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这一切背景和内幕，旅馆服务员路易·凯奇都略有耳闻，但也是从不多问。因为他太珍惜自己的工作岗位了。凯奇是一个土生白人，祖先在大移民时代从西欧的某个地方迁来。如今凯奇不仅不清楚自己的故乡，甚至不记得自己以前的民族。语言法颁行八百多年后，许多白人不仅不晓得本民族的文字，甚至不再使用本民族的语言，而是使用〃教会语〃，或移民所在地区的当地语言，只是在取名字时保持了祖先的传统。凯奇象许多土生白人一样，几十年来从未到过出生地以外一百公里远的地方。仅有的〃重大〃生活变迁就是从父母身边来到妻子身边，后来又添了五个儿女。凯奇永远记得年轻时找工作遇到的白眼。〃什么？白人？白人生来就只能做两件工作：男盗女娼！〃这句话是上层种族奚落白人贱民的流行语。凯奇自然没少听过。
等到第五个孩子出生时，天遂人愿，凯奇终于找到了这份工作。帕加尔在旅馆里招收了不少白人员工，因为这些人地位低下，大多没有文化，没有见识，无论看到什么，听到什么，往往无法理解其真正的意义，也很难将所见所闻传到其他阶层的人那里，泄密的几率大大减小。不过，帕加尔虽有心计，但终未免俗。当时流行的观点是高级旅馆不能任用白人作侍者，因为白人没有教养，常常得罪顾客。凯奇是白人中间很少的一些通过自学掌握一点文化知识的人。靠忍耐和努力得到较高一些的地位，和更多一些收入，一直是凯奇的顽强动力。这个动力支撑着他没有象其他白人邻居那样听天由命地懈怠下去。终于获得帕加尔的青睐，成为旅馆中唯一的白人侍者，也算为旅馆添了些〃异域风光〃。
为此，他终生感激帕加尔，无论帕加尔对他发多大的脾气，或者布置给他多难多重的工作，凯奇从无怨言。工作中间也从无差错。
不过，单单不犯过失，还只能保证平时的薪水照发。凯奇一直盼着有表现自己的机会，哪怕一次也好。所以，当这天帕加尔告诉员工，将要有一位尊贵的远方客人光临本店时，凯奇自然喜出望外。临上班前，他特别嘱咐老婆，看好几个孩子，不要到旅馆打扰他。
这天上午，一只长长的马队在旅馆门口停下。马背上驼着一群黄种人，还有许多华贵的行李。马队中间夹着几辆马车。凯奇凭经验，寻到了其中最豪华的一辆。不料来客中的仆役们挑开那辆车的门帘，从里面只搬出一些行李物品。倒是从旁边一辆马车上走下一个中年人，并且一下子被随行的人围在当中。这个人看样子还不到四十岁。脸庞上岁月的年轮还不算深。尽管他的发型和服饰都明显地属于男性，但凯奇望了第一眼，就觉得他颇有几分女人的柔弱气质，举止不仅缓慢，而且没有力度。这种养尊处优的客人凯奇见得很多，所以也不为怪。
这位贵客就是太阳王国现任、也是第二十七代国王……丰岛慧夫。真理纪元十年，〃朝阳圣战〃结束之后，为巩固教会的中央集权，真理教强行取缔了一切民族国家，将全世界划分为大大小小的教区。各民族之间本来就有各种利益冲突，真理教强行推行的教规教法又与各民族的生活习惯相去甚远。所以自教会统治世界开始，各民族与教会的冲突，以及民族间的冲突就从未停止过。终于在真理纪元298年至314 年暴发了历时16年的大规模民族起义。起义由世界上的一些大民族联合发起，战火燃遍全世界。虽然起义最终被第十二代真理教主达贡达亚用各个击破的战略镇压下去，但也迫使教会反省自己的民族政策。
半个世纪后，第十四代教主，也是真理教历史上的第二任女教主薛尼亚·拉德颁布了民族自治国家法案，允许在一些非重点地区和单一民族地区建立在真理教监护之下的自治国家。国家采用何种政体由该民族自行决定。不过真理教本身倾向于扶持王权政体，因为这样可以免去经常与不熟悉的新民族领袖打交道的麻烦。麻原章晃的故乡日本在民族自治国家法颁行之后，第一批获准成立民族国家，国号太阳王国，由丰岛家族世袭统治。不过，这时的日本早已不是〃真理革命〃的圣地，甚至不再是世界上一个重要的战略地区。因为日本土地贫瘠，且多地震和火山，失去现代化工业后，早已沦落为世界上的一个偏远地区。正因为这个原因，真理教才比较放心地允许太阳王国成立。
对于日本的这一衰落，麻原章晃本人生前并非没有预感，但却毫不心痛。麻原虽是日本人，却在日本世俗政府的大狱里蹲过很长时间。按他的说法，日本列岛受〃科学魔鬼〃毒害已久，早晚要还这笔债。他对日本丝毫没有认同感。麻原生前留下遗命将真理教首都迁出日本，也是因为觉得这里不如原来的欠发达地区更易无条件地接受教规约束。在真理教历代三十七任教主中，除麻原章晃以外，只有第六代教主金昌由美来自这个多山的岛国。
在教会准许太阳王国成立的诏书上，写着这样的话：〃丰岛家族自真理纪元初期即一直心向本教，潜心自省，除魔卫道。深受本教信任和支持。〃这份诏书供奉于太阳王宫，成为太阳国王的权力基础。对于丰岛家族，除了太阳王国的子民们外，世人很少注意。因为他们一向保持低调，在历次重大冲突中从来都站在教会一方，且日本已不再是世界上的战略要地，数百年来战火甚至很少扫过它的某个属岛。只有在真理教会举行的各种庆典上，世界其它地方的达官贵人们才会看到一群来自遥远地方的黄种人，不停地向别人客气地表示敬意。
丰岛慧夫的眼里当然没有凯奇这个人。他下了车，径直走进店门，在凯奇的视野里消失了。凯奇则与一群黑人、黄种人侍者一起忙着去给太阳王的随从们安放行李。他不停地听到这些随从们吆喝着……这件东西要小心，那件东西要轻放……。在凯奇看来，太阳王简直是把家搬来了，不仅有大量东方食品、炊具，日用品，甚至还带着一张可拼插起来的活动木床。仆役们把它安放在丰岛慧夫下塌的房间里，把原来的床具扔了出去。奢侈若此，甚是少见。
尽管望湖旅馆平素贵客不少，但凯奇还很少看到从这样远的地方来的游人，不免多了几分好奇心。仆以主贵，在这些随从里不乏衣装鲜亮之人，看上去属于权臣一类。其中有一个大汉尤其吸引他注意，不仅因为这个人的个子比同伴们都高，而且因为他相貌奇丑，那张脸看上去象是小时候被一只马蹄踏在脸上，把鼻子周围的一块地方踩扁了。凯奇觉得人有相貌就是为了让别人记住自己，所以极丑和极俊没有多少分别。老板事先曾告诉大家，这个人叫丰岛爱一郎。是太阳国王的随身侍卫。因为事事要与他商议，因此最不能得罪的就是这个人。
这些人做起事来懒懒散散，漫不经心。午间时分，帕加尔叫出自己拿手的〃百花团〃前来陪宴。望湖旅馆不仅是这里最大的旅游宾馆，而且是方圆百里著名的妓院和赌场。〃百花团〃由各种肤色的美女组成，只有重要宾客来到才全体出动。帕加尔曾不止一次动员凯奇把他那两个女儿送进〃百花团〃，说这样凯奇家的经济状况就会彻底好转。凯奇均婉言谢绝，宁愿自己多出一份力，多挣一些钱。
太阳王的随从们一如以前其他来客们一样，很快便醉倒在美女丛中。只有那位太阳王，或许本身便阴气太重，或许因为体质虚弱，对美女们无甚兴趣。早早便从席间失去了踪影。
凯奇年过四旬，体力大不如前。忙了一上午，算计着饱食之后的客人们肯定会大睡一场，便找到一间小贮藏室，准备眯上一觉。不料人还在走廊上，就被帕加尔一把抓住。
〃快点，客人们要去凶山。你去给他们作向导。〃
〃凶……，他们到那儿旅游？〃凯奇莫名其妙。凶山是苏库鲁山的别名，那里地势险峻，人迹罕至，没有任何人文景观，山景也谈不上美，总是透着几分煞气，几分邪气。一千年来在那儿打过不少仗，死人的尸骨堆起来也有那山一样高了。所以当地人才把那里叫作〃凶山〃，平时经常把它当作诅咒发誓的对象。由于这些原因，再加上交通不便，从来没有人到那里去旅游，甚至当地人除了采集草药外也很少到那里去。旅馆里其他人肯定也是不愿翻山越岭做这个苦差使，才摊到凯奇头上。
〃快点，算你十天薪水。〃看到凯奇在愣神，帕加尔以为他也不愿接这活儿，急急地开口说出赏钱。凯奇睡意顿消，拍拍脑袋，整整衣服下楼去了。其实帕加尔不用这样做，他也没有多少怨言。
巨大的苏库鲁山象个张开怀抱，等待猎物上门的恶魔。太阳王一行人走进山谷，就象蚂蚁一样渺小。两侧的崖壁望上去令人眩晕。作为向导，凯奇走在队伍的最前面。正是在这个地方，凯奇首次领略了太阳王不为人知的一面：他竟然不用人抬，与部下一起步行进山，且呼吸均匀，全无疲态。山间云雾迷漫。凯奇一边带路，一边不时望望周围的人。同样还是这些人，和在旅馆时的神态竟完全不同，个个严肃非常。凯奇只觉得他们和这座山一样充满煞气和邪气。身边的太阳国王更有一种令人捉摸不透的妖气。
〃少见多怪！〃，凯奇教育着自己。
这些人走得很慢，一边仔细地看着怪石鳞峋的山坡，一边相互议论。他们说着难懂的东方语言。正因为难懂，他们也不避讳头前带路的凯奇。
〃就是这个山口，东方三圣的军队从山谷里走过，大湖教区的军队在上面打伏击。但东方三圣入谷的军队只是诱饵，他们把重兵排在大湖对面，等教区军队大部出动后，一举拿下教区首府盖塔城。这种战例的创造性真是令人叹服。〃说话的是丰岛爱一郎，他用一个感叹句结束了自己的回顾。
〃但这种战例只能欣赏，不能重复。645年大湖教区军队想照搬东方三圣的作法，被中央禁军一举全歼。〃太阳王的一个名叫加藤明远的部下马上提出反例。
〃将来不知什么时候能在这打上一仗，也不知对手是谁。〃又一个部下仰望崖顶，发了一句感慨。那是一个长着一字眉的中年女子，名叫小田和雅子。
〃对手是谁的确很重要，〃丰岛爱一郎分析着。〃不同的军队有不同的战法，象教会军队，一举一动都要附合条例规范，这样固然很有效率，但象东方三圣那样出奇制胜却是绝对做不到的。〃
他们谈的是真理教一千年历史上在此处发生过的不同战例。一千年来，世界性的大战曾发生过十一次，其中四次外战，另外七次属教会内部不同派别之间的争斗。真理纪元元年～10年的世界大战是最后一场用现代化武器进行的全球战争。在这场战争中，真理教逐一摧毁了所有的世俗国家和异教国家，一统天下。是为真理教史上的第一次外战。又被称为〃朝阳圣战〃
真理纪元113年至124年，第五代教主卡里姆昌德强硬推行种族隔离政策，导致反抗战争。战争以白人起义彻底失败而告终。教史上称这场战争为〃伏魔圣战〃。
真理纪元200年至204年，由伊斯兰教、天主教等世界主要宗教的残存势力联合发动了反叛战争，以抵抗真理教会不宽容的宗教高压政�