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“一会我说什么你就听什么，有什么问题就问什么，如果能回答我都会回答，不回答，你不要多问。”，父亲明白是怎么回事，回答道：“好”。做好这些后，张铁嘴跪在香案前磕了三个头，然后默言起师诀，一会张铁嘴打了个寒颤，一个声音仿佛从他的喉咙中蹦出：
“请神问命本不该，天机且可凡人道，今日许你先知事，折短阳寿整三年。”
“童子一路行万里，三斗三升铁石米，三十三双铁草鞋，三十三户好人家。尚若上身没有记，尚若下身没有迹，仍是借父母过身的。”
“前世修善行，今生修善果，本来无男根，善使得男丁。非为有富贵，不是达官人，还得道家去，病疼消无踪。”
说完这几句话，张铁嘴又打了一个寒颤，清醒了过来。父亲知道张铁嘴是请神上身了，只是不知道是哪位尊神，刚才说的话，应该是那位神说的。就请张铁嘴解释一下，张铁嘴苦笑了一下，说为了这几句话，他短了三年的阳寿。不过知道有这样一号人物，也算是值了。于是，张铁嘴把刚才的话解释了一遍：“说是天机本是不可泄露的，尤其是自己推算不出来的命格，请神来算更是不应该，要知道是要付出代价的，代价就是短三年阳寿。”
“你儿子是童子下凡，一路走过来，走了一万里路，吃完了三斗三升铁石米，穿烂了三十三又铁草鞋，先后投了三十三户富贵人家，都是借父母过身的，都夭折了。这次是不是也是借父母过身的，要看看他上身有没有标记，下身有没有胎迹。”
这时父亲插了一句话：“小儿，右手上多了一个指头，下身屁股上有一块很大的胎记，这是不是上身有记，下身有迹？”
张铁嘴回答道：“这就对了，这就是上身有记下身有迹。后面几句话的意思就是：你本来没有男儿命，你家公子是你们修善因，结的善果。这个男孩不会有多显贵，也不会是世俗中的大官，而会是一个假官—“道官”。但在道官的行业中“前途远大”、贵不可言。他本来是为道而生的，如果你能许他回到学道的正途，病疼自然就好了，否则病痛难除。”
父亲担心地问了一句：“不是要出家当道士吧？”
张铁嘴说：“根据他的理解，这倒不是，只要从事道士的行业就行了。”父亲稍稍放心了下来。
这样，一夜无眠，父亲与妈商量了一晚，最后决定，只要儿子好，学什么、从事什么无所谓。学道士，做道官，在这里也有不少人在做，除了平时做做法事，兼职治治病，驱驱鬼，其他跟平常人无异。不过一般水平都不高，能出一个高水平的道士，也算是光耀门庭了。村民的思想并没有外面那么复杂。
第九章 拜师（）
既然决定了让我学道，就得选择拜师。父亲捉摸了好长时间，附近有道行的，信得过的，就只有他外公和陈七公。外公医、道两术远在陈七公之上，但总不能拜外公为师，否则且不乱了辈份？于是，就去请教外公，外公听后，挺高兴地出主意说：“就拜陈七公为师吧，教可以主要我来教，但道教讲究师承，虽然也有自学成材的，但最好还是拜一个师傅。”父亲于是就这么定了。选了个时间，拎着二瓶酒就来到了扶王庙。这时的陈七公又住到了扶王庙，父亲到来时，陈七公正领着一帮人在修复庙傍的住宅。因为久无人住，加上破四旧时，雾山中学的一帮红卫兵小将在此革过命，庙宇和住屋都受到了破坏。好在小将们年纪不是很大，破坏力不是很强，损失倒不是很严重。加上“革命”时这里发生了一件事，后来破四旧就不了了之。
说到破四旧，这里受到过二次洗劫。第一次是六几年，那场运动刚开始，红卫兵小将将革命进行到一半时，家里的父母都跑来把这帮小子给拉回去了，半途作罢。第二次是七十年代初，运动进行到最高潮的时候，这次父母们也不敢阻止了。如果阻止，红卫小将们连你父母也敢打倒。这次是破到了一半时，一个红卫小将看到主庙还没人动，为表示自己“敢叫日月换新天”的勇气，就跑到主庙去砸扶王神像。刚来到扶王相前，就奇怪地摔了跤，摔得不轻，嘴巴摔破，鼻子也流血了。那时，尤其是年轻人，接受的是唯物主义教育，无神论，对这些事情没有顾忌。嘴里骂了一句：他妈的。爬起来冲上去踢了神像一脚，只听咔嚓一声音，神像倒了，那个学生一脸得意状。刚要炫耀，突然蹲下，捂着脚，脸上豆大的汗珠哗哗流下，真呼叫疼，看样子是脚断了。其他学生赶忙跑上去拉他，一个学生脚踏在神像的底座上，突然嘶嘶好像被电击了似的，整个人从底座上摔了下来，昏迷了过去。这帮小将们一下子就二人重伤，也顾不得破四旧了，背起两人就赶快去乡卫生院。后来那两人住了几个月院才慢慢恢复，但人的神志还是时好时坏的。
父亲看到一帮人正在修复庙宇，于是也留下来帮工。很快到了6点多钟，该吃晚饭了，工人们都陆续停了下来。傍边的一块平地上临时搭了一口灶，摆上了几张桌子，工人们就在这里开饭。累了一天了，大家喝一碗农家自酿的黄酒，很快狼吞虎咽，风卷残云，一桌子饭菜一扫而光。大家意犹未尽，用手抹了一把嘴，陆续向陈七公告辞离去。
等大家都走了后，父亲来到陈七公房中，把二瓶好酒送到陈七公手中，陈七公推辞了一番收下了。问有什么来意？父亲把小儿拜师的事说了。陈七公说你们家就有一位高人，拜我为师且不是误人子弟？父亲把我外公的意思大概说了一下，说他外公也会一块教，但是他外公不能做师傅。陈七公对黄仙庭的医道术一直佩服得五体投地，听这么一说，也就没有再推辞。陈七公早就想带一个徒弟，怎奈一方面前几年谁敢学这个？也没找到有灵性的、合适的苗子。陈七公从小就关注我这小孩，觉得聪明有灵气，现在能收为徒弟，加上黄仙庭以后肯定会尽力施教，乐得做一个便宜师傅。将来徒弟有出息了，自己面子上也有光。两人商量了一个黄道吉日，约定这个月的初九正式行拜师礼。
初九正式拜师后，我就住到了扶王庙陈七公家，妈一直把我送到扶王庙，在庙中呆到日落西头才泪眼婆娑地告别。我安慰她：这里离家很近，我可以经常回去，您也可以经常来看我啊。可妈还是不舍，有点不甘心地跟爸说，儿子还这么小，怎么能吃得了这苦，能不能等大一点再来学啊。父亲催妈赶快走，都定了，还婆婆妈妈做什么。于是两人恋恋不舍地走了。
第十章 开始学道（）
也奇怪，自从拜师后，病就好了。不过学道的日子是艰辛的。师父跟外公约好了，内丹功由我外公教，因为这方面外公远高于师父。其实外公早在我三岁时，就开始有意无意地传授内丹心法了。其他外在的教仪和一些基本的符咒之法由我师父教。
每天五点起床，以前都是睡到七点多，甚至太阳晒屁股才起床。现在不行了，天还没亮师父就把我叫了起来。先炼内功，也就是炼天仙金丹心法。一个时辰后，吃早饭，休息一会再跟师傅练上一时辰的摧桩拳。摧桩拳是家乡流行的一种拳术，具有很强的攻击力。据说张家湾的祖先张矛四，曾经把摧桩拳练到了极高水平。当时号称是打遍湖南无敌手。练完摧桩拳，就跟师父学习古文，然后再学习道家的一些基本礼仪、历史知识等等。
天仙金丹心法是师祖传给外公的炁功心法，同时留下了《天仙金丹心法》注释一书，《天仙金丹心法》是一部很奇特的丹经。据说是八仙吕洞宾所着。道家的炁功（内丹功）秘诀，都是口传心授，不见文字。写成文字时，都是用隐语和暗示。唯独《天仙金丹心法》记叙成文，流行于世，但在表述的秘诀的同时，又将文字按一定的规律错杂排列，一般人很难读懂，而师祖蓝药仙的注释正好解开了这个秘密，使修炼得以按书理解而进行。
道教修道先修性、修丹，丹道分为外丹和内丹，外丹炼五金八石以成金丹或药物，内丹功法，以已身为炼鼎，以自身之精、炁、神为药物，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，以求成丹。
外公早在我三岁时，就教我读天仙金丹心法这本书。当时什么也不懂，只是依葫芦画瓢，倒是记得很熟了。外公也叫我一些简单的吐气导引之法，经常饶有兴趣地照做，但一般做不了一会就又去玩了，外公也不强求，顺其自然。现在外公才算正式教我心法，把书中的要义一句句地解释，并让边理解边练习。
道家内丹术跟气功有些相似，但又有本质区别。内丹术是名符其实的“炁”功，内丹术练功过程中，在不同阶段，体内有不同的重点部门，具有不同的功效。这些部位通称关和巧。关窍与经络穴位不同，关窍的方位是在机体内部，而经络的穴位是在体表定位。关窍的许多名称，在经穴中是没有的，如泥丸、神室、黄庭等。有些名称，两者又相同，但其方位不同，如命门、气海、玉枕等。道家“炁”功，还有鼎炉之说，鼎炉方位在脐后，是修炼内丹之要地。
心法分十六章，第一立志、第二端品、第三悔过、第四迁善、第五筑基、第六炼已、第七安炉、第八采药、第九起火、第十息火、第十一结胎、第十二飬婴、第十三积行、第十四行功、第十五面壁、第十六飞升。前四章讲的是修性修身，修道首先是修身，修身修德，人人都为成佛成仙。有首契语：三十三天，天外天，天天门外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不平。因为有三年的基础加上小孩心无杂念，几个月功夫就修练过去了。
第五章开始筑基，此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道修炼的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。此步功夫的内容一般包括止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异。筑基的作用是为了补足精、炁、神三宝，作为修炼内丹的药物，达到祛病健体、调和身心的目的。
心法云：精者，先天之炁，太极之根。形骸未判而蕴彩，鸿蒙乍辟以成形。聚则团栾于二肾，散则洋溢于四肢。伏居坎向，色似羊脂，先流于后，应念而生。补级是培，因心而化，偕真气以盈虚，合元神为药物。佛祖之牟珠所由成，神仙之金丹所由结者也……。。筑基是炁功的准备阶段，是进行精、气、神的修炼。《心印经》说：上药三品，神与气精。筑基是培后天补先天，达到三品皆足，进而由分入合，化有为无，为正式炼丹打下坚固基础。筑基长短因人而异，短则百天，长则数年。筑基有三处关窍“精藏丹田，所处最下；气藏气海，所处居中；神藏神室，所处在上。”三者可称为筑基中的三丹田。
我因为三岁就跟外公背诵心法，外公有意无间地传授了一些练功之法，基础其实已经打下了，现在系统地再练一遍，等把以前几年的体内之气导引归田，竟然已经相当雄厚。加上年少而无知，少有杂念烦扰，悟性又高，筑基竟然数日内就完成了。筑基最难的是最后一关“化有为无”，对此外公也很为慎重，稍有不慎，就可能导致走火入魔。
这天外公早早就叫