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他迈步走进碎石当道，朽土乱洒的墓地，勉强寻到主墓穴，辨认准了穷奇所在寝室，算准一个方位，也不顾脏乱，盘膝坐了下来，先拿出九疑鼎。
那鼎大小不过两尺有余，通体金光璀璨，鼎盖上蹲着一个洪荒异兽，鼎腹上刻画着许多奇禽异兽，三山五岳，水火风云等鎏纹，还有不少蝌蚪文，形制奇古，光彩灿烂。
岳清用手抚摸鼎壁，仔细观看那些蝌蚪文，细心参悟一番，他实现推算时候，便知这鼎上有蝌蚪文，此次能否成全功，这个鼎上的蝌蚪文是关键，好在自己俱都认得，上面记载的是使用这鼎的手法，虽然未加祭炼，不能如臂使指地驾驭，但进行一些简单地催发还是可以的。
一切准备完毕，他把当初从西崆峒珠灵涧大雄宝库里面得来的贝叶灵符取出来。
那符形如一片手掌大的翠绿树叶，水灵灵的仿佛树上新折，上面并无符篆字迹，只是金光闪闪，光润波动，一望便知是件宝贝。
这贝叶灵符乃是西方无上至宝，当年佛陀涅槃之后，他的弟子们开始集结佛陀在世时所说经典，编成佛经传世，诸大阿罗汉以大迦叶为首在人间集结佛陀在人间所说经藏，各大菩萨以文殊米勒为首亦在大铁围山集结佛陀在三界内其他各道诸天中所讲经藏，这贝叶灵符便是文殊菩萨所传。
娑婆世界，释迦摩尼佛为教主，文殊、普贤二位菩萨为辅助，二位菩萨俱是等觉菩萨，距离成佛只有一步之遥，佛陀灭度，距离下尊佛，即弥勒菩萨下生成佛还有许多年，二位菩萨和诸阿罗汉俱有法宝传世，以在这段无佛时期拯救众生。
这贝叶灵符便是其中之一，那文殊菩萨本于过去世中成佛，法号龙种上尊王如来，曾为七佛之师，为了普渡众生，倒驾慈航，于娑婆世界中示现菩萨身，帮助释迦摩尼佛救度众生，所传下的这符更为神妙，善恶转移之间，大千世界任何事物，哪怕化成劫灰，也立刻可以翻本还原。
这灵符要想使用，倒也方便，当时在大雄宝库里得宝之时，曾经得过六字灵符，与九天元阳尺配套的九字真言相同，只要知晓，照其施为，便能应用，只是威力太差，极为勉强，岳清为了能够更好地使用此宝，还到少林寺跟随智能禅师学过一段佛法，参悟贝叶禅经，早将这符运用有心。
他手持灵符，凝神入定，默颂真言，忽然那符中射出一道豪光，到空中陡然散成一片祥霞，迅速扩散开来，将整个无华氏古墓罩住，向上将九重天全部镀上一层金色，向下深入土地直入地府，金光越来越强盛，正中央忽然现出一尊身高丈六，满面慈悲的菩萨，头顶上环绕一圈佛光，手持一朵青莲，拈花微笑，凌空而立，气象万千。
霎时间祥光耀眼，瑞霭狂喷，空中无量花雨粉粉嫩降落，一派祥和景象，而周围的时空也在发生变化，到处滚落的岩石各自回到原来的位置上，泥土也都倒飞还原，相互对接，不见丝毫裂痕，塌陷的地面迅速重新立起，折断粉碎的大树也都恢复原状，就连地面上的小草，以及被震死的昆虫鸟兽也都迅速复生重现。
岳清所作之处，成了一个空旷阴森的墓穴，地面上积攒的青苔，棚顶上垂下的火把，墙壁上雕刻的远古壁画，被芬陀大师破掉的上古禁制，无数光影在人眼前闪现，仿若梦幻一般，时空迅速倒流回蚩尤墓三妖尸刚刚回洞的时刻。
那已经形神俱灭的穷奇也复活重生，满脸狰狞，气哼哼地从石门外面走回来。
戎敦在身后吵嚷道：“若没有我们父子，你现在还在那幽宫之内做笼中之犬呢！梼杌来这里找得也是我们爷俩，更不会请你去五台山，你想得到黄帝陵中的宝贝，那是休想！今天你必须把那镜子交出来，咱们三人共同参悟，否则跟你没完！”
他性情十分暴躁，要不然当年也不会活活气死了，无华氏在后面不停地劝慰：“咱们虽然得了宝贝，但是得罪了佛道两家的许多高手，那梼杌若是不死，恐怕还要来找我们算账，我前几天排卦占卜，推算咱们几个的未来命运，接连几卦都是大凶，强敌当前，还是要齐心协力共御外敌才是，千万不要再争吵了！”
戎敦那里肯听他的，一路骂骂咧咧地从后面追过来，就要跟穷奇动手。
猛然间墓室中大放光明，无数天人、龙神、大鹏、修罗、夜叉等无形众生穿墙过壁，往来飞舞，伴随着阵阵梵音，向三尸席卷而来，芬陀大师盘膝坐在莲台之上，出现于光海之中，大声喝道：“姓岳的妖道，你莫要以为用贝叶灵符做些手脚，便能抢占先机，今天这里便是你的死地！”
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104 恶缘·芬陀克星（）
佛家认为，空间和时间都是众生的错觉，并非真实存在的。
佛家讲神通，所谓通者，即是没有障碍，芬陀大师能够坐在倚天崖龙象庵看到桥山圣陵里的情况，即两点之间没有障碍，没有距离的障碍，对于她来说是通的，旁人没有这般本领，无法看到，即为不通，没有这个神通。
假设从四川到甘陕之间的距离障碍是确确实实存在的，那么芬陀大师就无法看到，只因为他不是真实存在的才能看到，旁人处于“迷”的状态，有这个障碍，因此看不到，芬陀大师处于“觉”的状态，对于她来说没有这个障碍，因此能够看到，此即为佛门天眼通的原力。
同样，神足通，大雄禅师从极乐世界一步迈到说婆世界，不需要走，不需要飞，动念即至，证明两个世界之间的距离障碍也是虚假的，如梦幻泡影一般，只能障碍住迷的人，无法障碍住觉的人，若两个世界的距离障碍是真的，他就过不来。空间若是真的，那么就不可能将一座山撞进芥子之中，更不可能出现一沙一世界，一叶一如来的情况。
与其道理相通的，时间亦是如此，我们常讲的一日一年，乃是日月星辰运行产生的错觉，乃至于因为无时不刻的变化，佛家讲无常，道家讲变易，不停地发生变化，我们因此而生出的错觉，认为有时间在流逝。
从地狱道开始，向上到人间、天界，乃至于各层天界的时间都不相同，皆因众生迷悟不同，因缘业力有所差别，所产生的错觉不同所致。时间若是真的，就不会有天上一日，地上一年这种时间不相等的差别，各处时间都应该统一才对。
佛家讲一真法界，所谓一真，便是不二，没有对立，人与人不对立，人与事不对立，人与物不对立，乃至于无我相，无人相，无众生相，无寿者相，融入那种没有空间、时间之分的永恒寂静的境界中去。禅定功夫越深，越接近“一真”的境界，对于世界上的东西看得越清，种种障碍对他的约束就越小，显露出来的神通也就越大，所以佛家认为，这些神通都是我们与生俱来，只因为迷而有障碍，有障碍而不通，所谓修行，就是破迷开悟，重识本性的过程，自然而然拥有各种神通。
芬陀大师的境界接近于初地菩萨，刚刚摸到门槛，她原来无论是境界还是法力，都是极高的，跟严媖姆、李静虚等人都是一个层次的，于时间和空间上的勘悟境界也是极深。
当初凌云凤刚离开恒山加入峨眉前夕，崔五姑曾经把她带到白阳山来参悟白阳真人留下来的三百多副图解，凌云凤在山下发现过一个小人国，原本在三皇时期也是大人国种，只因为心胸狭小，蝇营狗苟，一代比一代矮小，传承了几千年，到现在只有二尺多高，凌云凤得他们恭敬，奉为女神，离开的时候曾经带了不少根骨极佳的，带入仙门，有机缘的，被哪个仙人看中，收做弟子，没机缘的，在仙门服役，将来也可学些道法，至多再转一劫，一样成道。
杨瑾带凌云凤去拜见芬陀大师，随行带着两个新收的小人弟子，求芬陀大师施展佛法，助其长大，芬陀大师果真使用佛门小转轮三相化生妙法，衍化出一个时空世界来，将两个小人投进去，仅仅七天功夫，便经历三世，积下三十万善功。
他们既然投生成为小人之身，乃是过去心小行窄，恶业累积之故，此是缘由根结，若是旁门中人，或是用法术强行使其身体长大，或者是将其兵解转而再去投胎，皆有极大后患，前者是揠苗助长，损伤其根骨，甚至成为残废，后者因其恶业所致，还要投生成为小人，即使投到正常人家，非但身患重病一样无法长大，如侏儒之类，还会引来意想不到的灾患。
唯独芬陀大师此法乃是佛门正途，先使其积累到足够的善功福报，大过恶业，然后再使其身体长大，水到渠成。
同时李静虚也收了一个小人，利用道家手段，使其长大，像他们这种层次的高手，已经开始突破时间与空间的限制，只有这样，元神寄托于虚空之中，才能修成布满尽虚空遍法界的法身，一切时间空间皆不是障碍，可以随心化现，分身亿万！
芬陀大师知道岳清拿到了贝叶灵符，也知道这神符的作用，然而其自持神通，根本没有把此事放在心上，斩了三尸之后，带着昊天镜回到龙象庵，然后便进入定境之中，所谓定，便是不动不摇，她要以功力跟神符相抗，将自己定在即成的时间和空间之中，哪知如此一来，还是落了下乘，即执着于我，又有此时和彼时的分别，更有要钉住的妄想，犯了佛门大忌。
等她出定之后，发现自己已然又重新端坐于无华氏古墓之中，三尸刚从外面回来，吵吵嚷嚷，争执不休，之前斩尸得宝，回庵入定之事，竟然全成了一场梦幻！
事实成了她来到无华氏古墓穿越妖尸的禁制，另行暗自布下天龙伏魔阵，然后潜伏在暗处，禅定之时做了一场已经消灭妖尸，拿了昊天镜回倚天崖的梦，如今梦醒，她又重新回到这里，古墓还没有被破坏，三个妖尸也都安好，亦真亦幻，佛家本来就将除了“一真”之外的所有看成是迷梦一场，即便在常人看来真实发生的，也是如梦幻泡影，如露又如电。
到底是真正发生过？还是虚假的梦境？非真亦非梦，只在一念间。
这也是她道行高深，换做其他人，诸如三个妖尸之流，根本连被杀死的梦也没做过，从桥山回来，便开始争执喝骂。
芬陀大师登时怒火攻心，她对于自己没能“定”住岳清的施法而恼羞成怒，事实上岳清也确实是她的命里克星，原本她的境界很高，已经到达了将要登地，修成摩诃萨的阶段，但遇上岳清之后，戒定慧便急剧衰减，贪嗔痴疯狂增长，平时所修的各种天龙禅、金刚禅、降魔密咒、弥陀法号……无明业火一烧起来，统统都不管用。
大乘菩萨道要修六度波罗蜜，波罗蜜即为到彼岸，合起来即是六种到彼岸的方法，即持戒、忍辱、禅定、精进、般若、布施六种，芬陀大师平时布施、禅定、般若修得最多，持戒、精进其次，唯独这忍辱波罗蜜所修最少，忍辱修得少，身上的嗔心、傲慢残留得就多，试问她几乎是天下无敌的佛门巨擘，谁敢“辱”她？
平时恶缘未到，她过去所修的道力还能伏住，如今岳清这个克星一到，立刻无边烦恼现前，她立刻降服不住，只能在业海之中随波逐流，控制不住地愤恨，压抑不住地来跟岳清拼命！所谓克星，并非一定是指能够对付杀�