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由于这些人浩浩荡荡经过八九个省的地面北上，沿途许多城镇码头的人听到他们一喊解手，就看到立刻有官兵跑过来给他们迅速松绑大小便，就感到好奇，感到这个名词好新鲜，一喊解手官兵就得往前跑，而且还站着岗，在沿途观看人多的时候，官兵还站着用人为他们从四周挡成了一个临时大小便的厕所，因此看热闹的人感到这样真有趣，所以，他们再就也跟着喊大小便为解手。
如此新奇有趣的名词，在民间一传开就立刻久经不衰，传遍了全国。于是，直到今天全国很多的省市都仍然沿用解手这个名词，只要一说是解手，不用问就都知道要干什么了。
这些移民，万里迢迢从云南迁移到山东胶东广大地区，而他们从移民开始，到了胶东的时候，尽管胶东此时已经被屠村的村庄，官兵在永乐皇帝为了掩盖屠村杀戮真相的严格命令圣旨之下，已经把胶东被屠村的村庄的尸体焚烧便埋的干干净净，可是这些移民来到之后，这怎么说也是曾经血流成河，尸横遍地，血腥屠杀杀人的地方。因此血腥味还是弥漫了所有的村村落落，而且晚上时有发生的，这些移民经常听到鬼哭鬼吟的现象，弄得这些移民初来乍到，都是夜不成寐，日吃不下饭，饱受着背井离乡受着惊吓之苦。
洪家庄，已经被柳升的魔鬼兵焚烧的只成了一片废墟瓦罗，由于那时平民百姓大多都过着饥寒交迫贫穷的生活，所以就连瓦房也不多，都是以草代替瓦的草房，墙大多数又是土墙，所以被大火一焚烧，基本上就是一片废墟。官府为了移民在这里耕种这片土地，又洪家庄曾经是反贼猖獗地面广阔的地方，所以官府就在洪家庄南面狭小的地方重新建了村庄。
这些移民来到才建的村庄之后，晚上整夜听到村北不远的地方有人喊马嘶的喊杀声。开始，他们认为是官兵在杀人，后来每天晚上都天天如此。有大胆者就结成伙悄悄出来寻着喊杀声去观看，却只闻声看不见人。
于是，他们知道这是阴间的鬼与鬼在大战，他们就全村的移民，都白天准备了纸，以草木代香夜里闻着喊杀声来烧纸。纸光跳摇之下，忽有一女子骑马而出现，这个女子，手握一把血淋淋的长枪，身穿银甲，立于马上啼涕道：“我乃红秀女洪玉秀，我定要杀死柳升，不杀死柳升我死不瞑目。”
众人都齐道：“柳升不是那个剿贼贻误战机，致使白莲教贼首唐赛儿逃脱不能归案，被皇上下了大狱的那个柳升吗？”于是，有聪明的移民就先叩头道：“柳升已经被朝廷下了大狱，请仙姑娘娘息怒。”再众人都一齐跟着这样喊。
女子闻而啼涕道：“柳升，你这个魔头，我决不会放过你，血债要用血来偿。”说完，而遁去。
自此之后，村北在夜里再听不到喊杀马嘶声，移民这才安下心来。但是，仙姑红秀女的容貌和样子，他们都牢牢的就象刻在了心里，不能忘记，被画成画像而流传下来。
由于胶东这次永乐扫北屠村，大多数在明朝永乐以前记载的村庄里的姓氏，再在以后仍然是这个村里已经找不到了，甚至这个村庄是这个姓氏的庄名，但这个村庄里已经再不是这个姓氏居住的村庄了。甚至有的村庄在屠村中被烧的严重，就与洪家庄一样，已经在这个村庄的南面或者北面西面东面另建了村庄了，找不到原来的村庄了。
柳升尽管被下了大狱，按罪当斩。可是永乐一直没有下决心杀他，又因为柳升屠村影响面太大，尽管永乐下令严加封锁扫北屠村的消息和真相，可还是在当时风声四起。因此永乐为了自己不被人骂成暴君，又始终不能把柳升从大狱里放出来。
直到最后，就是永乐扫北柳升屠村杀人的第二年，万般无奈的永乐，看到南京城里的百姓，经过这么长时间，仍然把官兵当成瘟神一样看待。京城的人心都丧失成这样，江南一带传闻永乐扫北屠村的风声更是四起，北方一代传的也是风声霍起，无可奈何的永乐，为了改变这一切，在众大臣的建议下，终于不得不决心决定从南京迁都北京。于是，公元1421年，距离永乐扫北柳升屠村不到一年，永乐将京城迁到了北京。
永乐迁都北京，认为北京再不是南京的位置，北京在山东胶东的西北面，因为地理位置方位上的改变，再与永乐扫北屠村杀人从方位上已经扯不上关系了，并下令将关于唐赛儿白莲教起义的所有记录都一律烧毁，民间凡是有知道永乐扫北真相详细情况者，都一律以通晓反贼之名处死，以此来忘却这段永乐扫北的历史。可是，又能忘却吗？
永乐迁都北京后，仍然没有忘记柳升，仍然也把柳升费尽周折的带到北京大狱里，直到永乐在1424年8月死去，都没有敢把柳升从大狱里放出来。直到永乐的儿子继承皇位宣德三年，即1425年，明南方交趾之乱，宣宗才把柳升从监狱里放出来，恢复原职，令柳升率领军队去镇压交趾作乱。
附：以下章回是关于柳升镇压交趾之乱的过程描述。
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八百三十三回：恶魔柳升再挂帅（）
柳升被恢复原职，在朝中引起不少非议，有的大臣纷纷上凑宣宗，认为启用柳升，无疑会引起朝野上下的震动。先帝永乐皇帝在世时都没有把柳升从大牢里放出来，而如今忽然把柳升从大牢里放出来，还官复原职，如此，无疑会让人感到宣宗违背了先帝，认同了柳升当年在山东屠村的行为了。”
宣宗为了笼络人心，又认为不得不用柳升，思忖良久，根据永乐遗留下来的问题，不得不找恰当的理由说服重臣，当朝相告道：“你们知道当年柳升该斩，而先帝又为什么没有把柳升斩首吗？”
众大臣道：“先帝仁慈，见柳升以往善战还有些功绩，所以不曾把柳升斩首，却又关在大牢里不放出来。”
宣宗道：“这是一方面，更主要的是，先帝在世时曾经告诉我，‘之所以要留着柳升不杀，就是要留到在关键的时候还可以一用。但是，柳升确实又罪孽深重，不可饶恕，按照常理的确应该处斩。可是斩了，又对社稷江山有什么益处？还不如留着。如果留着，从大牢里放出来，又会朝野震动，就会让人感到朕默许了柳升在山东屠村杀人的行为，就会令天下百姓认为是朕默许柳升这样干的，如果放出来，会认为朕把柳升关进大牢里做做样，真正的祸首会认为就是朕，会认为朕是暴君。所以，只要朕在世，尽管把皇位传给你，但也决不能放他出来。如果有一天朕驾崩了，一旦你有用到他的地方，就可以把他放出来。这样他还会感激你的恩德，继续为朝廷出力。而在朝野当中，因为你没有经过柳升在山东屠村的那场平乱战争，所以就不存在你默许柳升这样干的行为，就不会牵扯你默许柳升屠村行为的问题。再者，柳升经过数年的大狱之灾，见到没有人再去搭理他，尽管没有杀他，难道他还会没有体会吗？’所以，众位爱卿，你们说，现在南方交趾作乱，数次前去镇压败报频传，朕把柳升放出来，让他挂帅去南方平乱，这是违背先帝的意愿吗？你们说，南方交趾自从谋叛以来，朕派了数员大将征剿，那一个不是不断的传来惨败的消息，竟然连一次捷报也没有传来。在这种情况下，朕不启用先帝没有杀留下来能征惯战的柳升，应该怎么办？”
众大臣见说，认为陛下说的也有道理，再都纷纷不语，却又忧心忡忡。宣宗也看出了他们的心思，又道：“各位爱卿，都尽管放心，如果柳升这次再胆敢同在山东剿灭唐赛儿白莲教那样屠村，给朕向头上放黑锅，朕决不会饶恕轻饶他，一定会斩首而向天下人表明朕的立场。”
众大臣见说，这才都一齐道：“陛下圣明。”
于是，柳升再一次被宣宗封为平南剿贼大元帅，临率兵出发之时，众大臣和宣宗都一齐来为柳升誓师送行，宣宗对柳升道：“柳爱卿，希望你这次不要辜负朕望，知道朕冒着何种言论而启用你吗？希望你对以往的行为有所反思悔悟收敛，不要让朕再跟着同先皇那样也为你失望。”
柳升知道宣宗说的是什么，一下子跪在宣宗面前，感恩载德涕涕而叩拜道：“谢陛下对罪臣恩重如山，皇恩浩大，此次罪臣前往征剿交趾叛贼，决不辜负圣上的厚望。圣上的话，罪臣一定牢牢都铭记于心，一定会再传佳音，剿灭交趾叛贼，为陛下为朝廷社稷分忧。”
宣宗道：“柳爱卿，快快起来，朕等着你捷报频传，朕知道你这次不会令朕失望，赶快起来，率领军队出发吧。”
柳升道：“谢陛下信任。”
于是，柳升再三拜叩宣宗天恩，流泪领旨率领明军，立刻出发，浩浩荡荡，向南方进发。
一路上，柳升尽管这次宣宗给他一下子一步到位的恢复了原职，可是柳升又心里十分清楚，要不是南方这次交趾人之乱，要不是每一位前往平叛的将军都败报频传，他又怎么会有被从大牢里放出来官复原职的可能？尽管现在已经官复原职，从实际的情况而言，这不就是朝廷又要让他再次临危去卖命吗？
在山东镇压剿灭洪家庄反贼红秀女的时候，若非他偷梁换柱，金蝉脱壳，让腾飞虎替着他死，他就已经死过一回了，他有几个命也早死了。这次到南方平交趾之叛，尽管他入交趾已经不是第一次，与交趾人打交道战场拼杀也不是第一次，可是交趾地面山区崎岖之多，地面又广大，交趾人又都是十分野蛮，此去他认为很难说是一个怎样的结果。
以往，在他未被放出大牢之前，听说到南方前往平叛的各位将军，都遭到了前所未有的惨败。柳升知道，他们的惨败，并不是他们一个个都是无能之辈，而是那里的地理环境太恶劣个别了。那里大多都是些高山山区，如此的地理位置和环境，这是与他们不熟悉恶劣的环境惨败是分不开的，也与那里人的野性刁蛮是分不开的。
于是，柳升率军南行之际，感到了前所未有的压力。感到这次南方之行，并没有和上次剿灭山东唐赛儿白莲教反贼那样容易和有把握。
但是，柳升此时又明确的有自知之明的感到，感到自己此次南方平叛之行，已经再无路可退，感到自己再已经没有任何选择余地了，感到这次出征，只能进，不能退，只能胜，不能败，胜了犹可活，败了必是死路一条。别的将军败了都可以，而唯独他柳升，陛下这次把他从大牢里放出来是干什么的？决不是让他去失败的。要是他败了，陛下会放过他吗？他自己再有办法去见陛下向陛下交代吗？陛下又如何能容忍他的失败？
所以，尽管这次柳升已经完全官复原职了，可是一路上他并没有心情去耀武扬威，而是心情更加沉重。一路上思想起自己数年的牢狱之灾，就不时的落泪，或者时儿想着哭，但又感到自己这次出征平叛，责任庞大，决不能容忍自己软弱，更感到在已经无任何退路选择了的情况下，更不能做一个弱者，更要做一个强者。于是，柳升尽管心情十分沉重，但还