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2028年3月3日，麻原章晃将世界主要宗教领导人召至曼谷，指责他们的教派在人性与〃科学魔鬼〃的较量中无所作为，没有充任世人灵魂导师的资格。要求他们解散各自的教会组织，改奉奥姆真理教为唯一正教。
2028年6月15日，98个〃真理〃国家的首脑在东京召开〃御前会议〃，宣布废除现存的国家体制，在世界范围内建立统一的真理政权，奉麻原章晃为〃人类领袖〃。
2029年7月6日，真理教公布了最初的经典……《朝阳启信录》，共四部三百二十八卷。内容包括麻原章晃本人的言论，真理教高级大教士的一些著作，以及〃魔鬼时代〃一些〃真理革命先行者〃的言论和著述。麻原章晃在法皇圣谕中称：〃《朝阳启信录》是人类言行的规范，在真理世界中，任何人不得讲出与该经典内容相悖的言论。〃
2030年初，在共同敌人的逼迫下，以色列人与阿拉伯人开始秘密的军事合作。为消灭以色列人的核力量，麻原章晃〃钦准〃〃以魔治魔〃的军事方案，用核武器突袭了位于内格夫沙漠的以色列核基地。2030年4月8日，真理教远征军大将中田清秀率军队进入伊斯兰圣地麦加。文明时代最后一次对真理教的全面武装反抗以失败告终。被真理教官方史书称为〃朝阳圣战〃的十年世界大战宣告结束。从此，全世界每个家庭都必须在正对房门的墙上挂起麻原章晃的画像，直到整整一千年以后……
第一章
第一节
公元2037年，真理纪元17年6月28日，麻原章晃在晚餐后突然大量呕血。当时麻原身边已不可能有受过现代医学教育的医师。不离麻原左右的一众高级教士马上联合为他发功布气。这些高人个个神功盖世，联起手来运功据说能抵挡一只现代化军队。但麻原章晃仍然不治而亡。命运以这种方式结束了麻原章晃与科学文明之间的个人恩怨。暴病前，麻原刚签发完他一生中最后一道命令，要求真理教会根据世界局势的发展，在被称为五海三洲之地的中东选址建立真理教永久的首都。
当晚，按教会内部程序，来自马来西亚的大教士诺尔迪亚成为真理教第二代教主。次日，一艘在大洋深处潜踪隐迹达十年之久，国籍不明的核潜艇向东京发动核导弹攻击，众多真理教高层人士死亡。这一事件无形中避免了真理教会在麻原死后因内争而分裂。幸免于难的诺尔迪亚不失时机，稳握真理教大权。
真理纪元35年，苏必利尔大教区发生〃异教徒〃暴动，遍及美洲东海岸各处。护教军花费一年多的时间才最终平息叛乱。是役军队与平民共死亡二百八十五万人。
真理纪元56年，真理教正式迁都于中东地区新建的〃圣城〃。同年，南方大教区发生〃战斗科学家暴动〃。真理教军队在武力镇压失败后，不得不实行海禁。七年后，叛乱始告平息。
真理纪元89年，阿尔卑斯大教区暴发〃文明复兴〃大叛乱，护教军队调集全世界的精兵强将，花费五年时间，方始平息叛乱。战争结束后，欧洲大地一片荒芜。人口锐减。
麻原章晃在世时，真理教的教义已经初步确定。后来一代又一代的真理教徒也不断地对教义教规补充完善。这其中，〃贡献〃最大的是真理教第五代教主……莫汉达斯·卡里姆昌德。
真理纪元58年，卡里姆昌德出生在印度大教区海德拉巴地区的一个高种姓家庭。但他赖以自豪的却不是自己的种姓，而是一个与麻原章晃同时代的先祖。此人原是印度最早的一批软件工程师之一。为跟上世界电脑软件开发潮流，他前往日本留学。在那里遇到了早期的真理教徒，遂被他们的信仰所征服，认为自己找到了真正应该为之奋斗一生的事业。后来，此人和另外数人组成了印度最早的真理教分会。真理纪元3年，印度世俗政府被当地真理教会推翻，卡里姆昌德的这位先祖却在武装叛乱中身亡，被教会追谥了极高的荣誉。
卡里姆昌德便是在这样的一个教会环境中长大。年轻时，正值真理教会发动镇压〃异教徒〃反叛的大战。他加入护教军队。由于骁勇善战，屡立军功。38岁时就已经升为〃正大师〃（注①）。战争给他身上留下三十多道伤痕，其中一道斜过左面的刀伤，为他那张原本毫无特色的脸平添了许多个性。
但卡里姆昌德却并非仅仅是一介武夫，宗教永远是他的第一兴趣。战争结束后，他放弃军职，来到首都郊外的〃圣山〃工地，一面苦修，一面思考教义教法上的难题。最吸引他的有两个问题。一个是人为什么会受〃科学魔鬼〃的侵扰，另一个是为什么白种人迟迟不肯接受神圣法皇伟大的教义，反复发动叛乱进行抵制？
当时，真理教的教义基本上就是麻原章晃在世时确定下的那些内容。主要继承于当时流行的一种论点，即人类不需要通过科学去控制大自然，获得外部力量。人自身有巨大的潜能，应该通过种种修练方式开发这种内在潜能。这种观点在真理教产生之前的各种文献中已经普遍存在。真理教不过是将它们窃为己有，换上一副标签。至于修练方式，则多搬自其它宗教，或采自瑜珈、伪气功、以及一些原始巫术的片段和枝节。当时的教义更多的是对科学文明进行批判。历史上从未有一种思想体系象真理教义这样，对现代科学批判得如此深入、全面、彻底和生动。用卡里姆昌德的话说，当时的真理教义着重于驱除〃外魔〃，即对科学进行社会体制上的打击。接下来，则需要驱除〃内魔〃、〃心魔〃，即从内心深处拔除人们向往科学的心理因素。
为了从现实生活中观察〃心魔〃的表现，卡里姆昌德放弃了在教会内部晋级的机会，带着简单的行李和若干卷《朝阳启信录》开始周游世界。按教会史书上记载，卡里姆昌德〃周游于达官贵人之侧，行走于贩夫走卒之间〃达十年之久。当然，作为大教士，他不会真正的缺吃少穿。卡里姆昌德亲自观察了各民族、各阶层共计一万六千余人的行为特点。终于得出了他的结论：人之所以会受〃科学魔鬼〃引诱，在于〃好奇心〃与〃功利心〃两种〃心魔〃。前者导致科学产生，后者促使人们将科学知识转化为技术成果。真理教的修练，最要紧的便是让自己抿灭好奇心和功利心。据此，卡里姆昌德提出了一整套崭新的修练方法和行为规范。
卡里姆昌德又将视野投向历史，发现从〃科学魔鬼〃诞生到统治世界的五百年，正是白人在世界各种族中占居统治地位的五百年。他认为这绝不是一种巧合。白人人种本身与〃科学魔鬼〃之间必然有某些深入骨髓的联系。当时，医学科学知识已经禁止流传，社会上关于人的生理心理特点的知识大多继承了古代的臆测。比如将人的性格成分与人的各种器官一一对应。其中〃理智〃的发生中心被定位于小肠。卡里姆昌德发现，白种人的肠子天生短小，因此他们便天生不能克制自己的欲望和情绪。既不断地对外征服，本身又不断地被〃科学魔鬼〃征服。成为〃科学魔鬼〃为祸人间的工具。
当时，印度教已经与世界其它各主要宗教一起，因为〃未能抵御'科学魔鬼'的侵蚀〃而被禁止，但印度教的经典可以作为〃田园时代〃 的文化遗产供人们阅读。卡里姆昌德精研这些典籍，终于〃认定〃，印度教遗留下的种姓制度乃是最合理的社会制度。〃在人种天生素质就不平等的情况下，所谓人人平等的制度只能给劣等人侵占优等人的利益找到借口，平等制度必然带来全人类的堕落。以往众多种族隔离制度之所以失败，并不在于种族隔离本身不正确，而在于没有找到划分种族优劣的真正依据。〃他认为自己已经找到了这个依据。于是便开始与忠实信徒一起，拟定了后来决定无数人命运的〃种族法案〃。即将全世界所有民族划分为三大种姓。最低种姓是欧洲白人，计三十七个白人民族，被称为〃生而卑贱者〃，永远不能评定教阶。按卡里姆昌德的解释，这是因为欧洲白人永远不能真正地修成正果。而在真理教的社会体系中，教阶就是一个人的政治地位。但是，虽然白人不能修练成正果，却必须在其他种族教徒的监视下不停地去修练，时时清洗自己的灵魂。
同时，种族法案确定了包括军人、政府行政人员在内共七十八个职业为〃社会重要职业〃，禁止白人从事这些职业。后来，〃社会重要职业〃的范围几经变动，最多时达四百余种，最少时也在五十种左右。
最高种姓是〃生而高贵的种族〃，主要包括那些在〃魔鬼时代〃拒绝为〃科学魔鬼〃同化，保持原始生活方式的民族。〃他们的血液与众不同，他们的生活习惯是全人类的榜样。〃按卡里姆昌德的〃评定〃，这样的种族有冰雪之子因纽特人，沙漠之子贝都因人，森林之子俾格米人，海洋之子波利尼西亚人等，共十大〃圣族〃。他们生下来便拥有教阶，在教会内部的晋升速度也要大大快于其他民族的教徒。长大后可在教会内担任要职。
处在两者之间的是〃奋斗而获荣耀者〃，包括世界上绝大多数民族。其中有他的母族印度斯坦族，以及亚非两洲的白人民族，如阿拉伯人、波斯人、土耳其人等。为了理论上的一致，卡里姆昌德干脆在其思想体系中将他们划为非白人。所有这些种族都可以保留自己的语言、文化，其成员可以通过个人努力获得社会地位，包括担当真理教世界的最高权威……真理教主。
卡里姆昌德在编制这套种族法时，不仅以他的种姓理论为基础，而且考虑了它被教会和世人接受的可能性。当时，白人的地位已经较〃魔鬼时代〃末期大大下降，这还要归结于白人教徒们自讨苦吃的行为。他们自小生长在大都市中，厌倦了周围充斥着科技成果的生活环境，渴望接触大自然，过一种古朴自然的生活。而这种生活在他们所处的社会里只能从书上看到。于是，成千上万的白人离开祖国，进入深山老林、荒漠大川之中，向那些尚处在原始状态下的民族学习自然生活之道。大概是出于〃市场需要〃的催生吧，当时在世界各地一下子冒出了许多被认为掌握人生真缔，充满灵性和神通的〃大师〃。他们摆起导师的架式，专等四面八方的白人上门来叩拜。这批白人将自己最突出的优势当成最大的包袱，这种思想渐渐流传到其他民族之中，使得他们面对白人时可以时常扬起下巴讲话。后来，这个包袱几乎成了白人新的原罪概念，沉重地压在他们心上。而整个世界以真理教教义为参照系，早已隐约形成了白人是劣等民族的意识。
同时，卡里姆昌德没有把世界上任何一个大民族列为〃生而高贵者〃，而是人为地扶持了一些少数民族登上至高种族的位置，使得他们〃地位极高，影响极小〃，成为教义的装饰。这样就避免了大民族之间的斗争。因此，这套种族法案的核心内容，就是彻底剥夺白人的社会地位，消除其对真理教统治的威胁。几个世纪以来，白人社会里对科学文明的怀疑和反动，终于结出了最为奇特的果实。
至于中间种族是否能接受这套种族法案，卡里姆昌德曾十分有把握地对亲信说，人都是愿意看到别人遭难的，他们可以一边表示同