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了最顶端的那一块。而那一块就是真神。他们不完整，我们要为其补上……」
这时候，到场采访的记者似乎收到什么讯息，高高兴兴的把镜头转到室外。
玺克看到凯巳和另一个老外在场外，非常有外国人架势，勇猛的举着以工整艾太罗文字写上「停止文化侵略」、「停止诅咒异教徒和无神论者」字样的纸牌抗议。
凯巳比跟玺克在练习室里吵架时更激动一百倍，大吼：「看到好地方，应该是希望那里永远不要变！你们只想改变别人的生活来满足你们的信仰！」真神信徒冲上去架住他，把他拖走。记者高兴到不行的全程跟拍。
玺克把电视关掉。如果是几年前的他，可能会吓到连电视都没关就冲出去，如今这么点事已经吓不到他了。他先去练习室问安帕特有没有什么东西要买，悠哉的列好顺道购物的清单以后，才出门去找凯巳。
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玺克买完东西抵达会场的时候，凯巳正好被一个垛洲人推出大门。纸牌已经不见了。
即使他们的行径很适合作为邪教模板，真神教起码还是世界级正派宗教，别的地方信徒暴力倾向如何不知道，至少在萨国，玺克并不担心凯巳会被打。
玺克提着塑料袋，在三公尺外的地方看到那个推凯巳的垛洲人。他看起来年纪跟玺克差不多，但玺克猜他应该比自己年轻。他的身材结实，穿着上衣下襬盖住膝盖的教廷骑士服，背上绣有白色翅膀图样。长到肩胛骨的头发往后梳成低马尾，整整齐齐。
他看着凯巳的表情，那其中的责难之意，跟凯巳做的事根本不成比例。
萨国国会有人对议长扔过高跟鞋，台下对着台上用低级修辞开骂是常有的事，连泼奇怪东西的事情都发生过。议员肯定不属于修养好的族群，但也没有人气到出现这种表情。
那个真神骑士脸的下半部在他的控制下放松，似乎是因为不放松的话，就一定会失控漏出非常强烈的恨恶情绪。上半部眼睛瞪大，眉头稍微抬起，挤出一种淡然的不屑神情。他眼里燃烧着地狱火湖的烈焰，整个眼周都扭曲了。他看凯巳的眼神，就好像凯巳是将死亡加在全人类身上的家伙；好像是凯巳在地球上散播了所有的瘟疫、饥荒跟暴政；好像凯巳是不停喷出罪恶的污秽喷泉；好像就算把凯巳挫骨扬灰，也弥补不了凯巳恶行的亿万分之一。
似乎不该说「好像」，因为他确信凯巳就是那样的东西。
凯巳被他粗鲁的往前推，差点在人行道上跌倒。
玺克继续往前走，那个真神骑士跟玺克视线对上，表情立刻转换，瞬间他脸上的每一寸都覆满了笑意，整个人彷佛发出了神圣无瑕的光芒。「正直、友善、圣洁之光」的笑脸虽然也是圣洁之盾骑士的拿手好戏，却没有人像他这样做到连一丝人性都不剩的地步，彷佛一尊干干净净的美好雕像。这应该是垛洲文化的所谓「神性」气质。
垛洲并没有把圣骑士的奇迹和先天法师的法术分开，而是依照施术者是不是教会的成员，分为真神的神迹和魔鬼的巫术。所以这个真神骑士不会有圣洁之盾定义的圣剑，却可能会使用垛洲人所说的神迹力量。
虽然标准不一样但还是都叫骑士，是因为羔恩地语的这个字跟艾太罗语的这个字，都同样跟骑兵有关，社会地位也都偏高，传教士就这么翻了。圣洁之盾每届都会参加的国际骑士双年大会，真神骑士是不参加的。
真神骑士并不为自己的正义而战，他们是为了真神的旨意而战——依照他们的说法，真神的旨意就是正义。他们是教廷的武装部队，曾经是杀害异教徒的主力。近年来因为教廷主打爱与包容，他们也跟着转型，现在只做普通的护卫和传教工作而已，还常常当义工。
他对玺克笑，玺克也礼貌的报以微笑，走到他面前说：「我是他师兄，我来带他回家。」
那个真神骑士突然露出极度友善的表情，笑意在脸上泛滥。「朋友。」真神骑士用艾太罗语笑说：「上帝爱你。」
听到「上帝」这两个字，玺克的眉毛一跳。
本来在艾太罗，「上帝」指的是他们传统文化里的老天爷。几千年前，真神教在垛洲都还没出现以前，古籍就已经有这个字了。是传教士来了以后，把这个词当成达尼萨尊称的翻译对应字广为宣传，意图使艾太罗人误以为他们平常尊敬的老天爷就是达尼萨。等到真神教站稳脚步，他们就说老天爷不是上帝，上帝是达尼萨专用的尊称，拜老天爷是拜邪灵了。像这样被传教士偷走的字汇很多，地球上遭遇这种事情的文化也不是只有艾太罗。
玺克礼貌性的笑笑，走向凯巳说：「回去吧。」
玺克走一步，那个真神骑士也动一步，挡在玺克的动在线。
玺克停步看他打算做什么。
那个真神骑士笑着说：「你有时间听听一些好消息吗？」
玺克回答：「没时间。我很忙。」
真神骑士笑说：「没有什么事情比听上帝的福音更重要了。」
「这关系到我的生计。」玺克在规划作小生意的事情。
「在人间的时光哪有在神之中的时光来得重要呢？」
玺克觉得厌烦了，他走一步，那个真神骑士就挪一步，挡在他前面。
真神骑士说：「你应该来听听好消息，真神的福音到艾太罗了。」
玺克使出绝招，有常识的传教士这样就会放弃了：「其实我信的是仙道教。我有明达爷照顾，不需要麻烦达尼萨大神。」玺克相信明达爷慈悲为怀不会介意的。他的确挺喜欢明达爷的，以艾太罗标准这样就可以算是明达爷信徒了。
真神骑士说：「喔，仙道教不认识人类的罪，不知道救恩的重要性，仙道教都是假的。你应该来听真神的福音。」
救恩本来就是真神教特有的教义，他却因为仙道教另有一套自己的教义而否定仙道教。这个真神骑士示范「奶酪焗肉酱通心粉是干的，而牛肉面是汤的，所以奶酪焗肉酱通心粉才是真正的食物，牛肉面是假货。」的逻辑该如何应用。
看来这个传教士没有常识。他属于那种会硬塞神谕经给和尚的真神信徒。玺克说：「我对真神没兴趣。」
「但你是真神创造出来的，你就是为了祂的美意才出生的。」
玺克不理他，兜了很大的圈子走到凯巳旁边：「走吧。」
凯巳站起来，却不是跟着玺克离开，他跳向真神骑士说：「你应该尊重别人的宗教信仰！」
玺克不想节外生枝，抓住凯巳的手臂硬把他拖走。另一个老外也跟着他们走。那个真神骑士站在原地目送他们离开，看玺克的眼神就像是看被前夫以武力带走的孩子一样。明明被用武力带走的人是凯巳才对。
第172章 _游侠（）
另一个外国人跟凯巳道别离开。玺克拖着凯巳继续往龙窝前进，边走边说：「那种想让全世界都加入他们的人，你到底是怎么让他们讨厌你的？」传教士大多都很友善，就像一心一意要卖掉商品的商人一样热情。像真神骑士这种核心份子，要惹毛他们还不是件容易的事，就算在他们面前大谈演化论，他们大概也只会笑着说：「你应该来听真神的福音。」
「很简单，我本来是里面的，然后我出来了。」凯巳说。
玺克停下脚步，对着凯巳问：「你受洗过？」
「出生就受洗了。」
「喔。」在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：「那他们不会想把你拉回去？」要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。
「呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。」
玺克说：「除了真神教哪个组织不会下地狱？」真神教的教义有：一、只有信真神达尼萨才能上天堂。二、没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。
这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成「布理培格」之类就行了，一点冲突都没有。
凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：「有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。」
「所以你是巫师？」
「不，我是游侠。」
「没听过。」
「我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。」凯巳顿了一下，又说：「艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！」
玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。
玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。
凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：「我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。」
玺克说：「所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。」
「对。」凯巳骄傲的昂起头。
「所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？」玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。
「我也想保护龙。」
「一半学法术一半保护文化的意思？」
「对。」
玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。「你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？」
「自己选的。我喜欢艾太罗。」
这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。
凯巳继续说下去：「这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。」
「种族歧视啊——」对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教、或是有「不信鬼神之说」的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙、朝神像泼秽物和破坏、硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。
玺克说：「宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？」
一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事