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永乐皇帝把柳升下了大牢，为了以绝后患，下令缉拿贼首唐赛儿，并又专门排京师锦衣卫到山东捕捉唐赛儿。一时间锦衣卫几乎倾巢而出来到山东，闻唐赛儿在栖霞已经削发为尼，就到栖霞尼姑庵大肆捕杀尼姑，后闻唐赛儿被一些尼姑掩护救走，就在山东各地，凡是有人的地方，有尼姑庵的地方，大肆捕杀尼姑，但仍未获悉唐赛儿下落，便又把捕杀尼姑的风暴蔓延到了河北一代，由此山东河北一带的尼姑被屈杀的不下万人。
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八百三十一回：神奇女子唐三姐（）
杀了许多尼姑后，感到好象还没有杀到真正的唐赛儿，于是锦衣卫又到民间捕杀女子，其中锦衣卫看到一些漂亮美丽的女子，而动了邪心邪念，但锦衣卫又都自小被朝廷净了身的太监之身，所以，尽管产生邪念，但再无法使用野兽和兽性糟蹋这些美丽的女子，虽有野兽之心，却没有野兽的功能了，就变着法把漂亮美丽年轻的女子变态般的生生抵净头发，梯度成尼姑，逼着女子承认是唐赛儿。女子不承认，就残忍的使用酷刑。你想，女子自古之身驱大多都是娇贵的，特别那些长的美丽漂亮的年轻女子，更是自小那里受过这份罪，在残酷的酷刑面前，那一个年轻的女子会不招认自己是唐赛儿？甚至有的女子一看到刑具，就吓的立刻哭着承认自己是唐赛儿了。于是，被虐待之后，就拉出去被处斩。因为锦衣卫的这些暴行，当时被虐待惨死的年轻美丽女子不下万人。
唐赛儿看到锦衣卫如此肆意暴虐尼姑和屈杀肆意虐待人间美丽年轻的女子，被迫到官府自首，并主动交出白莲教圣物玉足。于是，唐赛儿被下了大牢，等待着永乐皇帝如何处理的圣旨，是就地处斩还是押往南京。
可是唐赛儿尽管已经自首了，锦衣卫还仍然借捉拿唐赛儿为由，继续在民间肆意暴虐屈杀美丽俊秀的女子，并有一个年轻漂亮的女子，在被逼着承认是唐赛儿后，被羞辱够了放在木驴上沿街游行受尽木驴酷刑折磨，被押往刑场凌迟处死。
唐赛儿被缉拿住，文书很快到了南京，锦衣卫借机虐待民间年轻美丽女子的暴行，也一并被一些正义的官吏反馈到朝廷永乐皇帝的耳朵里，永乐皇帝下令锦衣卫取消了缉拿唐赛儿的圣旨，怕把唐赛儿押解进京，因为路途遥远出现意外，下令就地处斩。
唐赛儿被押往法场，一路上唐赛儿并不畏惧，面带微笑，美貌迷人，尽管被绑在木驴上，坐着木驴驰往法场，观之民众成千上万无不落泪，有的小声哭涕，但午时三刻行刑，刽子手大刀挥去，刀却走空，砍不到唐赛儿，一连几刀，刀刀如此，再无法行刑。监斩官疑法场有高人保护唐赛儿，使尽各种办法都如此，就驱赶观望的百姓。却在此时天降暴雨，无奈监斩官只好先把唐赛儿押回大牢三木背体，铁钮系足看押。
三木背体就是用三根很重很长的木头，一根木头横着捆住双臂及手臂，因木头很长出不得门，一根木头横着捆住腰，一根木头横着捆住双腿关节，令人动不得步，行动不便，因三根木头都很长，所以人只要被三木背体，怎么也是出不得门的。铁钮系足，铁钮就相当于现在手铐脚镣的脚镣，你想，唐赛儿就是这样被押在牢房里，却第二日还是不见了唐赛儿踪迹，牢房里只三木被自解在狱中，铁钮被自解在狱中，监牢门窗未见破坏，门锁依然完好无损。而就是唐赛儿不见踪迹，找遍监狱所有去处再仍找不见人。于是，所有的人都感到奇怪，觉着事怪，有的人道：“天不绝唐赛儿，有神仙相救。”有的道：“唐赛儿会缩骨法，逃走了。”再有的道：“唐赛儿本身会妖法，三木背体，铁钮系足还是让她逃走了。”还有的道：“唐赛儿遇到了世上高人不平，将唐赛儿救走了。”但不管怎么样，还得迅速把唐赛儿再次失踪的事禀报朝廷禀报给永乐皇帝。
永乐皇帝闻报，获悉唐赛儿失踪的详细情况，感到事太蹊跷奇怪，并思忖再三，认为唐赛儿即为尼姑，又能逃往何处？自然还是庙宇。于是，立刻下旨，将山东河北一代，凡是酷似山东口音的尼姑都押往南京接受辨认审查，却上万尼姑被押往南京，仍不见唐赛儿的踪迹，至此，永乐皇帝无可奈何的叹息自思，象唐赛儿这样的人，既然失踪的这样蹊跷，再如何能够抓到？于是，缉拿唐赛儿之事，就不了了之。
但由于锦衣卫和魔鬼兵在缉拿唐赛儿当中，杀了很多假的被酷刑屈打成招的唐赛儿，因此关于唐赛儿下落的传说，在民间神秘的形成了很多传闻和猜测，其中几种传闻猜测摘录如下。
第一种传闻猜测：
传男宠萧韶和两个姐姐香香芳芳，还有众多使女，轮番把盏，灌得白莲圣母唐三姐唐赛儿烂醉，倒在座位上。萧韶道：“圣母娘娘醉了，我们扶圣母娘娘进房里去罢。”萧韶抱住赛儿，众人齐来相帮，将唐赛儿抬进房里床上。萧韶打发众人出来，就替赛儿脱衣，盖上被，拴上房门。众人也自睡，只有与谋斩杀唐赛儿的人都不睡，只等屋里消息。萧韶又恐赛儿假醉，把灯剔得明亮，仍上床来搂赛儿，扒在赛儿身上故做耍戏，赛儿那里知得？被萧韶舞弄久了，料算外边人都睡静了，自想道：“现在不下手，还要更待何时？”起来慌忙穿上衣服，床头拔出那口宝剑来，轻轻的掀开被来，尽力朝着唐赛儿脖项砍了下来，当时连肩斫做两段，白莲圣母就这样死于非命。赛儿因为喝酒喝得大醉，一动也动不得，死于这个小厮的手里。
第二中传闻猜测：
祝允明《野记》记载，明军平灭山东白莲教起义，捕获贼首唐赛儿，却见唐赛儿并不畏惧，面部微笑，美貌迷人，朝廷令处斩于市。**裸的给捆绑法场，观之民众成千上万，午时三刻，行刑之时，刽子手手提鬼头大刀，一刀挥去，刀却走空，砍不到白莲圣母唐赛儿身上，一连几刀，刀刀落空。砍而不死，难以行刑，监斩官无可奈何，只得再押送回监狱看守。三木被体，铁钮系足。谁知却出了怪事，唐赛儿竟然自行解脱刑具，隐遁无踪，不知所终，竟然从监牢里消失，岂非怪事，且门窗未见破坏，门锁依然完好无损。
第三种传闻猜测：
《秦五公传》记载，明军剿灭白莲教，捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上，微笑对押解者道：“我罪孽深重，料定难活，却不知大哥能否给我一杯水解渴，感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她，也就去给她去倒水，当拿来水时，却不见唐赛儿了，槛车上空空无也，原来唐赛儿遣开押解军兵，趁机做法逃去，不知所终。
第四种传闻猜测：
明成祖朱棣获悉山东平乱，走了唐赛儿，命令总兵柳升继续追缉，久久未有消息，怀疑唐赛儿削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡北京、山东境内女道士，悉逮至京师。两个月后，朱棣又把搜捕的范围扩大到全国，“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。”这一下可怜那些出家女子，本想找一清修之地，却不料因此受难，“株连天下妇人几万人，其为法也酷矣哉！”由此可见，唐赛儿真的确逃脱了，也没有给朝廷抓获。
第五种传闻猜测：
据说因为唐赛儿一案，起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿给官府抓获，主动交出白莲教圣物白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴上送上刑场，被凌迟处死示众！
第六种传闻猜测：
明王朝虽然镇压了这次白莲教农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒，将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏，统统处死。为追查唐赛儿下落，两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士，押解京师审查，但终未发现其踪迹。
唐赛儿，这位在民间留下更多神奇不解和神秘的白莲教女杰唐三姐，自从欲停止锦衣卫迫害祸害民间女子自首后，却见自己的自首并没有阻止锦衣卫肆意惨害人间女子的行为，经过法场脱险，在狱中反思看透了锦衣卫和明王朝的黑暗统治，后在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下，监狱脱险，离开山东，与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护，白莲教由此而进入中原，在中原民间成了一种秘密组织，并一直发展到江南和四川等地。
清朝初期，由于满清统治种族歧视，和严酷的暴政压迫，民间矛盾不断激化，白莲教组织逐渐又发展壮大起来。并爆发了以王清王聪儿父女为首的反清朝暴政种族压迫的王聪儿白莲教起义。从而印证了那里有压迫那里就有反抗的真理。
明成祖朱棣，由于柳升在山东镇压唐赛儿白莲教起义，几乎将胶东杀的人丫没有，于是，为了山东的经济，和胶东广大地区的土地不至于因为村庄里没有人耕种而荒芜。所以，明成祖朱棣不得不下令从边远的云南，居住杂乱，生活条件差的乌蒙山区，乌撒卫等地的广大地区向山东胶东移民，而在移民当中出现产生了一个新名词，直到现在这个名词还被广泛日常普遍的在全国各地运用。
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八百三十二回：扫北解手的来历（）
当时云南的这些地区尽管生活环境和生活条件差，可是在那里世代居住已久的人们，都不愿意移民离开自己的家乡。尤其又听到是到冬天十分寒冷的大北方去，所以就更不愿意移民。因此对移民到北方的抵抗抵触情绪十分浓烈。
但是，永乐下旨，下面的官员就得务必不折不扣的招办，那些被移民的平民百姓更是无可奈何，向北移民的队伍浩浩荡荡，官府怕移民有抵触情绪路上逃跑，就把这些被迁移的百姓，有规则的编排成伍。并把每人用绳索捆住手连在一起，一小伍十人，一大伍一百人，少了一个也会马上看出来。一路上沿途都有明将率领官兵严格看押，就如看押犯人一般。
如此一支庞大的移民队伍，沿途要经过好几个省，那时路途交通又并不象现在这样几乎是直线捷径。而那时，路途崎岖，从云南到胶东得有一万多里路的路程。一路上移民又全部靠两条腿行走，因此一路上都是苦不堪言，甚至在移民当中，路途死人事件天天时时都在发生。
如此一支庞大的队伍，难道一路上就不大便不小便了吗？自然这方面是避免不了的。一路上官兵为了节省时间赶路，好预期按照永乐下达的期限到达目的地，所以给大小便也规定了简单的省事名称。一路上，移民只要谁要大小便了，就喊解手。这时，就有官兵迅速跑上来，给这个喊的人迅速松开绑着双手的绳索，让他在路边有官兵看着大小便完了，再跑着追上自�