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而这时候，由于巫教的盛行，这阐截二教与众多散修纷纷出世，进入众人的视野，修行者遍布天下，那洪荒人族之中开始了巫教与阐截二教并立的时代。
时光如水，那夏朝迎来了它的第十四代王孔甲，孔甲是不降的儿子、扃的侄子。在扃的儿子廑去世后，孔甲继位，孔甲本是热心修道之人，不愿继承王位，于是他的父亲不降就内禅给北扃，扃死后传位于子廑，廑死后没有子嗣，而那孔甲由于修炼长生之术身体健康，六十余岁还身体强壮，于是就由那孔甲继承王位。
而孔甲继承王位时早已大权旁落，礼乐崩坏；诸侯自立其国，征伐兴霸，不朝王室，那孔甲发奋图强要重整山河，在位三十年，逐渐将那崩坏的江山收拾了过来。
这时那孔甲已经九十余岁还健壮如昔，这引起了那被孔甲收拾的众多诸侯的警惕，经过多方探察他们终于查明那孔甲不老的秘密，原来孔甲机缘所至寻得两条天龙，一雄一雌，这孔甲借由两条天龙龙气修行，只要龙气不断，那孔甲就可不死，而龙本就是寿源悠长的生灵使得那孔甲的寿命也十分悠长。
在知道这个孔甲长生的秘密之后，那一众诸侯决定除掉孔甲，保全自己各诸侯国的利益，终于他们探察到虽然孔甲靠那两条天龙维持生命，但是却不会饲养天龙之法，是靠一养龙之人帮助饲养，于是他们就偷偷将那养龙之人毒死，推荐了一名截教弟子叫刘累的帮助那孔甲饲养天龙。
那孔甲十分高兴赐给刘累“御龙氏”的名号，那刘累却在暗中动手脚将那雌龙杀死，而后刘累就逃走了，这时那孔甲十分震怒。
而这时候，那些诸侯又推荐了一名叫师门的阐教弟子，那孔甲这一次多了一个心眼，对这师门仔细监视，但是这师门比刘累高明许多，表面上师门将那条雄龙养得精神抖擞，神采焕发，实际上却强行榨取那雄龙的精力，使得那雄龙寿命锐减。
后来孔甲终于发现这师门的阴谋，将师门除死，但是为时以晚，不久之后那雄龙就死了，孔甲也死在了一次祭祀回程的途中。
那孔甲四方诸侯纷纷造反作乱，使得那孔甲三十一年的成果毁于一旦，这时巫教之人纷纷出来帮助那孔甲的儿子皋平定了叛乱，但是至此之后，那夏朝彻底的衰落下来。
而皋成为夏王之后，知道阐截二教参与到了暗害孔甲的阴谋当中，于是就开始对于阐截二教进行强力的打压，而对于那平乱有功的巫教大力的扶持，使得那洪荒人族之***现巫教一家独大的局面。
话说夏后氏天下至孔甲时，早已大权旁落，礼乐崩坏；诸侯自立其国，征伐兴霸，不朝王室。及至孔甲虽有心中兴，但却遭人暗害，至于之后皋、发二君，虽无力以服天下，总还能自守其国，施仁政。
诸侯中亦有贤善者，间或来朝，虽不曾大兴，却也使国力渐复。再至履癸，大有不同；履癸为人气暴刚猛，有勇力而尚武；当时天降奇石，奇石坚硬无比，那天外精铁所成。
有巧匠想以之铸成兵器而不得，遂以奇石之型打成一巨钩，履癸见只，乃一手擎而伸之，见长越四尺，前头尖锐，其身有棱，形似铁锏，随手挥舞甚为顺手，使用自如，遂以为兵器号为夏王锏。时常一手持夏王锏，一手持祖传之丈八禹王开山槊横行疆场无一敌手。
弱冠时，能徒手搏犀、象，足走如飞，可过奔马。往时，窃见诸侯不臣，祖父柔善，尝大言欲刚断宇宙，鞭挞四极。及至父死，群臣又照常例推戴履癸为君，是为夏桀。
即登大位，东南西北中五方诸侯之长，除去中方诸侯之长商侯主癸在朝任职，其它四方皆在野自立，不曾来朝贺喜。那履癸年方二十五岁，正值血气方刚之时，颇有振兴宗庙，布武天下之心；一日上朝，履癸厉声问道：
“今日朕登大位，为何不见天下诸侯来朝？彼辈不敬，合当兴兵剿灭，诸卿以为如何？”
这履癸生得豹头虎眼，兕鼻蛇舌，鬼面狼声，此时挺立朝堂，群臣见他恁地怕人，均不敢仰视；他才一开口，群臣早吃一惊，等闲那敢多言。惟有虞公姚常位列三公，任大司马辅政，执掌征伐兵事，从容答对：
“先王在世之时，用仁德以服天下，而不用兵事；君王初立，岂可轻言兵事？”
履癸原道即已登位，群臣必会附合，不意行命才出，便有人出言反驳，暗讽于己，勃然变色，厉声问道：
“尔以朕年少，不闻古事；朕却素闻黄帝伐蚩尤，启伐有扈，仲康伐羲和、代九夷，何出‘不用兵事’之言？分明欺侮于朕年少，谓朕无知；如此何为大臣，便如无用之臣一般，即可自归本国，留之何用！”
虞公连道：“惭愧”，奈何“君命如山”，于是黯然谢罪，辞朝致政，回归虞国去了。履癸又问：“诸卿以为朕言何如？”
此时群臣惊惧履癸威严，一时无语，满庭静寂；少顷，商侯主癸亦位列三公，兼任大司农辅政，执掌农耕民生，出班进奏，说道：
“先王布德行、施仁政，并非废兵不用。而是先施仁政，以德服人，若有人不服，然后才兴兵征伐。是以谓不全恃兵也！”履癸一时无语，复又叹道：
“尔出此言，是说朕之先人黄帝、启王、仲康，德行不足以叫天下拜服么？”商侯岂敢承认，恐慌而退。
三朝元老无荒，原是太康庶子叔成之后，任大宗伯辅政，执掌宗亲刑罚，进奏说道：
“昔日启王勇德兼备，征伐有扈氏，尚且不能一战成功，整军修政，然后才胜，可见用兵之艰难险阻。先世之胜，犹且如此，何况我朝近世，诸侯祸乱以久，正须君王克敬守己，施仁政以显德行，方可使天下信服。不施仁政，轻言兵事，实乃取祸之道，窍以为有害于国。”
履癸眼见三公之中竟无一人肯支持自己，各个叽叽歪歪用诸般理由来反对，寻思：
“先王皋、发二君均施仁政，亦不见诸侯拜服，万国来朝，分明尽是乱臣贼子！岂是德行可化？”
履癸心中失望之余，含怒斥道：
“尔枉为宗亲！竟出此言？朕方欲倚尔征服天下，使万国来朝，尔却诽谤我皇祖考、曲解史实在先，诬蔑朕无勇无德在后。叫朕如何倚重于尔？”
无荒亦不敢再言。
时有天官关龙逢，职责上和后世言官谏臣颇有相近之处；说道：
“臣闻人君待臣下，不以辩驳斥责臣下为贵，而以纳言择善为贵；臣下之言，岂能一一尽善？在于人君分辨择取。且以人君之尊，出一言虽自以为非，人亦以为是；何况自以为是，谁敢言非？臣下位卑，若惧于君王威严，虽人人以为是，犹不敢言非。臣尝闻善纳人言，是非取决于人者昌，不纳人言，是非取决于己者亡。原君王虚心受善以治天下，勿任性自恣违背天下人之！”
履癸掉首不顾，寻思：
“此虽正言，奈何用心不良，终是不欲使我振兴宗庙，布武天下。”
履癸遂厉声斥道：
“朕尝闻圣贤纳善言，岂有纳欺侮诽谤之言者？”
关龙逢复又进言道：
“言者，圣人细察，以为善言则为善言，常人忽视，以为狂言则为狂言。”
履癸大怒，越发厉色大声，斥道：
“尔是在诽谤君上，谓朕忽视群臣之言？此即尔的为臣之道？”
关龙逢谢罪而出，商侯亦谢罪而出。履癸心中恼恨，怒目而视，任其自去而不顾。二臣既出，履癸说道：
“似此等诸臣，皆不能辅我成大志！”
奈何众皆默然，履癸又大声问道：“诸卿士中竟无一人能成朕志、同朕心、辅朕力？”
时有履癸心腹宠臣琅辛、苟肥，早知履癸性情，胸中算计得妥妥当当，知道履癸可顺不可逆，可言恶不可言善，正好来相搬弄是非。弃去君子，自图富贵，逞凶肆害以快邪志。却得履癸这一问，无人进言。琅辛遂道：
“君王自有神气，自俱神力，合该布武天下，使诸侯惊惧拜服，不敢轻动妄笑，又何必因诸臣之言而疑惑？”
履癸闻之大喜，笑道：
“卿真乃朕之心腹，合该助朕成就大志，扬名于史。”
大宗伯无荒犹在座，复进言道：
“此佞人之说，奈何君王信以为真，若论勇力，莫过于蚩尤，君王之勇，比之蚩尤如何？是故天下大势不在勇，而在民心所向，如今王室积弱日久，正须施仁政修德行，岂能轻言布武天下？”
履癸又掉首不顾，寻思：
“先王修了一世德行，终不见万国来朝，又叫我修德行，分明不欲使朕振兴宗庙！尽皆昏溃之辈。”
苟肥进言说道：
“王国衰弱，正赖君王振奋以兴霸业。诸侯不朝，正须征伐以图拜服。愈是姑息，愈涨诸侯气焰！”
又有小人于辛、侯知性、武能言等，皆拍手合赞道：
“此大善之言，正中君王之度。”
履癸大喜，抚掌笑道：
“卿辈何不早言？吾得卿辈足矣！”
遂又斥责无荒，无荒谢罪而出。群臣中有贤者，宗亲费昌，元士育潜、逢元等人闻见诸人言语行状，皆默然不语，相随而出。
无荒说道：
“诸贤何不苦口齐谏新君？”
费昌接道：
“诸公所言，即下臣之所欲言。下臣即言，不过如诸君之言，又有何益？”
无荒与三人同见关龙逢，关龙逢闭户自省其罪而谢四客，说道：
“不能修德积诚，以格君心，乃以妄言取罪，不敢与公卿相见。”
无荒等遂退，往见虞公，虞公已命驾归虞国。乃见商侯，商侯叹道：
“新君若此，我辈多言无益，不如归国。”
无荒曰：
“新君已被小人所惑，公欲归国，我当同行。”
又向商侯叙述琅辛等人言语行状，大家少不得忧泣叹息一番。
即无贤人直臣在侧，履癸便与琅辛等人说在一处，万事由己，舒心适意；于辛说道：
“天子洪荒至尊，自要称心爽快，快志于天下。若天子受制于君臣，还叫什么天子？”
履癸击掌笑道：
“正是。”
侯知性说道：
“君王之威，还欲震慑四海百夷，还将长享天位千岁，还须创造宫院、竖起楼台、聚集美人搬演歌舞以乐升平。”
履癸越发喜道：
“正合朕心。”
琅辛说道：
“商侯、无荒等臣在朝，臣等终不敢竭忠尽诚。纵欲尽诚竭忠，亦被他搅乱，做不成的。”
履癸说道：
“朕亦恐彼辈出不祥之语、败兴之言阻挠。”
武能言笑道：
“臣下有个良法，可免此患。彼辈君王斥出朝门，私下当有许多诽谤朝廷之言。君王须遣左右心腹之人察访，探知其言语。明日上朝，当面斥责；重者削爵夺禄，轻者发遣还国。名正言顺！”
履癸大喜，遂遣左右小人往探商侯等人门第。左右这些小人，巴不得访些群臣叹息议论情形，用来进功。便没有甚话说，还要造作些，况且果有其言？
次日履癸设朝，群臣毕集，只少了虞公姚常，班首便是商侯。朝议即罢，商侯进拜，述说来意，致政求退，欲�