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“其实，从低层到高层，所有的人都是这样的，每一个层次的人心中都有一个最大的愿望。”
“而这愿望，不同层次的人之间，是不一样的。”
“饥不饱腹的人，渴望房子中堆着满满的面包，最好地上再挖上几个地窖，地窖里也堆满着面包。面包之外，其它都是浮云。”
“可以天天吃饱喝足的人，最大的愿望，就是不要那么劳作，要是天天闲着什么事都不作，也可以吃饱喝足，吃饭吃到肚子挺，睡觉睡到腿抽筋，那就是最好了。”
“普通人是这样，我辈也是这样。或者说，所有人都是这样。”
“简单而言。”
“一到三级的魔法学徒，渴望着衣食无忧。四到六级的魔法学徒，衣食无忧了，开始渴望着不再劳作。七到九级的魔法师，不须劳作了，开始渴望着自由自在。”
“晋入法师后，基本算是自由自在了，却又渴望着更进一步，可以雄踞一方，啸傲一域。”
“加洛多斯前辈，以您**师的身份，天然地便是一域之主。那么您的愿望，又是什么呢？”说到这里，方天如是问道。
“我的愿望，是再上一层，登入圣域。”微微愣怔着，加洛多斯片刻后这般说道。
“我替你补充一下，你要的其实不是圣域，而是天下惟我、大陆纵横，换言之，也就是睥睨天下，对吗？”方天接着道。
似是被方天这话问住了，加洛多斯陷入沉沉思索。
方天包括众人都是静静等待着，良久后，加洛多斯缓缓点头，然后道：“小友，你说的对。我要的，就是此心此意，不受人遮。”
“那么圣域中人，所思所想，又是什么呢？”方天继续着述说。
意识感应中，传来数个震动，显然是安迪埃里克等人，闻听了“圣域”这个名词。方天也可以肯定，他们中最多最多也只会有那么一两个听说过圣域，其他人，应该也都和他以前一样，对法师上面是什么，一片模糊。
这时，方天就算是顺便为他们“科普”了。
“这里没有圣域。但是我可以说上一句，那就是，他们要的，是长生久视。——纵横已经有了，那么，下一步还渴望着的，不是长生，又会是什么呢？”
“长生之后，所想所望，又是什么呢？”
“我想。是永生，永远地存在着。纵星辰殒落，纵天地崩坏，而我，依然存在。”
“永生。也应该是最大的梦想了。有了永生，其它的一切。尽可以慢慢安排。慢慢经营，慢慢欣赏，慢慢品尝。”
“就这样，一步一步。”
“从衣食富足，到安闲舒适，从自由自在。到纵横唯我，从长生久视，到永生永在。这是人的生命在一步步得到伸展和满足的过程，也是人的本能在一步步主导着人之身心的过程。”
“一个人的所思所想。所愿所望，或者说，‘心’，总体来说，就以这样的一个方向，在前进着，在向前拓展着。千年万年以前，是这样，千年万里以后，还会是这样。也可以说，自有生命以来，一直会是这样。”
“这是所有生命，共同的发展方向。”
“这样的一个过程，我把它称为‘本心发露’。”
“我辈修者，一步步向上向前，也是本心一步步发现和实现的过程。从魔法学徒到法师是这样，从法师到**师是这样，从**师到圣域是这样，从圣域到”
意识的感应网中，一片震荡。
方天却是接着道：“呵呵，下面的我就不说了，那对于现在的我们来说，纯属虚妄。就好像自在纵横，对于这个世界的大多数人来说，也纯属虚妄一样。”
“这是本心。”
“本心如同大海，浩瀚广阔。但在这浩瀚广阔的大海之上，有着层层或处处的迷雾。”
“一个人，小时候被一个小胖子欺负过，长大后，他对一切胖子都不存好感，直接地认为，所有的胖子，都是坏种。”
“一个人，家里曾经受过武者的折辱，后来他成为魔法师，然后就对所有武者都没有好感，并且，巴不得全天下所有的武者都死光光。”
“一个人，普经孤立无助过，没有任何人对他伸过援手，然后他就认为，天下之人，尽皆可杀。若其有朝一日手握力量，可以毫无犹豫地斩杀千千万万之人。”
“一个人，天资愚笨，受人嘲笑，他会恨一切聪明者。”
“一个人，地位低下，受尽欺辱，他会仇视一切在其之上者。”
“这种种情状，偏激、扭曲，如同一叶遮目，然后不见卡拉多山脉。对他们来说，没有什么浩瀚磅礴的卡拉多山脉，而只有眼前的那一片树叶。”
“他的整个视野，都在一片树叶之中。”
“一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”
“这迷雾，我将之称为‘尘心’。”
“尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”
说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。
然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
身有漏方天明白。
但是何谓识有染？
此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。
而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。
人之一生，有三苦。
身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。
心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。
身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。——天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？
最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。
三苦今既明，三苦如何去？
当曰：
先去心苦。心若朗照，可为指导。
后去身苦。
身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。
而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至
这一刻，方天想到了很多。
想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。
身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？
是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。
勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。
方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。（。。）
第五百七十八章 七个岛屿（）
有一句话叫做“牵一发而动全身”。
十字修行体系的建立，给方天带来的，不止是修行方向的明确，更是让他的身体、jing神力、意识、心这四元素越来越紧密地联系在一起。
也因此，对于现在的方天来说，心及意识的任何变动，几乎都会毫无延迟地影响到全身。
确立了“本心”和“尘心”的概念之后，方天不需要任何尝试就知道，现在，他若再进行修炼，必然有一个全新的体验。
真正的“初阳雪消境”，会是什么模样？
方天几乎立时就想开始修炼了。
但是当然，这一次的“专项活动”还没有完毕，因此，片刻之后，方天的述说在继续：
“本心若瀚海，尘心如迷雾。”。。
“而我辈，我们每一个人，都是驾舟泛行于这个迷雾海中的行人。”
“如前所述，本心发露的过程，也即泛舟前行的过程。而在此过程中，本心一个个地发现与实现，也是小舟登上岛屿，行人得到休憩与调整的过程。”
随着述说，方天带着众人的意识感应又一次转移，这一次，随意转移到了山间的一处湖泊边。
然后，念动之间，湖泊中，靠边的一侧，出现了一个小小的岛屿，与此同时，一个由木片拼接出的小木船，从岸边起航，歪歪扭扭地向着那个小小岛屿行去，然后，停泊在其边上。
“这个湖泊，就是本心。而湖泊中的这个小岛，我们可以将之命名为‘衣食富足’。”
“这个小岛，是每个行人都需要到达的第一个地点。”
“当然。事实是，这个世界的大多数人，一辈子都在向着这个小岛靠近着，这个小岛，是本心发露的第一个栈点，却也是他们的终生目标。”
方天顿了顿，然后，这个湖泊之中，继之前的这个岛屿之后，又陆续出现了其它的几个岛屿。
小木船再一次起航。来到了第二个岛屿。
“这个岛屿，就是‘安闲舒适’。”
“这个世界上，只有少数人，才能从之前的栈点继续起航，向着这个岛屿行来。然后，这少数人中。也只有一部分。才可以来到这个岛上，品尝这个岛上的特产，也即享受着‘安闲舒适’。”
说到这里，方天也明白，他这个炎黄城的城主，他这个秉持着“炎黄之道”的修者。在城主之位上，需要和可以做些什么了。
我为城主，当令城属之民，人人都能起航。并登入“衣食富足”之岛。
我为城主，当令城属之民中，其杰出优秀者，可以在“衣食富足”后，再作起行，向着“安闲舒适”之岛前进。
方天此时心中，泛过此念。
然后，述说继续：
“‘衣食富足’与‘安闲舒适’，也是这个世界的普通人所能到达的极限了。他们基本上，不会有更多的力量，继续前行。也因此。本心大海上，除了初始的这两个岛屿，其它的岛屿，对于他们来说，都是虚妄。”
“能向着第三个岛屿继续前行的，大家应该也都知道，是修者，且只是修者中的一部分。”
伴随着方天的述说，靠在第二个小岛屿边上的那只小木船，又离屿涉水，悠悠前行着，来到了更前方的第三个岛屿。
“这个岛屿，我将之命名为‘zi you自在’。”
“什么是‘zi you’？就是身心上感受不到太多的限制，或者也可以说几乎没有限制。”
“什么是‘自在’？就是你可以依着自己的心意，随意地悠游在大陆的任何一个国度，任何一个城池。而各地之主，皆会待你如宾，来则迎之，去则送之。”
“合言之，所谓‘zi you自在’，就是此身此心，如行云流水，愿行则行，愿止则止，于行止之间，基本不受拘束。”
“这一层次，于武者而言，我将之定位为七到九级，于魔法师而言，我将之定位为法师。”
“是以，木罗阁下，埃里克阁下，安迪阁下，法尔斯坦阁下，希岩阁下，伊凡阁下，呵呵，还