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了一股矿泉水，病人喝泉水后很快就痊愈。“彭和尚”的名字于是名声大噪，他被老百姓看作是活神仙，彭莹玉看见元朝腐败无能，百姓民不聊生，便开始秘密传教发展教众。他首先在袁州开始传教，每到夜晚，他便点燃火炬，召集信徒烧香拜佛，然后由他宣讲佛法，他把弥勒佛作为救苦救难、解救百姓脱离苦难的神来让百姓敬奉。
这弥勒教在当时流传已久，相传这弥勒佛出生在古印度南天竺大婆罗门家庭，他是佛祖的弟子，传说他经过不懈的努力，终于实现了４８桩心愿，佛祖曾授记他将来要继承自己的佛位，成为未来佛，即西方极乐世界的教主，他平日左手持莲花台，右手做接引形状，凡是死后愿到西方极乐世界的人，只要临死前念“阿弥陀佛”，他便来接引，因此又称接引佛。天竺国当初的弥勒佛神态端庄、眼观鼻、鼻观心，超绝凡尘，摒弃情欲，一副静穆慈悲之像，在各佛教寺庙的大雄宝殿常可见到，“南无阿弥陀佛”是对弥勒佛的敬语，“南无”即致敬之意。
弥勒教传入中土后，人们把他与人相结合，便形成了袒胸露乳、笑容可掬的佛了。到了唐武宗时期，唐武宗下令灭佛，这弥勒教才逐渐衰落下去。因此当彭莹玉开始传教时，许多老百姓纷纷来入教，在他建立火炬的周围，袁州的老百姓逐渐组织了起来，他们推选彭莹玉为祖师爷，又推选彭莹玉的得意弟子周子旺为头目。至元四年（即１３３８年），袁州的白莲教联络了周子旺共同起兵反元，当时袁州的弥勒教徒已有５０００多人，在周子旺的带领下举行起义，起义前每人的衣服后面都写有一个“佛”字，由彭莹玉做法，在每人的“佛”字上用法水画了一个圆圈，表示佛光，以祈求佛祖保佑，在胸前画一个太阳，表示渴望光明。但由于起义军没有经过严格的训练，队伍涣散，很快被元军镇压了下去，周子旺被杀，彭莹玉被迫逃往淮西，在那里秘密点起传教的火炬。
到了至正十一年（即１３５１年），北方的白莲教主韩山童在颖州起义成功，建立宋国，派人到淮西联络彭莹玉共同举事，推翻元朝的残暴统治，彭莹玉这才决定起义。这时，他在淮西传教已经有１４年了，发展了教徒几万人，他吸取了上次起义失败的教训，培养了两名得意弟子，一个叫倪文俊，一个叫皱普胜，让他们暗中带领教徒操练习武，建立了严格的组织，管理有条不紊。皱普胜不仅功夫了得，而且为人沉稳机智，有胆有谋，在他的领导下，弥勒教成了一个有组织的强大秘密宗教，为了举行起义，彭莹玉一直在民间寻找弥勒佛的转世活佛。当时，在罗田有一个布贩子叫徐寿辉，此人天生异相，双耳重肩，双手过膝，身材魁梧，仪表堂堂，而且是重瞳，即一双眼球有两个瞳孔，极为罕见，传说天生有重瞳的人必是帝王之相，古代的尧舜和项羽也是天生有重瞳的。彭莹玉与徐寿辉见了面后，就马上认定了他是弥勒佛转世的人选，便在教徒中宣布他是上天派来的转世活佛，是下凡来解救黎民百姓的。
第9章 大夏国（）
第9章大夏国
至正十一年（即１３５１年），彭莹玉在蕲黄举行起义，义军的旗上绣着一个火红的烈日，个个穿着灰白色的衣服，胸前绣着火红的太阳，背后绣着一个“佛”字，在“佛”字外面有一个圆圆的光环圈，以示有神灵保佑。徐寿辉名义上是起义军的领袖，实际一切决定均由彭莹玉发出，起义军由于事先受过严格的操练，一路上所到之处势如破竹，所向披靡，很快攻下了湖北、湖南、江西、安徽等地。这年十月，彭莹玉在武昌建立了政权，定国号为“天完”，意思是压倒大元朝廷，徐寿辉被尊为皇帝，实际上一切大权均由彭莹玉掌握，彭莹玉是个和尚，不担任任何官职，只以祖师的身份发号命令。天完国的中央政府机构叫“莲花台”，就是佛教中的净土莲花宝台。彭莹玉规定天完军不得骚扰、杀害老百姓，不许奸淫掳掠，财物要充公，同时命令军队穿上铠甲，取消了当初起义时穿的服饰，但要经常互相稽首行礼，口念弥勒佛号（即阿弥陀佛）。
正当天完国的政权日益壮大的时候，彭莹玉不幸在第二年的战斗中被叛徒出卖而中了元军的埋伏牺牲了，彭莹玉的弟子倪文俊没有谋略，军队的实权逐渐被倪文俊的弟子陈友谅掌握了，这陈友谅是一个野心勃勃之人，便杀了倪文俊和徐寿辉，自己做了皇帝，改国号为汉，陈友谅下令禁止军队再信仰弥勒佛教，汉军逐渐脱离了宗教的控制，一些信徒也离开了汉军的队伍。但彭莹玉的另一个弟子邹普胜素有谋略，他早已暗中物色了一个人选以防不测，此人叫明玉珍，也天生有重瞳，身材高大，相貌俊美。邹普胜仍以弥勒佛为尊，尊称彭莹玉为祖师爷，许多人都投奔他的旗下，邹普胜死后，军队便由明玉珍掌管，明玉珍见陈友谅叛变杀主，又把矛头指向自己，当时他的军队实力远远不及陈友谅，于是他便学诸葛亮当年的做法，带兵攻入了四川，在那里发展等待时机。至正二十三年（１３６２年），明玉珍在重庆称帝，国号为“大夏”，他尊彭莹玉为祖师，把弥勒佛教定为国教，同时为徐寿辉建祠庙，春秋奉祀。陈友谅由于杀师叛教，众叛亲离，１３６４年被朱元璋率军攻入武昌，陈友谅被杀，汉国宣布灭亡。
朱元璋乃明教出身，他原是一个小和尚，他的家乡是沛县，父母在瘟疫中死亡，他的大哥便把他送到皇觉寺做小和尚，因为淮西连年闹旱灾，寺庙的租米收不上来，和尚们只好外出云游，朱元璋云游的地方正是彭莹玉传播弥勒教的地方，那时明教、弥勒教、白莲教等宗教已互相打成一片，教徒们向老百姓宣称明王出世、弥勒佛降生、天下大乱，大乱过后将会是一个太平的极乐世界。朱元璋于是参加了郭子兴的红巾军。郭子兴遵从白莲教主韩山童的调遣，众起义军为了共同对付元军，推选韩山童为明王，统一行动。朱元璋参加了郭子兴的红巾军后，深受郭子兴的器重，把他当成心腹，并把自己的养女马秀英许配给他为妻。
郭子兴死后，朱元璋逐渐掌握了军队的大权，队伍逐渐壮大，于是在明玉珍称帝那年，他也在应天府称王，号称吴王。在以后的十几年里，他逐渐灭掉了陈友谅的汉国，又杀害了韩山童的儿子小明王韩林儿，扫平了其他的割据势力，又在１３６８年率兵攻入大都，把蒙古的势力赶回大漠，元朝的统治被推翻了。于是朱元璋自己便做了皇帝，改国号为“大明”，他做了皇帝后，怕人们再利用弥勒佛教来反自己，于是下令禁止一切宗教活动，把弥勒教、明教、白莲教等宗教列为邪教，同时进行残酷的镇压。特别是以弥勒教为国教的大夏国，他更是恨之入骨，于是集中全国的兵力，派大将傅友德、廖永忠带领大军攻入四川，历经三年多，终于把大夏国灭了，解除了他的心腹大患。
第10章 莆田少林寺（）
第10章莆田少林寺
大夏国灭亡后，明玉珍的旧部把大夏国的小皇帝转移到西藏和四川之间的大雪山上，仍以弥勒教为组织秘密活动，尊大夏国的后人为教主，大夏国的一些将领为各地的舵主、护法等，仍奉行彭莹玉的教规，把他尊为祖师在各地秘密发展教徒，因弥勒教的总坛莲花台在终年积雪的大雪山之上，近几十年来又很少在江湖中活动，青藏高原又处于荒无人烟的地带，因此众人便逐渐淡忘了它。如今众人见这弥勒教居然出动了两千多人来包围众人，都暗暗吃惊。杨威知道这弥勒教此次是来者不善，一来是找自己报十多年前杀诸葛俊之仇，二来是这汪直的大量财富引起了他们的兴趣。其实杨威哪里知道，他们一路上之所以如此顺利，全是这弥勒教在暗中捣鬼的缘故，他们派出大量的高手一路上把那些企图劫镖的劫匪打得落花流水，杨威等人才平安到达了这玉门关，因此这弥勒教便在关外等候杨威等人自投罗网，这关外荒芜人烟，正是他们劫镖的好地方。
只见那戴着人皮面具的中年书生驱马上前，高声问道：“哪一位是杨总镖头？”杨威知道今日不免是一场恶战，便也不畏惧，驱马上前回答：“再下便是杨威，尊驾是何人？”那书生飞快地打量了杨威一眼，便抱拳行礼道：“杨总镖头好，再下明复夏，乃敝教少教主，”说着他又回身指了指身后的几人，说：“这几位是敝教的几位护法，我们久仰杨总镖头的大名，今日一见，实慰平生之愿。”
杨威冷笑一声，道：“不敢，杨威乃一介莽夫，承蒙少教主抬爱！”明复夏笑道：“杨总镖头过谦了，您的镖局威震四海，江湖上谁人不知‘阎王判官’的绰号，连再下这等山野之人也是如雷贯耳啊！”
杨威大笑道：“少教主率领这么多人千里迢迢赶到此地，不会是专门来看我杨某人一面的吧？”明复夏身后的几人见杨威甚是无礼，一个个怒目相视，杨威佯装不见，他知道今日是凶多吉少，十多年前，对方只有诸葛俊一人，自己也只是侥幸才险胜他，如今对方出动了六大护法前来，自己万万不是他们的对手，因此早已把生死置之度外。
明复夏知道杨威是在讽刺自己，也不生气，仍平静地道：“杨总镖头果然是一个爽快之人，我们这次在此等候，一来是仰慕您的威名，目睹杨总镖头的风采，二来想请总镖头交出一个人来，以便我们追回敝教两件丢失多年的圣物，同时家父想请总镖头到敝教总坛盘亘几日。”
杨威长笑一声，道：“你们弥勒教杀人劫货，残杀官兵和百姓，一个个杀人不眨眼，江湖中谁人不知，你要劫镖，便痛快地动手吧，不必冠冕堂皇的假做正人君子，杨某不才，却也不是贪生怕死之辈，动手吧！”
明复夏身后左边的老者听了，再也忍不住了，便大声吆喝道：“胡说，敝教兄弟一向行侠仗义、替天行道，为百姓铲奸除恶，杀的都是大奸大恶之徒，你身为武林人士，甘心做官府的走狗，却恬不知耻，还在此一派胡言！”明复夏转头对那老者喝道：“左护法，不得无理！”那老者听了，慌忙低头道：“是！少教主。”说着便低下了头。
杨威见那老者不敢吭声了，似乎对明复夏甚为畏惧，他见那老者的太阳穴高高凸起，双目精光如电，双手干枯如柴，根根青筋暴起，一看便知他的武功已是达到登峰造极的境界，他却不知道这老者几十年前早已是名闻天下的武林高手了。原来这老者名叫左勇刚，是弥勒教的耆宿，他年轻时原是大夏国的一名健将，大夏国灭亡后，他随着众人护送主人逃入了川藏边界的大雪山，他们拥护明玉珍的儿子明大海为教主，各级大小官员任护法、堂主等职，世代效忠弥勒教，继续开展活动，发展教众，企图重整旗鼓夺回江山。
这左勇刚原在总坛任白虎堂堂主之职，弥勒教的各大护法相继去世后，他因立功较多，便逐渐升任为弥勒教的护法首座。这左勇刚年轻时出身福建莆田少林寺，师从慧圆长老，武功甚为了得，这慧圆长老在莆田少林寺中辈份极高，乃是莆田少林寺的方丈慧明禅师的师兄，生性淡泊，一直在后山的寺院中参禅悟