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这些人的宗旨就是防火防盗防作弊，盯梢盯人盯考试。一旦某个倒霉蛋被发现，刑部大牢就会在第一时间给他腾出一个单间来，至于什么时候能出去，就要看罪行轻重了。
午时一到，一帮子老夫子便精神抖擞的捧出了尚未开封的试卷走了出来……
第116章：第一场
会试进士科，一共考取三场，三天三场，学子不得外出。
其中第一场考诗和赋，根据以往的情况，或是以诗为主，或是以赋为主。当然诗赋不分家的情况也有，但两者的形式毕竟不同。
第二场考经文。大抵上是是帖经和墨意两种，其中又以墨意为主。墨意，一为默写，随便从经文上找个由头，然后默写之后的一大段，能全部默写出来，错字在三个以内，为甲等；在这个标准线之下，道默写对百分之八十，错别字在十个以内，为乙等；两个标准都没有达到，为丙等。
墨意的意为解释经文，比较随意，解释流畅正确的为甲等，解释流畅，但在主旨上稍有些偏离的为乙等，两样都达不到的为丙等。
第三场考对策；这个相当于议论文写作，一般是两篇，但三篇四篇的情况也有过，根据时政或者某些经文来回答问题。写成议论文或者别的文章。文笔流畅，论据充实，论点明确贴合主旨的为甲等，其下为乙等，再下为丙等。
考官会根据文章的字体，文采，内涵等等的做出不同的判断，评定时主观性很强。
三天之内考完三场，考生在这三天，都只能窝在那个长三米，宽两米的考房中，吃喝拉撒睡都不能离开。至于气味啊，蚊虫啊什么什么的，一个字：忍。
接过分发下来的试卷，杨钊二话没说便翻看了起来。
果然不出所料，要求不多，只是写三首诗。第一首，基本跟自荐信差不多，要求在诗文中明确自己的态度，或者用诗来表达自己的志向。没有格式上，题目上的要求。想写什么写什么。
毕竟不可能每一个学子都能拉到关系，拜访名士替其扬名，所以这一首就成了必须。
自主性大了，同时难度相对的也就大了，并且第一首诗，在整个会试中，往往起关键作用。
考官会从第一首诗中看出考生的为人，志向，报复，以及能力等等，这是一个印象分，在这里被刷掉的人，往往是十之**。一首能恰如其分，不张扬，不骄纵的好诗，会是最为理想的敲门砖。
看到这个，杨钊便明白了那些字大贤们，为什么会刷刷的被踢出去了。
那些人哪一个是没有脾气的人？孤傲清高，等等的态度，肯定会惹得某些人不高兴。即便主考官是个真君子，但是他也不可能每一份试卷都过一遍。
考官一看，乖乖，这货清高啊，你没当官的时候都清高，当了还了得？
虽然清高是好事，可是置其他人于何地？要知清高也是在别人衬托之下，才会显现出来的。两个字：不中。
骄傲就更不用说了，不中。看似轻飘飘的不中两个字，累得多少人来往奔波蹉跎年华。历史上杜甫，孟浩然等等的都是。
看了看题目，杨钊拿起事先准备好的笔墨砚台等等，先将姓名，按照规定写在卷子的开头等等地方。
然后等着国子监的长官宣布开始的时候，这场关乎的到很多人一声的会试才会正式开始。
填好姓名，放下笔，杨钊开始思索到底写什么好。自荐诗，要想写的，别人不管抱着哪种心思都没话说，并不是件简单的事儿。
人有千张嘴，众口难调。讽刺同性恋的句子保不准都可能犯某个考官的忌讳。
想要所有人都没有话说。首先诗必须简单，不管是四句二十个字，还是七律都要简单，要简单到某些人借题发挥，都找不着地方。当然谁要是能写出千儿八百字的万古经典诗也成，这个不抬杠。
其次是文采好，让人一看就是好诗，才能脱颖而出。这时玩深沉，写那种意境深奥，需要细品的诗就是找死。那么多考官，谁也不可能在一张试卷上墨迹半天。等人家在几十年后才品出味儿来，黄花菜都凉的结冰了。
再次要内容好，让人一读之下就拍案叫绝。讽刺映射等等的手法，可以直接排除，标新立异迥然与众不同也可以排除。健康向上的内容才是王道。
想到这里，杨钊难为了，这么多要求，而且是不能打折扣的那种。想要一天之内写出来都难，何况后面还有两首。
写不出来只好偷，但偷谁的就是问题了。做人，志向，态度等等综合起来，这样的好诗似乎很少，要是讽刺科举的，那就多了去了。
杨钊咬着笔杆子，看着一片空白的试卷，思绪开始跟飞机的涡轮似的，飞快旋转。
历史上有名的诗人走马观花似的，一个接一个出现在杨钊的脑子里，李杜之前的全部排除，开元之后的可以考虑。孟浩然王昌龄，杜牧李商隐……
约莫过了一个时辰，杨钊还在咬笔杆子，这样的诗本来在科考之前就应该想好的，可惜杨钊都将心思用到了后面的策论上去了，忘了大唐是一个诗文至上的朝代。
最后杨钊还真想到了一首这样的好诗，条件上全部符合。而且超级经典，和孟浩然的春晓，一样，经典到下至一岁，上至一百岁都能倒背如流的好诗。题目就一个字：草。
提起笔，杨钊用自创的杨氏书体写到：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
白居易的《赋得古城草送别》堪称经典。虽然原诗一共八句，为送别之意，但是后四句砍掉以后，丝毫没有影响。换个换个题目，杨钊很无耻的将之占为己有。
这首诗将自身放倒了一个低的无以复加的程度，把自身比喻成一颗小草，别人还有什么好说的？四句二十个字，简单。
其次文采好，四句分开来看，平实无奇。但是凑在一起就显得匠心独具了。越是能把简单的东西玩出花儿来，越是水平高。
再次内容上也好，根本挑不出刺儿来，不但表示出了顽强拼搏的态度，还透着一股生生不息的生命力。野火烧不尽，一旦春风化雨，又是一朝拼搏。
巧合的是，当年白居易谒见大名士顾况，就是用这首诗当的敲门砖。而后无论科举还是仕途都轻轻松松，没有辜负“居易”二字……
第117章：会试结束
第一场轻松搞定，除了第一首之外，第二首第三首都有了些要求，但并没有限定必须写什么样的题目。一首要求雄浑壮美，一首要求细腻温婉。
两种不同的风格，实际上只要写好一首就能合格了。属于三选二的那种。
但杨钊并不知道这些，雄浑壮美的好找，李白这个时候肯定没有写那首脍炙人口的《梦游天姥吟留别》，拿过来，谁的风格有它雄浑壮美？至于最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的句子，直接删了。等回头不考试了，再补上。
至于婉约的更简单了，一首忆江南就能解决。有些人就会问了，忆江南好像不是婉约诗吧？不是没关系，有前面两首诗垫底，谁敢说不经典？
心情愉悦之下的杨钊，很快将之搞定。卷面上面骨骼瘦硬，筋骨天生，又不乏刚正的字体，再加上人们传唱了千多年的超级经典诗，要是不中还有天理吗？
铺好自己的硬板床，杨钊这试院的第一夜睡的那叫一个踏实。跟隔壁的那个脸色蜡白，黑眼圈直逼熊猫的仁兄相比，根本就不是一个档次。
第二天一早，试卷被收走以后，第二场便紧锣密鼓的开始了。
默写经文，解释一部分经文的意思。这个也不难，考的都是硬功夫。
三道题，一道出自论语，道出自孝经注，还有一道是出自大学。四书五经翻来覆去就那么点字数，每次考试抽两句，考到后来什么样的题没见过，一些心灵手巧的老夫子收集一下，便是纵横科场的独门秘籍。
而这些独门秘籍，最后往往都是转换成了金钱。
杨钊手里就至少有三本之多。早研究的滚瓜烂熟了。
第一题，默写论语尔雅篇，并且解释尔雅篇到底说了些什么，对于杨钊而言，这题目跟吃豆芽似的简单，要知道他可是论语正义的作者，保不准那本论语正义也为成为答案的标准之一。
第二题是默写孝经注的庶人之孝，这个也简单，老男人当初注释孝经的时候，有意无意的，将孝的重点给放在了对家国的孝上面。这个只要摸着老男人的脉搏，就不会有大问题。
第三题是大学的一段，按道理讲，在唐代大学并没有其他的几部经典招人待见。
因为这个时候的大学仅仅是礼记中的一篇而已，远没有后来将之单成一书的荣耀。但是两题都出在热门上了，来一题大冷门也在情理之中。
大学这本书的主旨只有一句话，正己修身齐家治国平天下。只要把握好这个意思，基本上无往而不利。当然，如果解释的时候顺便拍拍老男人的马屁就更好了。
开元年间的老男人确实值得拍马屁，社会空前繁荣，政治安定，开元年间的大唐帝国确实无愧于开元二字。这个时候确实不服不行，至于后来老男人不争气的问题……
他就长成那样了，谁有办法？
杨钊提起笔，寸许大的小楷工工整整的将打好草稿给誊写道卷面上，这三题并不难，能同样搞定的学子大概占百分之八十左右。
第三天考两道策论。策论就是对策议论。两点缺一不可。先议论找出问题，然后有对策解决，是策论的最基本写法。
两道策论，一道是关于民生的，一道是关于如何对待异族的。这两道题都是老生常谈，前世干过公务员的杨钊在这方面自然是行家里手。
关于民生的，杨钊在藏富于民这一点上立论，分析一些生活水平处于中低下县城的百姓生活，然后分析他们为什么会处于贫困的状态。然后将解决的办法给提出来。
中间再穿插着一些唐朝以前的名人名言，以及后世的一些地方规章，检不重要的写出来，写这些的时候，杨钊格外小心，一来不能跟封建王朝的社会基础起冲突；二来又要合乎实际。
所以能带上的规章也不多。涉及到具体的地方偶尔说上两句，真正的细枝末节一概不提。
因为有些地方一提，就可能涉及到既得利益者，在考试的文章中跟人家放对，纯粹是没有脑子的行为。
关于对待异族的就更简单了，杨钊立足于和平共处，然后议论怎么获得和平共处这四个字。
其解决办法无外乎两点，一是武力征服，二是用经济手段和平演变，必要的时候两者结合。只有征服以后，再加上合适的政策才能和平共处。
杨钊恬着脸说什么已经统治的异族就是自己人，恨不得把五十六个民族是一家的言论给飚出来，后来想想还是算了，尽管李唐皇家的人往上追几辈，搞不好就是胡人来着。
至于一些真正不受王化的蛮夷该怎么办？杨钊提都没提。那种民族矛盾并不是一时半会能解决的。彻底杀光这种狠招，想都不用想。
就这样杨钊三天的会试就过完了，第四天的中午，在考官正式宣布收卷的时候，考场中一片轰动，有的没写完，还想再写，有的写是写完了想再要一点时间的。
结果在手持单刀的兵丁们注视下，一个个都老老实实的将试卷放在桌子上，然后跟在满面严肃的丙丁身后，缓慢但十分有持续的离场。
出来的时候就没必要检查了，杨钊在门口不远处便找到了同样考完的杜甫。
只不过杜甫的脸色不是很好。