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有汉景帝之子汉武帝，也是那雄才大略之人。广发求贤令，招纳贤才，寻求治国之策。
汉武帝张榜后不久，有一年轻儒家学子姓董名仲舒，手持一后天灵宝载道简，揭了榜文，直接前来面见汉武帝。
董仲舒，广川人，为孟子之大弟子，孔宣儒家亲传第三代弟子之首，手中载道简正是那道祖鸿钧天道之下伴随儒家大兴的四大先天灵宝之一，其它三样分别为：孟子手中的点苍笔、荀子手中的正气墨以及目前尚在孔宣之手而未传下的丹心砚。
董仲舒与汉武帝相谈一天一夜，向汉武帝详细讲解了自己的“天人感应”与“三纲五常观”，汉武帝闻之大喜，当即便采用儒家为治国之道。
“天人感应”继承融合了孟子和阴阳家邹衍的思想，认为道祖鸿钧天道衍生万物是有目的的，皇帝受之于天，臣民受之于皇帝。把一切都次序化、合理化，从而达到统治者君主集权的目的。
“三纲五常”乃是按照儒家学说提倡的“仁义忠孝”思想，而设定的一种伦理规范。“三纲”指的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”，用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
就当时的社会生产力和社会习俗的大环境而言，“天人感应”与“三纲五常”思想无疑是具有划时代意义的，儒家在历史上两千多年的大兴也正是有董仲舒而始！
汉武帝重用儒家学说后，内以儒家而修政治，外以兵家而整武备，终于北上抗击匈奴，杀得匈奴人远遁几千里，再不敢在大汗朝面前要武扬威！
汉武帝晚年却是认为兵家杀伤太多，有伤天和，于是“罢黜百家、独尊儒术”。
时诸子百家中，兵家与纵横家最为特殊。因为兵家与纵横家分别有盘古弓和招妖幡镇压气运，与各家学派不争气运，是以这两家地位超然，来去自如。乱世一起，兵家与纵横家弟子自会问世；乱世一过，兵家与纵横家弟子便闭关不出。
其他学说中，墨家已经式微，佛教尚未东进，真正能在治国大略上有一席之地的如今之有那道、儒、法三家。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，法家自然便在庙堂之上无了容身之地。
三家弟子何止万计？自然更多的是那些还未达到地仙修为之人，既是凡人，自然要吃喝拉撒了！道家弟子尚有各道观可去，法家弟子就麻烦了，总不能都来玄木岛吧？
时李松、孔宣、韩非、孟子、荀子、商鞅、慎到、申不害等儒法两家领头人物尽皆闭关不出。地界庙堂之上，以董仲舒为首的儒家和以王莽为首的法家开始了儒法两家历史上的第一次冲突。竟然越演越烈，一发而不可收拾。
王莽等法家弟子不满儒家独占朝堂，将事情做的太绝，于是发动政变，推翻大汉朝，改国号新，实行法家新政。
而儒家弟子却是不甘失败，又扶持了光武帝刘秀行“绿林、赤眉”起义，推翻王莽政权，建立东汉，重新让儒家登上历史舞台。
儒法两家公说公有理，婆说婆有理。一直闹到了玄木岛上，在玄木岛上主持大局的竹灵、梅韵二人根据李松孔宣闭关前交代，清除出了一大批滥芋充数之人，命令余下的两家弟子在李松、孔宣、韩非三人闭关未出前不得再有流血行动，否则定不轻饶。
儒家两家弟子在朝堂之上开始由明争转为暗斗，好在有竹灵梅韵命令在前，两家弟子倒也不再把对方往死里整，如此你来我往，不亦乐乎！
两家学说各有所长，法家“法今而不法古”，做到了随机应变；儒家中庸平和，做到了包容众长。因此，自是斗得难解难分，谁也占不到上风！
慢慢的，两家倒也有点惺惺相惜，不再觉得对方一无是处了！
这正是李松孔宣对待儒法两家相争的既定方针，学术之争比不得比武打斗，不能强行喊停，只能让这两家弟子在可控制的范围之内，如两只刺猬一般，自己去找到自己和对手间最合适的位子，免得刺伤了别人，也刺伤了自己！
就在儒法两家闹得不可开交的时候，佛教也悄悄的开始了自己的动作！
却说那普陀山观音菩萨，在得道后，信徒一日日的多起来，佛教东进的时机已经成熟。
这一日，观音菩萨托梦给那汉明帝，化成一丈六金身，浑身七彩功德霞光环绕，直从西方极乐世界飞来，立于汉明帝宫殿前。
佛教灵山之上，如来佛祖正在对着西天诸佛讲解那无上佛法，突然一顿，微笑道：“今日佛法就此讲解完毕，十八罗汉中降龙、布袋两位罗汉以及八部天龙中白龙马且留下！”
十八罗汉乃是当年准提封神时从万仙大阵中度回的三千红尘客中的佼佼者，而降龙、布袋两位罗汉又是十八罗汉中修为最高之人，如今已有那金仙后期修为。
八部天龙众皆是由地藏菩萨在幽冥地狱中度回的恶鬼所化，白龙马却是地藏菩萨度回的第一个八部天龙众，如今有那地仙后期修为，却是未化人形，乃一白马。
如来看着降龙、布袋、白龙马三人道：“南无阿弥陀佛，如今有东土皇帝派遣大臣来我西方求取佛教真经，却是要辛苦几位了！”
降龙、布袋、白龙马三人齐道：“南无阿弥陀佛，为佛教大计，我等唯释迦牟尼佛是从！”
三人自是告别如来而去，如来望着三人离去方向，暗叹了口气！
这些事情，本应由佛教的两个护法来做的啊！
却是在如来身后的三千佛子中，有一个和尚，正默默无语，神情复杂的望着东方，显然也是尘缘未了。
此人和三千佛子中的其它人不同，其它人皆是截教三代弟子，而此人，却是阐教二代弟子。
此人曾经也是名闻洪荒，名字便叫：申公豹！
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第219章 传道九七节 那点执念（第二更求月票）（）
算起来，申公豹与姜尚二人应当是玉清圣人原始天尊的关门弟子，同门师兄弟。不过同一天入门的两人在封神大战斗中却是境遇迥异，云泥之别。
姜尚修仙不成，却是深得原始天尊喜爱，被原始天尊指派到地界西周主持那封神之事。申公豹资质颇高，却是不受原始天尊的待见，每日只做些打杂的活儿。
申公豹忿恨原始天尊厚此薄彼，于是一念之下，转投地界殷商，与姜尚为难。
却没有料到殷商被杀得大败，申公豹也是无处容身，只得投奔通天教主截教。正是三山关后牧野平原大战时，逢截教上清圣人通天教主命令门下大弟子多宝摆下万仙大阵对抗三教四圣，通天教主便命这申公豹也一起操练。
后万仙大阵中截教大败，被佛教准提圣人度了三千红尘客前来西方，申公豹正在此列。
申公豹吃一渐，长一智，来到佛教后，知自己身份特殊，于是一改以前交游广阔之作风，只幻化模样，低调默默做人，甚至在那佛教选十八罗汉之时申公豹都不参加，只刻苦修炼佛教大法。
当年申公豹在阐教无人教导的情况下，都仅凭着自己的摸索，短短几十年间达到了地仙后期修为，如今更是一日千里，达到那金仙后期修为。
申公豹自知由金仙升到准圣非再是那苦修之功了，而是需要大机缘。因此，在今日得知如来派遣降龙、布袋、白龙马三人前去东土布道时，申公豹便隐隐觉得：佛教，当要真正东进了。
佛教前进东土，乃是道祖鸿钧天道运行之必然。申公豹怎会不知道，期间有大把的功德可拿，比如那地藏菩萨与观音菩萨二人，便是凭此功德而得道。
第一个下海者，虽然有被浪潮打死的危险，但是捕获的鱼虾却远不是那些在岸上之人可比的。
申公豹不怕！申公豹认为自己的资质当还在地藏与观音两位菩萨之上！
申公豹才这么一走神间，西方极乐世界内，接引和准提两位圣人便眉头一皱，感应到了！
接引准提二人对望一眼，便一齐掐指疾算起来。
良久之后，两人才停将下来，又是对望一眼，却是面带苦笑了！
终于还是准提打破了沉默，叹道：“好一个上清圣人通天教主，我们的三师兄！将我们瞒得好苦啊！”
当年封神大战之中，通天教主在诛仙剑阵中以一挑四，虽然吃了败仗被太上老君摘了证道法宝诛仙四剑，却是修为大进，悟了道祖天机。
通天深恨佛教前身之西方教与人阐二教勾结，蒙蔽天机，欲将通天截教门下一网打尽，断了通天截教道统。
通天在万仙大阵前闻得申公豹来投时，自是将申公豹的前世今生算得一清二楚，原来这申公豹也是量劫之关键人物。
所有量劫关键人物，皆是天命所系，在一个量劫完成后，便要承担此量劫带来的因果业力，重则灰飞湮灭，轻则受尽苦楚，不到下一量劫不得脱身。
巫妖大战量劫之关键人物后羿嫦娥二人，后羿本应在巫妖大战中身丧，嫦娥本应永困太阴星，后李松逆天改命成功，饶是如此，两人还是在那太阴星上过尽几千年非人日子。若不是诛仙剑阵大战中，四教五圣打出的那个大黑洞，李松也救不出两人。
封神量劫之关键人物姜尚与申公豹二人，姜尚永远修仙不成，在地界轮回，受尽一千大劫，三千小劫。而原本历史中，申公豹被原始天尊镇压在那北海海眼，受尽北海海眼腐蚀之苦用来偿还因果。
可如今倒好，通天教主为这申公豹蒙蔽了天机，将申公豹送进了西方佛教，摆了接引准提一道。
要知道，申公豹被佛教收入门墙后，申公豹原本应承担的量劫因果业力便要转接到佛教之身，佛教本就气运不足，哪里经得起这种折腾？
也正因为如此，当初李松在天南遇见姜尚转世的樵夫时，姜尚量劫未满，李松也不敢将其带到玄木岛上，只赐予了一道甲木青气用以追寻姜尚所在！在姜尚一千大劫中只余下最后的一重“情劫”时，才命竹灵梅韵二人将姜尚带回。
量劫之人上系道祖鸿钧天道，其行踪本就是道祖鸿钧亲自遮掩，圣人也推算不出。如今这申公豹的下落更有通天以大法力扰乱，接引准提二人自然不知这申公豹就在佛教当中了！
别说接引准提二人，就是那见过申公豹，日日教导三千佛子的如来佛祖（原截教多宝）也是不知，一则申公豹幻化了模样，二则当年万仙大阵之人，九死一生，谁料得到申公豹身负如此大的因果，还活的下来？
如今佛教将兴，量劫将起，有了申公豹回望东土的道机牵引，接引准提二人终究也是圣人之能，合二人之立，自然就算出来了，倒也不算太晚！
这却怪不得通天，难道只许你接引准提在封神时算计通天截教，不许通天算计你接引准提佛教？
接引苦笑道：“我等终究还是低估了通天，也罢，该来的，总算是来了。师弟，如今你我二人既然知晓了天机，自当努力寻找机缘，化解这段因果！”