范围提升了一倍，元素操控力，更是提升了很多。当然，这个“很多”的具体范围，因人而异。
但不管怎么说，与之前不可同日而语是肯定的。
还有一点，对当时的希岩特别有用，那就是这种级别的晋升，身体及精神力显然被“刷新”了一遍。
前面是疲于奔命的久困之身，后面是身心焕然一新的更高一级的魔法师，在接下来的与那群凶兽的较量中，结果如何。是不用多说的。
故事并没有到此终止，而是在继续着。
杀出一条血路，这位新晋的魔法师先生挟升级、挟大胜之气势，重新回返人类世界。
不知这位阁下当时是否有“主角”这种概念，也不知这位阁下经此一事之后是否认为自己就是天命“主角”。但不管怎么说，回返之后。七级魔法师先生是志得气满。以至于志高气昂的。
这一志高气昂，就是二三十年的时间。
二三十年中，这位魔法师先生修炼其实也勤，冥想也经常有比较不错的体验，但是有些东西，却已经不知不觉地溜走或者说失去了。似乎是状态，似乎是心神，也似乎是某种凝聚的气势。
不好具体言述，但确实存在着。
而这位魔法师先生。当时并不知道。
直到九级之后，再怎么努力，也无法窥见那关键的一步，更可怕的是，似乎，还有离那里越来越远的样子。
什么样的志得气满，到了这个时候，都该消散了。
九级的魔法师，足以雄踞并自傲一方，就是登法师门，也可以得到法师的降阶相迎。但这是对外人来说的，对那些只能作仰望的普通人及九级之下的魔法师来说的，而对于当事人自己
就如方天前世，一个五岁的小盆友抢到一颗棒棒糖就可以满足，但七岁的时候一颗棒棒糖，还可以满足吗？然后十岁、二十岁、三十岁、五十岁
希岩的情况与此一般无二。
随年月推进，万般无奈与沮丧之下，这位九级的魔法师先生想到了自己从六级晋升七级的情况，然后咬咬牙，祭起了旧日法宝，重操故技，再一次地走进了卡拉多山脉之中。
看到这里，方天就摇了摇头。
置之死地而后生，确实有一定的参考意义。破釜沉舟之后，再无路可退，在一定程度上确实可以激发出身心全部的勇气与力量，但如果有人真以为这是万能法宝，那可就想错了。
置之死地，其后续发展，确实有生了，破釜沉舟，其后续发展，确实有胜了。
但这样的比例，少得可怜，而且有着很大的不确定性，真被逼到这样的环境下，拼死一搏，那也是没办法的事。而如果主动地想依靠这种方法去超越
置之死地，多半就真的死了，破釜沉舟，那也多半就真的沉了。
可一不可再，可再不可三。偶尔作死一次的人，未必会死，但若持续作死，就是神仙来了，也救不得。
希岩这一次的如意算盘，打错了。
去的时候，是九级魔法师，回来的时候，还是九级魔法师。惟一不同的是，这一次的回返，没有志得气满，而是满身心的绝望。
应该说，这位阁下当时，是带着身心两方面的重创回返的，而且是极其侥幸地回返。
回返后，身的创伤，有神殿方面的治疗，慢慢恢复了，但心的创伤，却再没有办法
再后面的事情，就是方天知道的了，没有多少新鲜。
掩卷之后，方天独独对这一件事感慨着。
感慨于其绝境逢生，也感慨于其在绝境逢生之后，所走上的岔路。其实这岔路，与前面的际遇，是连成一体的，并不能割裂开来看。
而就是这个不可割裂，才是真正地让方天感慨之处。——有的时候，你成功了，但这个成功的延续，却在导致着你下一步的失败。
用个简单的形容来说，就像一个关卡，你需要用一个特定的方向、一个极大的力量，才可以冲过去。
真的冲过去了，成功了，你便以为这个方向，这个力量，是正确的，是需要保持的。于是一直有意无意地持续着，然后遇到下一个关卡，冲上去
结果就是，挂了。
在南方的时候，吃水果都能上火，这时，就要喝菊花、野菊花茶，喝金银花茶，喝薄荷茶，喝苦丁茶。到了北方。有时，连吃羊肉喝烈酒都不能抵御那严寒，这时，若再喝茶，就要喝姜糖茶。喝参片茶。
还是那句话，到什么山。唱什么歌。
可是喝茶简单。就算不知道的人，一听之后，也就知道了。
而生活，而修行，而太多太多的事，远不如喝茶这般简单明了。许多时候，根本就不知该如何选择。再则，茶可以轻易地换，可是一个人的喜好、长期培养下来的习惯。尤其是那些成功经验在身心上留下来的积淀，很难更改。
别说主动去更改了，有时，连主动保持都还怕不够呢。
真实的世界中，有多少人，能真正地到什么山就唱什么歌？能真正地做到每攀登一座新山，都将过往的经验清洗一空，全新上阵？
做不到，真的做不到。
也因此，过往的那些，成功的，带过来了，失败的，也带过来了，适用于此时此地的，带过来了，不适用于此时此地的，也带过来了。
结果
结果真是不太好说。
无有玲珑心，难解九连环。十八弯的水路需要一个高超的舵手。
方天轻轻叹息着，然后同样执笔，在希岩的这本小册上，除于首页同样署了“浮生记”书名等之外，还于末尾空出几页的其中一页上，紧随希岩的正文之后，题了几句话，算是读后感吧。
“身是舟兮心是舵，茫茫尘海共缠磨。谁有千识万种力，破那风浪无限多？”
这其实是方天以前的感悟，但于读完希岩的这本小册，再次想来，再次题于笔端，自是又多了一份特别的指代。以后，每一个读完这本书的人，看到这几句话，都会知道它所指的，对应于修行之中，到底是什么。
知道，就会思考。
思考，就会多一些选择。
多一些选择，未来的道路未必会更加开阔，但总是聊胜于无的。
题完这几句话之后，方天于下一页，再次题了一些东西，这次所题的，却是前世苏东坡的那首定风波了：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
继以前送给沙迦之后，这次方天算是正式地让这首词在这个世界面世。
方天相信，这本小册子的主人，也即希岩，在看到这首词之后，同样会喜欢上的。
在继续休息半晌之后，因思及木罗在成为魔法师之后的表现与希岩的情况差不多算是“异曲同工”，是以，方天第三次翻开的，是木罗的那本小册子。
比起前两位，这位阁下在魔法学徒的整个阶段，走得算是相当顺畅。
埃里克是属于“大器晚成”的类型，而大器晚成么，早先，肯定是不怎么成的，在埃里克的叙述中，他是一步一步，辗辗转转地走到了九级，别说从三级到四级、从六级到七级这样的关键性突破了，就是其它任何一级，都总是显得不怎么顺利。
希岩则是六级后遇到了一个极大的槛，后来虽然越过槛了，却留下了一直延续到九级才发作的后遗症。
木罗不一样。
这位阁下负良材，遇明师，得真传，一路几乎是无波无折地，就走到了九级。
但同样因为中途失去了老师，失去了监督，当然主要是指点，被外界的环境一“化”，就化得忘乎所以，晕头转向了，七级之后，无法再专心致志地致力于修行。
修行这玩意儿，虽说是身心并举，但绝大多数时候，完全是“心”在作主导，简单地用一句话来描述，那就是“全凭心意用功夫”。
而七级之后，木罗的心不纯了。
其结果，不用想也知道。
再天才的人，再拥有真传的人，心一不纯，基本上，在刚开始不纯的那个瞬间，差不多就已经完蛋一半了。
而在平平淡淡地述完了这一段人生过往之后，木罗仅用一句话，来作为这一段的收束：“不论何种之欢，若不应该，到得头来，必反喜为忧，反乐为辱。”
再后面，就是浓墨重写其如何晋入法师的过程了，尤其是“宁静致远”四字，被其用当初从方天这里回返后的事实与经历，解析得异常真切，看完后，任何人都能感受到，这人，真的“宁”了，真的“静”了，也真的“远”了。
而这本小册子的主人，也正是从这三个字中，一步一个台阶，直到跨入法师。
对于其述，方天微微点头，但方天真正看中的，却还是前面的那段。
在这本小册子后面，方天又一次地题写了读后感，或者更准确地说是批注：“修行先须明理。理明，然后实证之。其它人生之种种，以理析之，非宜则去。”
“去之又去，是去粗取精。”
“精而纯之，则可以期待修行之精进。”
这几乎，是魔法学徒阶段的唯一奥义了。而至于到了法师阶段，这个要旨虽说仍旧适用，但已退为次要。推动法师阶段前进的，最主要的推动力，不再是这个。
在继木罗的小册子之后，方天陆续地读完了安迪、法尔斯坦、帕特的著述，三人所述，各有精采，此不再赘录。
而完整地翻阅了六人之作后，方天的第一个感受就是，身为法师，不论学徒阶段如何辗转，终究是无一等闲之辈。而方天的第二个感受，就是之前他让这些人各录一本小书，这个决定，实在是再正确不过了！
这些，真的都是宝贵的财富啊。
对他方天来说是，对书写者自己来说是，对协会现在及将来的上下来说，同样是。
不需要其它更多，其实就是这六本书，嗯，六本小册子，就足以让外间无数的魔法师为之疯狂了，而现在，它们就这么静静地被置于一张最平凡无奇不过的长椅上，然后不久之后，会被复位于同样平凡无奇的藏书阁中。
有六本，就可以有六十本、六百本。
而到了那个时候，这个藏书阁，在协会上下�