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最初他因为死刑有可能误判而支持废除，却在这之后接受了「这件事是不证自明（对的）」的概念。因此当废除死刑运动发展到显然是错误的方向时，他却认为那是不证自明对的事，而不能像黛姊般发现不对。由于那是不证自明的，是不需要说服就会认同的，他在碰到诸如「必须废除无期徒刑不得假释」等毫无道理的话语时，从来不曾被说服过，他就服膺了。
玺克再写：「『不证自明』的『真理』这个概念就像垛洲文化里挥之不去的亡灵，永远纠缠着他们。难怪科学家要另外发明『定律』这个概念了。
「『定律』无限的接近真理，却永远不会被当成真理看待。他的可信度正是来自于他已经和永远都会受到的挑战，而不是因为他『不证自明』。当有人提出假说，接受考验，通过无数考验而成为定律，那个人固然会得到美誉，但当定律有被推翻的可能时，真正的科学家（无法否认有些科学家是假的）会非常兴奋高兴，并且努力迎向那一刻。虽然发现相对论那位太强大了，目前每个挑战者都输得很惨，不过他们会前仆后继的努力的。每当一个原先以为正确的理论被推翻、发现不适用范围时，科学家会大肆庆祝，因为这让他们又更加接近真理了。
「可以这么说：在寻找真理的道路上，最大的妨碍就是『真理』这个字眼。不证自明这个概念，迟早会和燃素说有同样下场。」
玺克换了张纸，继续写：「我们艾太罗人不谈真理，我们谈『道』。任何地方都有道——当然也能在书之外找到。无论是辉煌的宫殿还是水肥，里面都有道；无论是某人受了伤，之后决定加倍伤害无关的人，还是某人受了伤，之后决定绝对不伤害他人，里面都有道；无论是把球往上丢，落下之后再接住，还是作梦梦到球一直往上飞往月亮，最后被兔子捡走，里面都有道；无论是四肢健全，还是缺手缺脚；无论世间一切兴衰起伏，都有道。
「我们可以发现道，但不能决定道是什么；我们可以运用道，但无法将我们的看法加诸于道；我们可以谈论道，但道不需要被我们所认识。道是一切变化所指向的根，我们所姑且称之的名。
「道与真神教的真理定义大不相同，我觉得更近似科学家借着定律与假说所追逐的真理。那些神辅秉持着真神与魔鬼对立的二元论，只把他们喜欢的那部分（他们认为是善的）世界当成真理，其他都当成魔鬼。他们显然不能接受同性恋里也有真理，而他们也无法接受真理不在乎人类的行为。无法接受真理不会制定人类的行为规范，更不会因为人类遵守某些规范而改变。
「无论人类觉得那好或坏，无论那对人类有益或有害，无论人类喜欢不喜欢、知道不知道、相信不相信，道在万事万物中。
「我们借着得道而整理出了道理，基于所知的道理，我们开始判断好坏利弊，在判断了好坏利弊后，从这里才生出了我们的理所当然。因此我们任何时候都会去思考事情背后的依据，检查他是依据道理还是悖理——由此找出人类必须走的正道。
「像『不证自明』那种『不去思考才更为崇高』的逻辑，是我们文化里最最鄙视的。没有以道作根据的东西连理都不是，只是空谈而已。对于空谈，我们鄙视到甚至无法想象有人能接受这种东西作为他生活的准则——居然还真的有。
「用先入为主的眼光去看世界，怎么可能看到道呢？没有道，怎么可能理出道理呢？连道理都不知道，哪有办法知道自己要做什么呢？不证自明就是不讲理，不讲理就会野蛮。难怪那些信真神信得很『虔诚』的人，都一把年纪了还要神告诉他们什么事情可以做、什么事情不能做，就因为他们都不懂道理，一辈子都没有办法自己控制自己，只能永远赖着神了。
「『从心所欲而不逾矩。』这种境界他们是办不到，也无法理解的吧。」
假设一个人左手指着杯子，右手指着写下来的「杯子」两个字。
人类在进行教育的时候，必须指着右手之物，告诉别人那就是他左手指着之物，或是反过来。这种教学法是可行的。只是人类也必须能认知到，他左手和右手指的并非是相同之物，否则就会损害到他观察世界的能力。
他左手和右手所指之物的差别，是常名和名最基本的差别。
「道可道，非常道；名可名，非常名。」玺克这次想起了《道德经》开头整个句子。
玺克低头继续写：「由于道具有那样的性质，道不是只出现在道家里。不仅艾太罗各家都重视道，即使是一个艾太罗字都认不得，也不会听说读写『道』字的地方，仍然可能出现得道者。
「知道什么是道的人，不会认为自己之外的所有人都不知道。这就好像是说『只有我知道有空气』一样。任何一个在呼吸的地球人都可能自己发现空气的存在。」
假设有一个处于地球「道」事件视界之外的星球。打从艾太罗人发现道以来，连跑最快的光线都没能从地球抵达那里，上面的外星人依然有可能出现得道者。因为道也会在他们的星球上，他们和地球人一样有可能得道。
玺克又写：「艾太罗圣人都会向平民寻求智慧，因为他们也能有道。
「道不会排外，也不会开放。道没有边界。只有尽可能从一切管道去学习，才能得道——才能成圣。
「道无法写下来，不可能只有某一群人知道，所以这个情况才是正常的：我们每个读书人都是广纳百家的杂家。连对识字的一般人来说，最起码九流十家主要在说啥，是作为常识，基础教育就要学的。凡有思想的艾太罗人，至少都会同时兼用好几家思想。只读过一家的书的人，没有资格说自己是读书人，即是这个原因。
「道并不专属于谁。没有任何东西可以主宰道，也无法把道赐给谁统治。
「每个艾太罗人都是自由的，不是某个至高无上，宣称自己才是真理、别人都没有真理的家伙的魁儡。假如真有神，那么神与我们人类也是同出一元，都是道所生万象之一。他和我们一样，都是世界的一部分。万物不分是不是神、是不是人，甚至也不分有机或无机，在这个世界上，在道之中，没有差别，都是平等的。
「『江山代有人才出，一代新人葬旧人。』人们作为人活在世上的经验一代又一代的传承下去，一代又一代的人把道传承下去，艾太罗文化是这样发展起来的。现在，这个文化也还在发展中。
「因此，艾太罗文化的一切，无论是士人们的文字经典，还是民间流传的习俗，从古至今以及未来，全部加起来，才是一本讲圣的经。」
玺克停笔，发现他居然写了一堆不像是恋爱中人该写的无聊东西。都是欧黎尔害的。他考虑着是不是把这几张抽起来，别寄出去了。
三个死灵师被他捆起来摆在亭子外。他们和欧黎尔一起被炸晕了。
欧黎尔跟珑达漠亚也被他捆好，躺在亭子里，玺克还帮他们盖了薄被。
小灰一直没回来，也没有传讯息给玺克，这让他有点担心。他闭上眼睛，努力想看小灰现在的情况，却什么都看不到。他肯定小灰还在活动，好像还完成送孩子回城的工作了，之后怎样就不知道了。他睁开眼睛，看到珑达漠亚的骷髅站在亭子外面十公尺的地方，面对这里不动。不知在打什么主意。
都闹成这样了，魔法之手为什么没有出现？城市居民应该早就发现异状，报案了才对啊。他思考着是不是该用蜜蜂方块了。
玺克低头准备写下一张，却发现那具没肉骷髅旁边的地面怪怪的。土好像在动。
五秒后，一颗只剩一半的骷髅头从土里钻出来，然后是手骨，然后整具尸体都爬出地面。
「不可能的。」玺克楞住了。这具骨骸可能都死了五百年以上了，看来好像是从土里截取材料把自己拼凑起来。
玺克站起来，手拿祭刀说：「请你们两位现在就化成灰吧！」
「等等嘛，让我跟新朋友聊聊天。」没肉骷髅说对半脸骷髅说：「您哪个时代的啊？」
第183章 _守护神（）
五点二十七分。
「我活着的那个时候，世人如今称那是负亡时代。」看那直挺挺的站姿，半脸骷髅大概是军人。半脸骷髅抓住没肉骷髅的手说：「我是来抓你的。现在该是你化成灰的时候了。」
没肉骷髅尖叫：「你在说什么？才不要！你都死了几百年了，少来管我！」它一甩手骨，半脸骷髅的手就变成一堆碎片，在空中飘了一下，又重组起来。
从负亡时代留到现在的骷髅，肯定是已经不成样了。
玺克对没肉骷髅说：「既然你知道负亡时代，那你为什么不乖乖变成灰？」
「反正你们不会让大游行发生的，不过一两只有什么关系嘛！」没肉骷髅说。
这种专门制造麻烦给别人收拾的家伙，真是哪个时代都有！
「我可从没听过这种借口！国家兴亡匹夫有责！防治殭尸全民动员！」半脸骷髅说。
半脸骷髅的时代死者最容易爬起来，反而没有人偷藏没死透的死人。
玺克觉得这两只骷髅好像是跨越时代的对比。他记得古人说过一句话，国家是「生于忧患，死于安乐。」这下他懂那是什么意思了。就像现在殭尸不成威胁以后，因为一些微不足道的理由而成为死灵师的人就增加了——要等到负亡时代重现，再次面对足以亡国的灾害，他们才会一个个醒悟。
玺克觉得自己看到一些白白的影子，他揉了揉眼睛，发现半脸骷髅好像有脸了，他揉揉眼睛，再睁开眼睛时看到的又是本来的半脸骷髅。
「我一定会找机会逃出去的！花花绿绿的世界在等着我啊！」没肉骷髅非常坚定的说。
半脸骷髅说：「如果你这么做，会引发死灵术传染，到时候活人会受害的！」
「才不会呢。不要相信光明之杖，他们都嘛危言耸听。」
「我在这里躺了这么多年，已经阻止了无数个死灵师，我绝对不会让你逃掉！」
玺克想，所以这个半脸骷髅就是传说中的守护神了？
两只骷髅还在争辩，玺克听到亭子里传出声音，珑达漠亚和欧黎尔都醒了。
玺克走回亭子里，刚好看到欧黎尔手指放出细微的闪电，烧断绑在珑达漠亚手上，会妨碍他施法的绳子。
玺克本来就没想过能绑欧黎尔多久，但没想到他会帮忙释放珑达漠亚。
「我的圣枪呢？」欧黎尔转头问玺克。
「我的法杖和护身符呢？」珑达漠亚也问玺克。
「扔了。」玺克说。他怎么可能不趁机把这两人缴械。
两个人一起瞪着玺克。
玺克判断，这下是该逃了。
他在地上砸了一瓶魔药，拔腿往出口跑。
背后传来连串鞭炮的响声，地面在玺克离开以后立刻覆满强力黏胶，还伸出黏胶触须抓企图跳过的人。
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五点五十分。
玺克跑到了出入口，他拿出蜜蜂方块，用力压下紧急连络钮，按理来说这样会直通魔法之手，通知他们玺克