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一旁的医生为靳恒远做着各种检查，同时向他提出了一些列的问题。
靳恒远神情迷茫地看着他们，最后用变调的声音说：“我听不到。”
聂瑶傻傻地重复：“听不到，听不到吗？”
最后，经过检查，医生得出结论，靳恒远伤了听觉神经，现在的听觉在六十分贝左右，属于中重度听觉障碍，而正常人的听力应在十到二十五分贝。
一周后，靳恒远出院回到了家。
由于手术风险过高，医生不建议手术，同时表示随着时间和适当的药物治疗，靳恒远的听力是可以自行恢复的。
助理小马现在随时跟在他左右，替他接听所有的电话，转达他对集团事务的指示。
靳恒远起初还会偶尔开口说几个字，渐渐的，他说话的次数越来越少，他将自己要说的都通过平板电脑上的文字来表达，这个过程他适应的很快。
可聂瑶的内心却一直无法平静，她被深深的内疚和自责折磨着，她常常远远的看着靳恒远流泪，觉得是自己的过失害他变成了这样。
而靳恒远对自己身体和生活方式的骤变，反应并不大，只是他现在变得喜欢独处，甚至几日后将小马也遣回了公司，他整日整日的待在书房里，通过邮件和传真来处理集团里的事务。
靳恒远的喜怒不显，让聂瑶更加心痛，她时时刻刻地守在靳恒远的附近，即使很多时候靳恒远都没有发现她。
一日，靳恒远的书房里。
聂瑶拿了靳恒远需要服用的药和水走进去，来到靳恒远的身旁，耐心地等着靳恒远抬眼看她。
靳恒远表情平静地将邮件发送完，然后抬头看向聂瑶，同时给了她一个淡淡的微笑。
这微笑让聂瑶内心抽痛，她将药喂给他，之后默默地站到了他身后，她想说：我不影响你做事，我就站在这里不走。
聂瑶一直试图努力通过肢体语言来表达自己的想法，但又不能有太大的动作，她希望靳恒远能明白她的意思。
靳恒远这时站了起来，回身向她展开手臂，脸上依旧带着温暖的笑意。
聂瑶眼中的泪水浮了上来，痴痴地望着他，却没有动。
靳恒远上前几步抱住她。
聂瑶抬手揉抚他的右侧肩膀，想说：你右肩的伤还没有好，不要太用力抬举。
靳恒远捧着她的脸，用情地看着她，音量高低不一地说：“我没事，你不用担心我。”
他现在只会在聂瑶面前开口讲话。
聂瑶的眼泪因这句话而瞬间涌了出来，她拿过桌上的平板电脑，在上面写：都是我不好，要不是我开车，就不会发生这样的事。
靳恒远看着上面的话，脸上的神情突然变得严肃起来，他深锁起眉头，好一会儿没有动。
聂瑶见他这样，哭得更加伤心。
靳恒远醒过神地赶紧为她擦泪，口里费力地说：“不关你的事。”
靳恒远在心里早就清楚的知道，这场车祸绝不是简单的意外，在得知那个车主早就犯案累累，是监狱常客后，他就更清楚这是一次纯粹的警告。
可他不能告诉聂瑶这些，否则一定会吓到她。
而这场车祸使他更加坚信，哥哥当年的死，绝不是交通意外，而是谋杀。
聂瑶又在电脑上写道：我可以为你做什么？做什么我都愿意。
靳恒远看后把她圈在怀里，吻了吻她的额角。
两个人都没有再说话，可这样无声的相处却丝毫不使人感觉尴尬，只要是和彼此在一起，每一分钟都让他们感觉幸福。
一个阳光灿烂的午后，甜品店里。
当周灵再次打电话约聂瑶出来见面时，聂瑶起初有些犹豫，最后还是忍不住出来了。
靳恒远最近几日已经开始正常去公司上班，聂瑶也开始在网上投简历，重新找工作，她不知道自己可以帮到靳恒远什么，只希望不要再给他添麻烦。
聂瑶的工作找的很不顺利，亦如当年初入社会时一样，高不成低不就，而且之前在基金会的工作经历，对她再谋职并没有什么加分，过低的学历使得很多工作她连投简历的资格都没有。
这些烦恼也使她想和周灵见面，不想一个人独处。
周灵不知何时开始信了佛，现在每次和聂瑶见面都会没完没了的说些与佛教有关的话题。
聂瑶对此丝毫不感兴趣，根本不愿意听，几次三番之后，终于让聂瑶听烦了。
聂瑶打断正在说话的周灵，问她：“你知不知道什么叫迷信？迷信两个字怎么解释？”
周灵立刻反驳：“这不是迷信，这全是道理，你听听就知道了。”
“听什么？”聂瑶突然有种恨铁不成钢的气愤，“听这种会降低智商的东西？周灵我告诉你，‘迷信’就是一味的相信，不讲道理原由的相信，人家说什么你就信什么，沉迷其中，迷恋一样的相信，这就叫迷信。我问你，你有去推敲过那些所谓的道理吗？”
周灵用力点头：“我想过，有道理。”
“道理是什么？”聂瑶放下手里的咖啡杯，坐直身体看着周灵，“就拿你刚刚说的关于‘轻生’的话题来说，佛教反对人轻生，这个出发点是好的，但是不要拿什么‘轻生的人必受六道轮回之苦’来做劝阻人轻生的理由，‘六道轮回’是什么？拿这种未经证实的东西来做道理原由，这不是无稽之谈吗？”
周灵想了想，说：“爱因斯塔的相对论在未被证实之前，也被认为是无稽之谈。”
居然拿出这么伟大的科学理论来做驳证，这下真是激起了聂瑶想要好好论一论的情绪了。
聂瑶看着周灵，表情严肃地说：“好，你既然这么说，那我们现在就假设‘六道轮回’是存在的，那我现在问你，在你那个‘大师’的口中，‘六道轮回’是好事吗？”
不待周灵作答，聂瑶紧接着说：“不是，因为是‘六道轮回之苦’，是苦就不是好事，拿这种苦去劝阻人轻生，这不是在吓唬人吗？怎么不想想，人天性是贪生的，是怕死的，是有求生欲的，你亲眼见过那些将死之人求生不得的不甘和绝望的眼神吗？没人会无缘无故求死，之所以想自杀，一定是因为觉得活着痛苦，想通过死亡来结束痛苦。”
周灵张了张嘴，没有发出声音，她不明白聂瑶为什么好端端的突然这么激动起来。
聂瑶继续说：“‘痛苦’包括*上的和精神上的。*上的痛苦若是现在的医学水平解决不了，却非要人忍受着疾病的折磨痛苦地活着慢慢等死，这在我看来倒是件很残忍的事，所以有的国家法律容许病人安乐死，这才叫人道。真要是好心想让人活下去，应该是去解决问题的根本，而不是危言耸听。”
周灵这时说：“因病自杀这种另说。”
聂瑶讽刺地笑：“怎么另说？自杀还分级别，你们认为这种死后就不用受‘六道轮回之苦’了？”
周灵答不出，显然她的‘大师’还没有对此给出明确的说法。
聂瑶往下说：“至于精神上的痛苦，那就要看你能不能开导的了了。”
周灵立刻说：“佛教就是在开导人。”
聂瑶不屑：“怎么开导的？用吓唬人的方式？讲不出合理的依据不能称之为理论，用神话传说做依据，用未经证实的事情做依据，就只能开导那些愚昧无知的人，这就像吓唬一个不好好吃饭的孩子说‘不听话会被老虎抓走’一样，吓唬人而已。”
周灵有点情绪不稳了，反驳说：“怎么能说是‘愚昧无知’的人，很多博士，教授都是信的。”
聂瑶的语气更冲：“国外很多邪…教也有博士，教授之类社会精英阶层的人参与，不要盲目的认为博士、教授就个个都是方方面面的全才，就一点不会‘愚蠢’。聪明一世的人还有糊涂一时的时候。”
周灵表情不满：“这怎么能和‘邪…教’相提并论呢？根本不是一回事。”
“本质上区别不大。”聂瑶不理会周灵的不悦，继续说：“都是企图控制人的思想，正教还是邪…教，只是终极目标的区别不同而已。”
周灵说：“佛教教育人要说好话，做好事，要多做善事，怎么不对？”
聂瑶挑眉不屑地点头：“是啊，佛教还叫人要无欲无求，六根清净呢，还叫人要相信因果轮回，甘心受苦呢。这就叫包藏祸心，把自己的私心藏在普遍认同的好事里，当人反驳的时候就说那些好的，当你信了，就把它的私欲灌输给你。”
周灵已经很不高兴了，说：“宗教信仰自由，你何必管我信不信。”
聂瑶答的不客气：“这个没办法不自由，这和中国的历史有关，历代封建统治者都利用宗教来维护封建阶级统治，对此极度的推崇，造就了根深蒂固的社会性存在。现在对你们这种信奉者没办法，只能是在不违反法律和道德的基础上，由着你们爱怎样怎样了。你要是马路上的路人甲乙丙，死不死我都不在乎。”
周灵低头，咬着杯子里的吸管，一副你不懂，我懒得再和你说的表情，最后用善解人意般的口气说：“你不信，是因为你没有佛缘。”
聂瑶的耐心也耗得差不多了，把心一横，直接点周灵要害：“你的所谓‘有缘’帮到你什么了？让你认为所遇到的所有不幸都是因果报应？因果轮回？然后你心情就平静了，就在无欲无求中得到解脱了？甘心继续当程伟豪的情…妇，甘心将来无法再和叶晨在一起了？”
周灵听到最后一句后猛抬头，瞪大了眼睛，眼里盛满惊讶和痛苦。
作者有话要说：今天过来瞅了眼，发现真的有人在买V章看，这使我心虚，因为后文我越写越随心所欲了，真怕会让你们失望。
我想起西班牙作家卡洛斯·鲁依斯·萨丰的一段话——
一个作者永远不会忘记，他初次用小说换来几枚硬币或一声赞誉的时刻。他也永远不会忘记，彼刻虚荣像甜美的毒药般奔流于血液中的感受。他坚信，倘若没有人发现他缺乏才气，文学之梦将为他带来头顶的屋瓦和温热的晚餐，而且，他还奢望名字会印在一页微不足道的纸上，那一页注定比他活得长久。一个作者注定要记得那一刻，因为从那时起，他便迷失了自我，他的灵魂也因此有了价码。
☆、第五十三章
聂瑶问：“对不对？”
周灵眼中慢慢溢满泪水；咬着嘴唇不肯答。
聂瑶看着周灵此刻的样子；突然意识到自己刚刚的言辞很残忍；周灵明明就是那个活得痛苦的人，她终于找到了摆脱痛苦的方法；有没有道理不重要，重要的是她愿意信；这种信使她能继续心安理得的活下去；哪怕是行尸走肉又何妨？
做人难得糊涂；何必要点醒。
可聂瑶对周灵的处境总是心底藏着不甘；她很多次对自己说：不关已事，不要多管；自己的生活都是一团糟，自己都没活好；何必去管别人的闲事。
可每当见到周灵；她心底里的不甘就会泛滥出来，如果人不能过上自己想要的生活；死又有何惧？其实死，真的很容易；当身边摆满尸体的时候，你会觉得，死也并算不上什么大事，人人都注定会有那一刻，所以活着的时候，一定要活得不留遗憾。
她想帮周灵找到解决办法，想要周灵最终得到真正的幸福。
聂瑶狠了狠心，接着说：“你痛苦的根源是叶晨，是不是？如果是，你就不能六根清净，无欲无求的一切随缘。叶晨在这世上没有亲人�