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，我是人中好榜样”阁下实是当得此语。
请教阁下大名？”“贾因斯，贾因斯见过方天阁下。方天阁下才是少年英伟，气势非凡。”枭雄，哦不，枭雄有名了，贾因斯仍然是笑咪咪地说道。
“哈哈，贾因斯阁下果是实诚人，你的话我喜欢。就是嘛，我也觉得我气势非凡，可是很少有人这么夸我，阁下是我的知音啊！”方天努力tingxiong。
两人你来我往，好几个huā招过去，贾因斯才转入正题，道：“方天阁下，某有一个疑问不解，西游记中的孙悟空，到底是法师还是武者？”“依贾因斯阁下您看呢？”“某觉得其既像是法师，又像是武者，所以不解。”
“那您为什么不认为他既是法师，又是武者呢？”方天微笑着说道，这真是一个好问题，可扯的东西，太多了！
“既是法师，又是武者？”贾因斯像是听到了说某个人既是男人又是女人一样，神sè中是满满的质疑与不可思议：“这可能吗？”
“有位贤者说过这样一句话，他说“这个世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。贾因斯阁下，你说呢？
方天随手便扔出了一枚炸弹，反正身上这样的炸弹取之不尽，用之不竭，不扔白不扔。
就算是枭雄，也无法做到身穿白板套装硬扛炸弹。贾因斯是不是真的是枭雄方天不知道，但是这人一样地被他这枚炸弹炸伤，方天还是可以看出来的。
“贤者？本来没有路，走的人多了，也就成了路？”贾因斯微微愣神，嘴里喃喃着，但是忽然间又猛地回过神来，道：“方天阁下，不知这位贤者，是法师还是武者？”
你这娃，怎么就这么纠结于法师还是武者呢？难道这很重要？
责天道：“那可就复杂了，贤者都是传说中的存在，他们的情况，只有同是贤者的人才清楚。这位贤者么，有人说他是法师，有人说他是武者，有人说他是法师中的武者，有人说他是武者中的法师。”说到这里，方天顿了顿，然后道：“据说这位贤者擅使飞刀，哦，也就是手指长左右的小匕首，但是具体这飞刀是什么样子从来没有人见过，因为见过的人都死了。”
“什么？”贾因斯和几位远程听众听得齐齐一震。
方天响应听众要求，详细地做着补充：“没有人知道这位贤者的飞刀藏在身上哪里，也没有人知道这位贤者的身上到底藏了几把飞刀，人们只知道，当他需要的时候，飞刀就出现了，据说就算同是贤者，也很恐惧于他的飞刀，因为这位贤者的飞刀，还有一个名头。”
“什么名头？”贾因斯神情郑重兼急切地追问道。
在贤者话题面前如果能保持镇定，那这人就不是一个**级的魔法卑，而是大贤者了。
“贤者飞刀，例不虚发。不管你是谁，只要他把飞刀指向你，你就完了。”
话题很快就偏了，方天不停地在“贤者”和“飞刀”这两个问题上挖坑，贾因斯也很配合，忍不住地不停地入坑，然后等到这位阁下灰头土脸地从数个坑中爬上来的时候，方天已经打算结束了这次谈话。
而直到谈话终了，贾因斯也没弄明白孙悟空到底是法师还是武者，带着一头脑的浆糊走了，缠绕在他脑海里的尽是“贤者”、“飞刀”以及若干个与此有关的故事和传奇。
当然，和之前的西游记以及卡巴斯基一样，贤者的故事肯定是残缺的，在悬念起处嘎然而止。
至于贾因斯是什么感受，那就不关方天的事了第四位之后，然后是第五位、第六位、第七位
第五位是个颇有长者之风的老人，方天与他的谈话相当愉快，说实话，如果可能的话，方天甚至想拥有一个这样的老师，不过这绝对是梦想以及空想以及幻想，不论因为什么，他现在的“地位”变得好高好高，想下来，那真是太难了。
第六位是个胖团团的小老头，擅嘲擅诡擅侃，不过这一次两人的话题却是围绕着其弟子展开的，1小老头向方天抱怨，他的弟子是多么多么不听话，三天不打，上房揭瓦，哦，这个大陆没有瓦揭。
诉苦后，1小老头向方天请教：“方天阁下，怎样才能让那个臭小
子老老实实修蝴”
你把他的tui砸断，估计他就老实修炼了。方娄心里小小诽谤着，嘴里却是道：“据说活泼的孩子长大后一般都很有出息，您的弟子，是不是天资很好，修炼效果很不错？”
很显然，这一问之后，肯定又是小老头的得意时间这场谈话之后，从小老头事无巨细的描述中，方天几乎看到了一个小胖子站在面前，包括其天资情况、修炼情况第七位老者思虑缜密，言语不多，但是三四句中，很有一两句是带着分量的。方天当然也是见招拆招，人家发水招，他也发水招，反之，人家说干货，他也跟着说干货。
一番谈话过后，双方收获都是不小，而老者计算好了前面的谈话时长，感觉时间差不多后，主动结束话题，并微有恋恋不舍地离去。
然后第八位、第九位、第十位。
送走最后一位贵宾，天sè已然méngméng转亮。
十次谈话，谈起来都很轻松，但是到得此时，谈话结束之后，方天才觉脑海里翻滚的东西很多，亟需一次大整理。
于是方天站起身来，就在练武场中，翻了百十个空心跟头，又耍了一番太极拳，然后跃入井中，端坐着，以冥想的姿态，陷入了沉思。！。
第二九七章 祭起分析归纳的大旗（）
第二九七章祭起分析归纳的大旗
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
买个街面的房子住下来，却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而是——而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉什么，你们不懂？唉，一群土包子
这是东晋小地主陶渊明的一首**诗。
据说后来还有一位boss因为看了这首诗，深为其浓浓的**意味所吸引，特意拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人可以知道的了。
以方天目前的心境，还谈不上‘心远地自偏‘，只能勉强说是‘地远心自偏‘。所以他要下到井中，下到离地面米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。
什么是意识？
按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过‘眼耳鼻舌身意‘这六个东西所感受到的一切一切。
眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。
一个人如果失去了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果失去了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严重的残缺。
方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，可以想见的，那真是‘一切纷纷扰扰，都不关心‘的。
并不是不想关心，而是失去了关心的资格。
据说一个人的感受80％左右来自眼睛，这个数据是否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一个正常人的世界，残缺了80％
你能想象，你晚上好好地睡觉，但是第二天醒来，忽然发现眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？
对于绝大多数人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美女，一下子，变得都是浮云。
一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：
在中国最古老的一部诗篇总集诗经里，看看人家说美女是怎么说的？‘手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼兮‘
看到没有？‘美目盼兮‘这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。
由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，‘男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。‘——哦，吐一个先。
眼睛的重要性，还用再说吗？
耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。
方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。
相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。
楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。
而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。
除了眼耳鼻舌之外，‘身‘就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。
眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了‘意‘。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是起点。
举个简单的形容：
眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。
从‘眼‘到‘意‘，‘眼‘看到了这个现象，‘意‘获得了一个感受，‘顽强‘。
于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把‘顽强‘这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。
在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。
眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。
那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是‘清明‘？
方天之前告诉木罗一个方法，‘以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。‘
也就是暂时地把‘眼耳鼻舌身‘这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。
这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。
中国人十之大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了‘疏‘的方法，最后河清海晏。
想治理意识这个大海，也是如此，堵不如疏。
而‘疏‘，也就是给意识建立起合适的循环流通渠道，让眼耳鼻舌身意这六个东西各有所司，各有所职，相互辅助，相互流通，主干分支分明，重要次要得当。