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余游洋知道竹溜子的直觉非常灵敏，它去追那个矮人必定有它的道理。于是，她紧跟着竹溜子后面追了过去。
此时家里正缺人手，她本是走不开的，但是此时顾不得那么多了。
她从棚子的入口跑出去的时候，脑袋碰在了挂在门口的松树枝上。松树枝上有很多松针。松针扎了她的额头。
她原本已经忙得晕头转向，脑袋有些蒙。刚才阻拦姥爹，让那个矮人去叩棺材，她也是在意识迷迷糊糊的状态下做出来的，像做梦一样。如果清醒的话，她知道姥爹是不会对赵闲云怎样的。他所做的一切都会是为了赵闲云好，她绝对不会怀疑这一点。
松针一扎，她打了一个寒战，顿时感觉脑子变得清醒了不少。
她精神一振，急忙朝着竹溜子消失的方向跑去。
果然，没跑多远她就看到了那个矮人的背影。他刚刚走到池塘那里，然后顺着大道往老河方向走去。竹溜子跟在他后面不远。
这个时候已经是垂暮，过了黄昏但还算不上是夜晚，天色已经有些暗了。远处的房屋和山都看不太清又没有失去轮廓。月亮已经斜挂，发出不甚明亮的光。那个矮人身后留下一个淡又不淡、深又不深的影子，仿佛是地上湿了一块。
我小时候在外公家经历过无数个这样的垂暮，对垂暮时分的画眉村景色记忆尤其深刻。那个时候的画眉村会非常安静，安静得让我有点担心。因为此时外面的人已经回到屋里了，牛也回棚了，鸡鸭也回笼了。所以此时的村庄会非常安静。月光静静地不甚明朗地照下来，整个世界就如到了阴阳交替的边界。
我想，余游洋追竹溜子和那个矮人的时候，应该就是在这样的景色之下。她眼前看到的景象应该跟我后来看到的差不了多少。老河岸边的树，老河上面的桥，老河两边的水田，在几十年里没有发生过什么大的变化。或许那时候的树稍低一些吧。发生了巨大变化的是余游洋背后的房屋，尤其是那座庞大的马家老宅。
竹溜子就在那个矮人身后水印子一样的影子里奔跑。
当那个矮人即将走到老河桥上时，余游洋以为他会继续往前，一直离开画眉村。此时她还认为他是跟着别的村的人来这里“看老”的。
可是他在就要踏上老河桥的时候，突然往左一转，走到了老河的堤岸上。然后他顺着堤岸走去。
余游洋心中犯嘀咕：他这是要走到哪里去？
她回头看了看远处的马家老宅，那边的白灯笼的光比月光还明亮，道士唱哀歌的声音幽幽地传来。
再回过头来，那个矮人已经走出好远一截路了。那个矮人好像故意在她没有看到他的时候飞速前进。余游洋刚从屋里追出来的时候也是这样。刚刚明明还在眼前，稍微打岔，他便不见了。
她不管这么多了，急忙迈开步子追上去。
顺着老河的堤岸走了一段距离，她发现那个矮人忽然就不见了。
更奇怪的是，竹溜子也不见了。
余游洋原地转了一圈，没看见半个人影。堤岸的草丛里不知名的虫子开始叫了起来。月光稍稍亮了一些。
难道跳到老河里去了？余游洋心想道。她走到堤岸的边缘去看，没发现水里有什么东西。
难道钻到地下去了？余游洋又心想道。如果真是这样的话，我是没有办法钻到地下去看的。
她不知道该怎么办，在那里站了一会儿，既没听到脚步声，也没有听到竹溜子的叫声，于是只好作罢，准备原路返回。
在转身的时候，她忽然看到左边不远处有一棵高大的苦楝树，树下有一个小屋。那个屋不到一个成人那么高，但是有门有瓦。麻雀虽小，五脏俱全。
她这才意识到自己已经走到土地庙的位置来了。
那时候的每个村子都有一个土地庙。土地庙不是正常的庙，远远没有和尚住的庙那么宽大。土地庙很矮，比小孩子高一点，比成人矮一点。一方土地养一方人，土地能生五谷，是人的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。
莫非那个人躲到土地庙里面去了？余游洋心中猜测。不过谁有这么大的胆子，敢占了土地神的地盘？
这么想着，她悄悄靠近土地庙。
土地庙的门口贴了一副对联。对联写的是：“莫说是土偶木偶，须知能福人祸人。”对联上的字迹余游洋认得，那是村里照顾土地庙的老婆婆找马秀才写的。
她朝土地庙里面瞧去。这一瞧不要紧，里面的情景吓了她一跳！
那个矮人果真躲在土地庙里！不过他此时已经一动不动了，眼睛瞪着，神情似怒似喜，手里持着一个长方形的木牌。
原来他就是土地公公！
竹溜子正在他的脚下跑来跑去。或许它还在犯疑，这矮人怎么突然就变成了一尊纹丝不动的木偶呢？
余游洋倒抽了一口冷气。难怪他看到村里人的时候似乎熟悉得不得了，他是镇守在这一方土地上的土地公公，怎么可能不认识这一方土地上生活的人呢？也难怪村里没有人认识他，他从未跟村里人有过交往，谁又会认识他？
余游洋绕着土地庙走了一圈，心里迷惑不已。土地公公为什么要到赵闲云的灵堂上去？为什么要敲赵闲云的棺材？
她忍不住在土地庙前面跪下来，磕了三个头，然后对着那个纹丝不动的土地公公像问道：“土地爷，你为什么去我家里？为什么敲赵姐的棺材？你是不是知道了什么事情？”
月光斜照在土地公公的身上。土地公公像月光一样宁静。
“既然劳你大驾来了我家一趟，为什么不给我一点指示？”余游洋问道。
土地公公一动不动。
竹溜子从土地庙里爬了出来，盯着余游洋看了半天。
余游洋叹了一声，双手将竹溜子捧住，然后站起身来，踏上归途。月光落在路上，就如结了一层霜。余游洋知道那是月光给人的错觉，但还是感觉到了一阵阵的凉意。
赵闲云的棺材入土后，姥爹找到余游洋，说道：“你看看家里还剩多少钱，我可能还要用一笔钱，如果钱不够，我就要卖一些田产凑钱。”
余游洋紧张道：“怎么啦，你又要出远门吗？可是现在罗步斋还没有……”
姥爹摇摇手，说道：“不是呢。我不是要出远门。现在弱郎大王被禁锢在池子底下了，我不用躲避。”
“那你是要……”
“准备聘礼。”姥爹预料到了余游洋的反应，说完就低下头。
“聘礼？你是要……”余游洋惊讶道。
姥爹点点头。
“可是赵姐才入土，你就不能等一段时间吗？”余游洋愤愤道。
“不能等了。”姥爹说完转身就走了。
余游洋愣愣地站在原地，看着姥爹越走越远。
第二天，姥爹去了尚若然的亲戚家。
尚若然在这里住了一段时间了。在姥爹接连操办小米和赵闲云的葬礼时，她去过马家老宅两次，一次是给小米磕头，一次是给赵闲云磕头。除了这两次外，她这段时间里没有再去马家老宅。
她好像预感到了什么，又或者她躲避着什么。
姥爹单独跟尚若然聊了一个上午。
他们到底说了些什么，至今没有人知道。
但是有人看到尚若然从屋里出来的时候脸上挂着泪水，却又喜笑颜开。而姥爹出来的时候一脸平静，似乎什么都没有发生。
还不等众人猜测他们俩之间发生了什么，他们的喜帖就发出来了。
余游洋等别人收到了喜帖才知道姥爹心意已决。她三番两次冲到尚若然的亲戚家，要将尚若然揪出来问话。
尚若然反锁了门，躲在屋里不出来。尚若然的亲戚拉扯余游洋，劝她不要这样。
“男人嘛，不都这样吗？哪里缺得了女人？”许多人这样劝余游洋。
认识姥爹的人大多也说姥爹续弦的速度太快了。
姥爹并不作解释。
余游洋没有办法，每天给昏迷的罗步斋喂汤水时就在罗步斋面前念叨，责怪姥爹没有人情味儿，说自己看错了姥爹。她故意将话说得很大声，让屋里的姥爹也听到。
外公记得那段时间里几乎所有的人见了他都要说：“岳云啊，你父亲要给你找后妈啦，你以后没有好日子过啦！要是你后妈有了孩子，你就没人疼没人养啦！”
☆、第二百五十六章 花姐21
外公听到别人这么说就很担心很恐惧。可是他无法阻止父亲续弦。
出乎意料的是，后来一段时间里尚若然很疼他，并不像别人说的那样。
姥爹给了尚若然家里很多钱，除了赵闲云带到马家来的东西之外，姥爹几乎花光了家里所有积蓄，田产也卖了一大半。
姥爹摆喜宴的那天，在赵闲云的葬礼上唱哀歌的道士也来了。
他是不请自来的。
说他是道士，其实他算不得道士。在画眉村这一带，不少像他这样介于道士和农民身份之间的人。平时在家里干农活，偶尔拿起唢呐练习一下。这里的人将唢呐不叫唢呐，叫“号”。吹唢呐说成是“吹号”。闲时也看看道教经书。等哪家有人亡故了，自然有人来请他去吹号唱哀歌。虽然这种人算不上是道士，但是这里的人都习惯将他们叫做道士。
这种道士倒有点像是手艺人了，跟打铁的，挖井的，补碗的没有什么区别。农时忙农活儿，闲时做艺。
这种道士也还有不同分工的。有的擅长打鼓，有的擅长吹号，有的擅长敲木鱼，有的擅长唱哀歌，就像木匠有的擅长打造农具，有的擅长打造家具，有的擅长做棺材一样。道士里还有专门打锣的，不过由于打锣最没有什么技术含量，一般由亡者自己村里的老人家负责，打锣的同时负责放鞭炮。因为道士每吹一段号，或者每唱一段哀歌就要歇息一会儿。道士歇息的时候灵堂就显得冷清了，胆小的就会害怕。所以打锣的人这个时候就放鞭炮，吵一吵，热闹一下。
那个不请自来的道士就是最擅长唱哀歌的人。在所有的道士分工中，要属唱哀歌最难。敲锣打鼓错了一点，外行人听不出来。唱哀歌好听不好听，内行外行都能听出来。唱到亡者刚刚得知自己去世时的惊慌时，唱哀歌的人要从唱曲中表现出惊慌来；唱到亡者看见亲人为他哭泣时的悲伤时，唱哀歌的人要唱得催人泪下；唱到亡者走过忘川河奈何桥时频频回首时的不舍时，唱哀歌的人要唱出舍不得的味道。如果没有这点功夫，唱哀歌唱得干巴巴的，那就吃不了这碗饭。
因此，在所有的道士中，唱哀歌的道士最受重视，最受人尊敬。
能敲锣打鼓的道士几乎村村都有一两个。能唱哀歌的道士这方圆几十里却是一个巴掌数得过来。而这个不请自来的人算得上是首屈一指。
这人姓习，名鹊。据说他刚出生的时候，他的母亲听到窗外有喜鹊的叫声，于是给他取了这个名字。喜鹊是喜事的预兆，可是谁曾想到这个孩子长大后却成了唱哀歌的道士，不报喜专报丧。
姥爹娶尚若然的时候请的客人并不多，没有像娶赵闲云那样大宴宾客。加上此时姥爹家的积蓄已经不多了，更是不可能像以前那样大手大脚，所以一切能简单就简单。
习鹊没有管这么多，在大家摆好酒席准备开餐的时候，他走了过来。
姥爹很意外，但