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牌坊石匾上的纹饰以及两边的两只石狮，正是汉代线雕的手法。苗君儒站在牌坊下面，一股感叹而又自强不息的怀古之情油然而生。
曹操虽是一代枭雄，却属于很理性的人物，他能清楚地意识到人的生命是有限的，但是精神却可以无限地传承下去。在当时炼丹修仙之气盛行的情况下，他能够写出这样的一首诗，无疑给陷于痴迷的世人当头棒喝。
曹操的诗大多悲壮慷慨，震古铄今，前无古人，后无来者。这种充满激情的诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪烁着夺目光彩。
在最右侧的那根石柱上，苗君儒又发现了导师林淼申留下的印记。
在牌坊的右前方，可见一个又一个的尖顶建筑，应该就是丑蛋说的塔林了。
牌坊左边的草丛中一阵躁动，从里面爬出一条大蛇来。大蛇背上的双翼耷拉着，周身有很多伤痕，失去了左眼的眼眶变成了一个血窟窿，不断流出血来。
苗君儒认出，这正是那条与猴王拼斗时被抓去左眼的螣蛇。它不是还有同伴的么？另一条螣蛇呢？
此时的螣蛇，残存的一只眼睛中没有了暴戾凶猛之色，显得十分悲怜，每动一下，都显得很吃力。它游到牌坊前面时，就再也不动了。
在草地上时，苗君儒是与猴王站在一起的，尽管他并没有出手帮助猴王，可在螣蛇的眼中，两条腿的动物都是敌人。
迟疑了片刻，苗君儒往前走了两三步，螣蛇警觉地抬起头，独眼中闪出一抹寒光，像是在警告他。
螣蛇眼眶中流出的血滴到地面上，积了一大摊，照这么流下去，螣蛇坚持不了多长时间。苗君儒有心帮螣蛇治伤，可螣蛇不允许他走过去，更别说贴身治伤了。
蛇类对面前所移动的物体都有敌意，并随时会发起攻击。苗君儒想起了那位动物学者教给他的方法，便兜了一个弯，来到螣蛇的尾部，悄悄往前移，试探着用手轻轻抚摸螣蛇的背鳍。螣蛇的身体颤抖了一下，并没有太大的反应。
在治疗鼍龙时，苗君儒偷偷藏了老地耗子的一些僵尸粉，以备不时之需。他从衣袋内拿出僵尸粉，用指尖挑了一些，轻轻洒在螣蛇背上的伤口上。
螣蛇似乎感觉到了，巨大的蛇头扭了过来，独眼中全然没有了方才的凶猛，反倒露出几许祈求与和善来。
苗君儒一边轻轻抚摸着蛇身，一边在蛇身所有的伤口上洒上僵尸粉，眼见得蛇身上的伤口止血并迅速痊愈。但他也明白，与蛇头越近，危险就越大。
他终于来到了蛇头跟前，轻轻抚摸着蛇的额顶，并轻巧地将僵尸粉弹到那个空洞的蛇眼眶中。僵尸粉一弹进去，眼眶就不再流血，与其他伤口一样迅速结疤。
螣蛇的眼中露出感激的目光，蛇头歪起，在苗君儒的身上蹭了一下，像一只在主人脚边撒娇的小猫。
丑蛋说地牛翻身的时候，所有的动物都要躲起来，如果不躲就会死。这条螣蛇也许受伤太重，还没有飞回躲藏的地方就坠落在了这里。
螣蛇喘着粗气，无力地动了几下。虽然它的伤口痊愈，可流血太多，短时间内不能恢复元气。
苗君儒正要转身离去，却见一团黑影自空中飞速而至，劲风扑面之时，另一条螣蛇已经张开巨口向他扑来。
就在这千钧一发之际，那条躺在地上的独眼螣蛇突然昂起头，挡在苗君儒的前面，朝同伴示威性地张开巨口。
苗君儒的努力没有白费，他得到了螣蛇的信任和感恩。否则，即使他的武功再高，要想逃出蛇口，恐怕不是一件易事。
攻击苗君儒的螣蛇退到一旁，没有继续攻击，但那充满敌意的眼神和左右盘旋的身躯，令他不寒而栗。
独眼螣蛇不住地吐着信子，极力保护着苗君儒。几次之后，那条螣蛇看出了苗君儒与独眼螣蛇的关系，放弃了寻机攻击，眼神也变得有几分和善起来。
苗君儒正在考虑着怎样让另一条螣蛇对他彻底消除敌意，就听到塔林那边传来一道有些熟悉的叫声：“苗教授。”
他下意识地应了一声，随即反应过来，丑蛋说过，如果塔林那边有人叫他的名字，千万不要答应。
现在他已经答应了，接下来不知会发生什么事。
第十二章九宫八卦阵
这个九宫八卦阵，确实有些邪门。尽管九宫八卦阵有千万种变化，但万变不离其宗。只要算准时辰，找对生门所在，按照既定的方法去破解，就不会走错。
年轻的时候，苗君儒和导师林淼申去过嵩山少林寺，考察过那块被称为“达摩面壁石”的神奇石头。石头的表面很光滑，石纹中隐约可见一个人体的影像。据说是达摩面壁九年，精诚所至，以致他的影像也透入石中。
他们在少林寺中住了三个晚上。第一个晚上他起夜的时候，发觉导师竟然不在，等天亮睁开眼睛，导师又回来了。第二个晚上他就警觉起来，一直装睡。半夜时分，导师轻轻叫了他几声，见他睡得正香，便轻手轻脚地下了床，开门出去了。
他随即跟了出去。
夜晚的寺院笼罩在一片宁静与祥和之中，偶尔传来几声令人头皮发麻的夜枭鸣叫。学考古的人，胆子比一般人要大许多。在朦胧的月光下，他发觉导师朝塔林那边走去。
第一天到寺院看过达摩面壁石之后，导师就提出去塔林走一走，却被寺院拒绝了。
国内的很多寺庙都有塔林，那是存放历代高僧法体的地方，是神圣而神秘的地方，普通人不得进入。
眼见导师的身影消失在塔林的边上，他正要跟上去，就听到侧面传来脚步声，几个举着火把的值夜僧人已距离他不远。不得已，他只得回到住处倒头便睡。
第三个晚上，他照例跟到塔林边，却被两个从黑暗中出现的僧人挡住了去路。
自那以后，导师也没有再带他出去，对那块“达摩面壁石”的研究也没有了下文。
导师去塔林做什么？这么多年来，这个疑问一直困扰着苗君儒。
应了那一声之后，苗君儒朝塔林那边望去，却只见几个尖尖的塔顶，看不到一个人。当他收回目光时，两条螣蛇不知什么时候交缠在一起，蛇身一动都不动，连嘴巴都紧紧地贴着，就像两个热恋中的情侣正拥抱着亲吻。
他微微笑了一下，低头想从螣蛇的蛇身跨过去，却又听到塔林那边有人叫道：“苗教授，苗教授……”
这一次他没有答应，而是仔细回忆那个似乎听过的声音，有点像崔得金，又有点像李大虎。他的脚还没跨过去，脚下的螣蛇突然动了起来，两条蛇身迅速分开。
独眼螣蛇“嗖”的一下滑了出去，展开双翼飞了起来，在苗君儒的头顶转了几个圈，随后落在他的面前，盘成一团，头部高高昂起。它的独眼中闪现的精光无不说明，不久前还在死亡边缘的螣蛇，现在已经完全恢复了元气。
“苗教授，救命呀！”声音再一次从塔林那边传来，显得急迫异常。
苗君儒忘记了丑蛋对他的警告，正要抽身向塔林那边跑去，不料独眼螣蛇抢前一步，拦在他的前面，双翼扑腾着激起不少灰尘，拦住了他的去路。它巨大的蛇头来回晃动，像是叫他不要过去。
那边继续传来叫声，吐字含糊不清，而且夹杂着撕心裂肺的呜咽。
一股义不容辞的豪气蓦然而生，苗君儒再也顾不上螣蛇的阻拦，从旁边飞掠过去，没等他跑出十米，两条螣蛇一左一右地贴地面飞了过来。独眼螣蛇直接飞到他的脚下，他一时收势不住，仆倒在螣蛇的背上，螣蛇一展双翼，“呼”地飞了起来，眨眼间已飞起十几米高。
苗君儒收敛心神，双手紧紧抓着螣蛇的背脊，保持身体的平衡。
从牌坊到塔林的直线距离并不远，蹲在螣蛇的脊背上，苗君儒一眼就看到了塔林那边的情景。
在没有看清塔林的全貌之前，苗君儒以为塔林里面都是佛塔，哪知一看之下才知道所谓的塔林其实就是一个个用石头堆砌而成的石堆，每个石堆的顶上，都有一个圆锥体的塔尖。每个石堆的外形，与埃及的金字塔一样，都是层层堆砌而成。石堆有大有小，有高有矮，东一堆西一堆的，看似杂乱无章，可他却越看越吃惊。整个塔林，就是一副变化无穷的九宫八卦阵，只不过阵中间不是阴阳两极，而是一个大石塔，这个大石塔比其他石塔都要高出许多，如鹤立鸡群一般引人注目，尖顶上有一件闪闪发光的东西，不知是何物。
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法，起源可以追溯到上古时代，至今最为盛名的莫过于《周易》八卦。周易本是依照太极八卦衍生出来的卜筮之书，后来学者渐渐将《周易》八卦的运用推到了一个巅峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法。八卦分别象征自然界的八种物质，天、地、雷、风、水、火、山、泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母。万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源，阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。八卦阵分成生、开、休、景、杜、伤、惊、死等八门，其中八个卦象分含八种卦意：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，分别是八个图腾的意思。
古代的能人异士，大都精通周易，能掐会算，而且能根据周易排兵布阵。其实普通的八卦阵并不稀奇，一般通晓周易的人就能摆得出来，只是那样的八卦阵没有太多的变化。只有精通奇门遁甲的异士，将奇门遁甲之术与八卦阵融合在一起，形成内含奇门遁甲之术的九宫八卦阵，才是最具杀伤力的。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”、“门”和“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽等九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时，天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。
九宫八卦阵内含奇门遁甲之术，每个时辰内都有不同的变化，而且变化繁多，人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。
三国时期，诸葛亮就用一些石头堆布下一个九宫八卦阵，在他死后还困住了一个东吴大将陆逊。陆逊在阵中左冲右突，损失惨重，差点性命不保，后来还是诸葛亮的岳父黄承彦于心不忍，指引陆逊走出了阵。
尽管历史事件被后人无限夸大，