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并无可撼动地深受至诚爱戴，这是何等的荣光！莫罕达斯。卡拉姆昌德。甘地尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖，被尊为现代印度的国父。他是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。
他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。他的精神思想带领印度迈向独立，摆脱英国的殖民统治。独立后甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意，但他却大权旁落。
其终身为之奋斗的非暴力理想也被束之高阁。面对分治以后的宗教仇杀与混乱，甘地殚精竭虑，利用自己的威望与绝食帮助平息了大规模教派仇杀，自己却成了教派冲突的牺牲品，在德里死在了一名狂热的印度教徒的枪口之下。
这个方向是印巴边界线，就在前面那道矮门处，地上有一道白线，分割两个国家印度与巴基斯坦。在那道门外，就是巴基斯坦的领土。遥望那边，可见高高伫立的巴基斯坦的绿色国旗。远方是巴基斯坦的国门，国门上高悬着“巴基斯坦之父”真纳的大幅画像。
国门两侧，设有弧形的有点象体育场看台的观礼台。穆罕默德阿里真纳，1876～1948巴基斯坦立国运动领袖及国家的创建者，政治活动家。印巴分治前任印度穆斯林联盟主席，积极主张原英属印度的穆斯林与印度教民众分治建国。
鉴于真纳为创立巴基斯坦独立国家所做的不朽贡献，巴基斯坦人民称誉他为“巴基斯坦之父”。在印巴边境线上飘扬的巴基斯坦国旗。国旗呈长方形，长与宽之比为3：2。左侧是白色竖长方形，宽度占整个旗面的1/4。
第265章 喜欢是浅浅爱（）
因而色泽鲜亮真实，且不会变色。印度莫卧儿时期大量的王宫建筑中都使用了这种建筑装饰技术，典型的如泰姬陵。博物馆建筑底层的长廊。可供信徒歇息和躲避风雨。今天天气晴好，池水显得很蓝，白色的建筑倒影水中，波光嶙峋，分外悦目。
在大池的一角忽然发现水中还有这么多锦鲤。而且个头还很大。玉液池清洁工。他们不用船，而是亲自下到很冷的池水中清理。这些清洁工都是金庙的义工，想见神圣的金庙对于他们该有多大的感召力。池水能保持这么干净，他们功不可没。
这位去清洁工在用一个很长的木杆清除水面的杂物。多冷的水呀，而且还是义务的，这需要很坚强的意志与信仰信念。膜拜一下。金庙的义务清洁工，下到冰冷的水中清理水池。从水池的这头一直清理到那头。
这么冷的水，一些信徒也只能下去浸一下马上就上来，他们却要长时间浸泡在里面，而且完全是不图报酬的义工。
这是什么精神与力量的支撑？有国人说，这就是一种共产主义的精神在发光。众多男人在这里换衣服准备下水沐浴，据说玉液池水可治百病。也有一些人是下到水中膜拜心中的圣庙，他们觉得这样更神圣更真诚。
下水的都是男人，没有看见女人下去的。在这里下水的，都是膜拜金庙的锡克教信徒。面对金庙，用池水浸身、洗脸，甚至喝池中的水。游客在一旁看得呆呆的，有些不可思议。不知这是“结义三兄弟”，还是“上阵父子兵”。
被玉液池洗礼的信徒们被玉液池洗礼的信徒们被玉液池洗礼的信徒们被玉液池洗礼的信徒们很多父母把孩子带到这里沐浴池水。锡克人的小男孩也留女孩那样的长发，盘在头上，乍一看，以为是小女孩，特别像。
小孩子有些害怕，被家长硬按在冰凉的水里，吓到哇哇大哭。这个小男孩被父亲带到池边不敢下去，使劲蹬脚挣扎。水真的很凉，蹬脚也没用，硬被父亲按在水里再抱起来，孩子哇哇大哭。家长一脸神圣感。这就是一种洗礼吧。
想让自己的孩子被圣水浸泡过之后，从此做个强大的男人。被金庙玉液池水洗礼过的小男人才能脱变为锡克大男人。这一洗肯定铭心刻骨一生一世。这娃上了岸还对老爸不依不饶。年龄太小，他还不懂，以为老爸在跟他做惩罚游戏。
母亲也带孩子来沐浴池水。这小孩子留长发，其实也是男孩。小孩子站在水里。母亲不能下水，只能站在岸边的台阶上撩水给孩子洗身。这娃真勇敢。当妈妈的显然也比前面那位老爸温柔耐心。这小伙子要下水了，别说下水。
不穿衣服站在池边都会觉得很冷。这两个孩子心有余悸地站在岸边望着刚刚被浸过水的地方。他们肯定不明白父母的刚才这些疯狂的举动，这是为什么呢？从清晨开始，四方形的大水池四周，就有源源不断的人流顺时针方向转经藏语。
不知在印度称作什么。昨晚看到的“扛旗子军阵”又出发了。围绕水池转经的队伍源源不断的转经队伍。男人女人，老人孩子，心怀神圣的目标，身披阳光，向着一个方向移步。围绕水池转经的队伍锡克男人的包头布的颜色特别鲜艳，什么颜色都有，。
这里的一道人文风景线。队伍中也有一些不包锡克人头布，而裹着有点象穆斯林那种白头布的男人。但穆斯林应当不会拜锡克教的神庙吧？或许真是穆斯林。围绕水池转经的队伍锡克女人的服装色彩真是艳丽，几乎一人一个颜色。
也是风景线。坐在这个廊洞下，可以坐看源源不断的形形色色的转经人从面前走过。象看拉片儿。前来金庙膜拜的信徒们，各色的服装。一群女性排队等待进入一个锡克长老的房屋。看来这个长老专治女性的心病。
或许是求多子多福的地方。金庙主建筑入口。捐款箱也很别致。一天到晚，排队等待进入金庙的信徒与游客络绎不绝。里面不让拍照，昨晚跟着人群进去走了一圈，看不懂，感觉只有四个字：蓬荜生辉。“蓬荜生辉”的原意是指某事物或人使寒门增添光辉。
蓬：用蓬草编的门；荜：用荆条、竹木之类编成的篱笆；以“蓬荜”借指穷苦人家。但雪落这里是借用音译，不是“蓬荜“是“棚壁”。满墙都是金光闪烁晃人眼。金庙里还有一个特别的地方，就是免费大食堂，前面那座高高的门洞就是入口。
门洞上方一堆的”小帽子“，像似随时准备”脱帽迎客“。免费大食堂的入口，直对金庙前脸。虽说是个用餐的地方，但实质上也是个很神圣的地方。前面的棚子里面就是免费大食堂。这是个被国人称作最能显示共产主义社会的地方。
每天都有很多很多人在这里吃免费餐，无论男女老少，无论信徒游客，都可以。没有人歧视你，没有人问你为什么，没有人问你来自哪里，没有人问你的种姓。在这里，人人平等，人人享用，人人奉献，人人相互尊重。一天到晚。
那么多的人一拨换一拨的来这里吃免费餐——相信里面一定有好多穷人，可以这么说：这是个免费为穷人服务的地方。源源不断的人在这里取盘子和勺子然后进里面吃饭。对于雪落和柳静姝来说吃不吃这顿免费餐不重要，知道里面什么样子很重要。
满脸和气的大爷递过一片面包让雪落和柳静姝尝尝。负责发面包片的义工。下面几位是负责加印度奶茶的义工。一色的表情可爱的大胡子。看见谁都是满脸的微笑，没有丝毫对被施舍人的轻蔑。真是个人人平等相互尊重的地方。
几位表情可爱的大胡子。几位表情可爱的大胡子。友好二字刻在他们的脸上。负责加茶水的义工，给人温暖的笑脸。大家排成行，两排相对，席地而餐，坐的地方铺着地毯。有奶茶、面包片、还有一碗蔬菜。简单、够吃、实在。
共产主义大家庭式的免费餐。喝奶茶的老人喝奶茶的老人维持每天这么大量的免费餐，有很多人在这里做义工无偿地奉献，只为了心中那个无比神圣的信仰，不要报酬，不辞辛苦，洗碗、摘菜、和面、烧茶、做饭。这是负责发放餐具的义工们。
看那堆得满满的餐具就知道有多少人在这里就餐。负责提供清洗好的餐具的义工。负责摘菜的义工。负责摘菜的义工。负责摘菜的义工。负责摘菜的义工。负责烧菜的义工。看他们身后做菜的大锅多威武。
看看身后成摞的面粉袋，就可以想见有多大的工作量。负责做主食的义工。负责洗餐具的义工人数最庞大。负责洗餐具的义工。男女分开，这边是男人洗餐具的工作台。负责洗餐具的义工。
这边是女人洗餐具的工作台。水池边提供免费奶茶的工作台。水池边提供免费奶茶的工作台。工作人员也是义工。这些义工在用一种黑色的沙子把用过的碗擦得锃亮。金庙除了房子漂亮水池漂亮，给雪落印象很深的就是那的人也是五彩缤纷。
除了衣服的色彩还有他们自然的笑容。这次去印度，感觉金庙里面的人是走过的所有地方中镜头感最好的。他们不怕镜头，而且没有做作，完全是由衷的想配合你的镜头，把最好的形象表现给你，就如这张照片中两个漂亮的印度女性，笑得那么真实自然。
没有一点羞涩。廊下歇息的民众看到左面这个女人了吗？看到她第一眼时，雪落觉得她的笑很灿烂，继而看到她怀里抱的那个孩子的时候，目光立马凝固住了——那是个假娃娃！她是来求子的？拟或是……
见雪落注意到她怀里那个假娃娃，她起身抱过旁边那个女人手里的孩子，然后向池边走去，边走边回头看雪落，看得雪落有些发毛也！印度游客。印度游客。西方游客与她的导游。前来金庙朝拜的一个大家族。
是他们主动排好让雪落拍照的，雪落并没有主动招呼他们。还是只求拍照，不要照片。一群花花绿绿的学生，叽叽喳喳地往雪落的镜头前面凑。这群女性是一个家族除了中间那位那位，也是主动让雪落拍照。
求拍照的女性这几位戴黄色头巾的男人在这里表演募捐。雪落承认，是这位男子的大胡子与他头上鲜艳的头布吸引了雪落。看上去比较有品的一家人。威武的金庙守卫。大胡子，蓝帽子，大肚子，快说狠威武。
雪落也想找找在金庙廊道中行走的感觉。阿姆利则街头走出金庙，雪落和柳静姝抓紧时间去转街。金庙那么漂亮、整洁，且氛围神圣，原本以为阿姆利则的街景也有同样的调调，可是钻进去走了一圈儿，感觉却不那么美妙。
阿姆利则这么神圣的城市锡克教圣城街道却好脏，垃圾充斥街头。怎么没人及时打扫呢？金庙里面却有那么多的义工？反差太大。阿姆利则阿姆利则小市场。这一片是服装区，街上人头攒动，摊位密布。这里没有品牌高档服装，都是大众化接地气的。
雪落跟柳静姝走在前面，一回头，咦，怎么刚刚还跟在后面的两位女生不见踪影了？马上回头寻找，一个摊接着一个摊一个门脸接着一个门脸的来回找了两三遍，愣是没找到。难道遁地了？
倒不太担心她们的安全，两个人，又是大白天的，倒是有些担心她们找不回酒店，语言又不好，手机又没开通。实在找不到，雪落和柳静姝只好先走了。事后得