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这一认，就等于把他得自于三立真章的信念全部推倒了。
鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在根本性的对立。
读书人不敬鬼神，本身就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况阴神不请自来，闯入他梦中，本就属于一种侵犯，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地阴神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。
而后阴司为了维护自己的颜面，不惜再派牛头马面来，到了这个地步，更没有什么好说的。
是非曲折，本就是一笔糊涂账，怎么算都算不清，公说公有理，婆说婆有理，不同的身份立场，就有不同的说法。到头来，还是得看谁的实力更强。所谓秀才遇到兵，有理说不清。任你三寸不烂之舌能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自以为正气凛然，大公无私，人家照样一刀，也能把你砍了。
好人往往没有好报，根源不在于善良，而在于没有护身立命的手段！
陈剑臣是过来人，自是非常明白这个道理。既然矛盾没有调和的余地，那就根本不需要调和，守住自己本心原则即可。若阴司不依不饶的再来滋事挑衅，他也不会畏缩退避。
抱着这一份心思，陈剑臣对于课堂上先生的诸种说教那是打心底就反感，对方往往陈述一个小小的观点，就引经据典地长篇大论，说个不停，简直比老太婆的裹脚布还要长还要臭。由此陈剑臣就想起一个典故：博士买驴，书券三纸，未有驴字。
大概如此。
看来，想通过学八股文考科举的路子是不能走的了。
——天统王朝制定死板的八股文形式来约束天下的读书人，本意目的就是要僵化他们的思想，定住他们的念头，从而安安分分地替王朝效劳卖命。
这一点，陈剑臣早洞悉分明，他如何还能入此彀中？并且，读这些所谓的圣贤书，对于修炼正气无利反有害，反而会影响本心念头的独立性。
陈剑臣已非吴下阿蒙，对于走不了科举之路的这个问题再不像以前那般忧心忡忡，在他的面前，世界要远比想象中开阔，路子也要多得很。而等到机会成熟，他更会把三立真章里的主旨经义一一陈述出来，写成文章，广发天下。
此谓“立言”！
当然，现阶段是不可能的，他还没有那个分量和根基，贸然立言的话，很快就会被人口诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接处死。
但是，只要陈剑臣本身把三立真章完全吃通透了，理解掌握了，那个机会，就一定会出现的。
坐在死气沉沉、一潭死水般的课堂上，陈剑臣念头豁然通达，就此明心，顿觉得泥丸宫中一阵晃动，那处本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飞出一大篇文字，悬挂于虚空之中，正是三立真章全文，字字斗大，龙飞凤舞，飘逸无比。
正气！
一念之间，陈剑臣终于感觉到了正气的存在，它已经出现在自己的身上，虽然感觉很是微弱，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的突破。
这个世界，已经出现了一个缺口！
第39章 心病（）
（喜欢的，请多多支持！南朝谢谢了！）
感觉到身上出现的那一丝亲切而温暖的气息，陈剑臣浑身犹如置于和煦的阳光之下，明净而轻松。他有所领悟，终于明白修炼三立真章的关窍所在，可以用四字要诀来形容：刚、正、通、明。
“刚”者，就是做人要刚阳，要具备力量，要有奋勇抗争之心，而不是夸夸其谈，只会磨嘴皮子的书呆子。有言道“百无一用是书生”、“秀才造反，三年不成”，这些都是因为个性软弱温顺、手无缚鸡之力而导致形成的，根本难成大事。
而身怀刚阳之力，就有底气，不怕威胁，不畏人害。
“正”者，就是个人要站得正，心胸磊落，不走邪门歪道，心正不怕影子斜，不怕半夜鬼敲门；
“通”者，为变通。
做人办事，一味刚直，不懂因时制宜，就常常会把自己陷入进退两难的境界，所谓“太刚易折，太柔易靡”，就需要变通来中庸，从而找到处理问题最合理的办法来；
“明”者，即明事理，辩是非，不要人云亦云，随波逐流，不要被事物的表面所迷惑
——修炼三立真章，凝练正气，四者缺一不可。到大成之境，可修得正气浩然，震散千里邪魅！
当下陈剑臣一一把这些思路、道理整理通顺出来，茅塞顿为之开，有一种拨开乌云见月明的清晰感，这可不是死读书就能领悟得到的。
读书读书，也要看读的是什么书，开卷有益，或是开卷有害。在这方面，要有选择地挑取，而不是盲目地觉得读的书越多越好，那就会陷入一个误区了去了。
比如说你要修炼正气，要做到“刚正通明”，却一味地钻入那仅仅是为了科举而存在的四书经义里去，如何能读得出“刚正通明”来？最后的结果只能是一头钻入了一个樊笼内，把自己给套牢了，僵化了，成为那只会满口“子乎者也”、掉书袋子的腐儒。
所谓“南辕北辙”，马车的确在不停地跑，但方向不对，就永远不能到达自己想要去的地方。
作为穿越者，陈剑臣要远比这个位面上的那些皓首穷经的读书人看得更高，更远，更通透——如果说此位面是一个大大的笼子，那陈剑臣就是笼子外面的人。他并不是从里面走出来，而是他本身，天生就是笼子以外的存在。
这就是优势。
当然，道理是道理，明白了道理，还要身体力行地去做、去执行才行。否则，最后始终归于一场空谈。不过先知而后识，有了道理的指引，人就能更好的把握方向，就能做到“吾日三省吾身”，可以尽量避免误入歧途了。
陈剑臣持之以恒地打拳修炼身体，是谓“刚”；孝敬母亲、言而有信、不仗势欺人，是谓“正”；不死读书，是谓“通”；能区别婴宁和狼妖的本质，是谓“明”，诸种迹象表示，他正走在该走的正确道路之上。
长吁口气，陈剑臣左右环顾，这才发觉课堂已经结束了，一干学员正纷纷离开，只剩得他一个还坐在座位上发呆呢。
“留仙，你也太勤奋了些吧，该放松的时候，还是要放松一下的。”
这时王复跑了过来。
陈剑臣一笑置之，不置可否。
两人一起走出课堂，刚想去膳堂吃饭，却见到把守学院大门的范司阍懒洋洋地走过来，道：“陈相公，外面有人找你。”
范司阍本名叫“范珲”，军伍出身，因有门路故能脱离军籍，安排到明华书院里当司閽，也就是门卫的意思。
别看这小小门卫，油水大着呢，又清闲，算是个肥差了。
这范司阍便养得肥头大耳的，肚子都突了出来。
有人找？
陈剑臣一愣，随即想到可能是阿宝或者母亲来了，是看望，还是家里出了事情？
他心里没有定断，赶紧疾步往大门处走。
——明华书院规定，学业期间，外人不经批准是不能进入学院里面的，哪怕是学员家属，都只能请求门卫代为通报；而学员本身，若是没有请假，同样不能擅离。
来到学院大门处，陈剑臣就见到阿宝正在门外徘徊走动，似乎有些焦急的样子。
“阿宝，发生了什么事？”
陈剑臣开门见山问道。
见到他，阿宝喜出望外，眼圈儿就红了，马上道：“留仙哥，干娘病了，病得不轻。”
当日陈剑臣把阿宝拉进自己家里过日子，那时莫三娘就说把她当亲闺女看待，算是有个干女儿的名份，免得招惹乡邻的闲话。所以称呼莫三娘时，阿宝都是叫“干娘”的。
嗯？
陈剑臣眉毛一扬，沉着问：“什么病？”
“我也不知道，干娘病得很急，一夜之间就病倒了，不思茶饭，口齿不清，请了郎中，郎中说她犯了怔忡，但吃药不见好转，我没有办法，只能赶来江州找你”
怔忡，那就是心病了。可无缘无故的，莫三娘怎么会有了心病？
陈剑臣隐约想到了什么：难道，又是阴司搞得鬼？见对付不了自己，就去对付一个老人家？
好阴险凶厉的手段，为了逼人低头信服，无所不用其极，不就是为了一柱香火吗？
陈剑臣怒意萌生——他当然知道这个位面的所谓鬼神，和平时口口相传的鬼神大不相同，基本属于两个概念。小人似鬼，恶人猛于鬼，反过来说，恶鬼何曾弱于恶人？但也没想到对方会来这一招。
“我知道了，你等一会，我先去请假。”
上院中，学员请假比较简单，只是要交二十文钱请假费。
很快，陈剑臣就办妥手续，雇了一辆马车，和阿宝往家里赶。在车上，阿宝又说：“其实我一大早就来到了学院门外，不过那司阍要我给十文钱通报费，我没想到这也要收钱，出门走得匆忙没有带够，只好又跑回去拿了”
想到阿宝身上没钱，又因为事情紧急，肯定会先央求那范司阍的，只是央求不得，不得已才再度跑回去。这一趟来回，不知又要挨受多少苦累。
果然是小鬼难缠
第40章 镇恶（）
（主角反对的是僵化的八股文，不是反对读书，所以请有些读者不要选择性忽视。）
匆忙地赶回景阳村中，陈剑臣三步并作两步走，抢入家里。
莫三娘躺在床上，头发有些蓬乱，脸色苍白，双眼深深地凹了进去，甚是无神——阿宝临走前叫了邻居一位大娘过来照料，那大娘见到陈剑臣回来，忙道：“陈相公，你终于回来了，赶紧看看你娘吧。”
陈剑臣谢过她，坐到床边去，抓住母亲粗糙的手，说道：“娘，孩儿回来了，你感觉如何？”
听到他的声音，莫三娘居然蓬的坐了起来，一把抱住陈剑臣：“留仙，留仙你没事吧？”
陈剑臣沉声道：“娘，我没事，我好着呢。”
莫三娘双手颤抖地摸着他的头，似乎要看得真真切切，丝毫不差才放心，眼泪竟滚滚而下。
陈剑臣又问：“娘，到底发生了什么事？”
莫三娘声音哽咽地道：“我也不知道怎么回事，前天晚上我忽然做了个梦，梦见一个长得非常凶恶的小鬼，它自称是村中的土地神，拿着一柄钢叉，对我说留仙你因为不敬神鬼，触犯阴司，已被城隍老爷降罪下来了，把你的魂魄勾去受刑这个梦，非常真实，就像真的一样，娘亲被吓得不轻，便苦苦哀求土地神大人不记小人过，要它放过你，但它就是不肯”
她慢慢叙说起来，声音都有些颤抖，显然受到了很大的惊吓：“第二天我醒来，就发觉全身一点力气都使唤不出了，软软的，感觉很累很累，就想睡觉。但一睡觉，就马上梦见那土地神，它不停地和我说你的魂魄正在阴司里受火刑、过刀山、下油锅诸种情形，犹如亲眼目睹，非常恐怖”
听到这里，陈剑臣立刻就明白了怎么一回事——阴神入魂。
在道法的境界中，阴神修为本身并无多少实战威力，但它出窍后能潜