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等国王死了，由一个儿子继承，国王的儿子继续分。分成大夫。
大夫就是贵族，也就是所谓的官。也有自己的土地。
大夫死了，由一个儿子继承。其他儿子就没土地分了，因为大夫就像今天的“市长”，一个城市再分，那就非常麻烦了。
于是只有一个儿子继承大夫的贵族身份，其他儿子呢，也是贵族，叫做士。
古代说普通人有四种身份，士、农、工、商，士的身份最高，也是贵族，但没有土地。
士干些什么呢？两字儿，读书！不管你是笨还是愚蠢，都去读书，读书的花费，由谁来供应？农、工、商。
这就又有问题了，儿子是越生越多的，一个蛋糕，经过几代，就越分越少了。
原本一个大夫，还是个“市长”，没过几十年，就成了“镇长”了，然后就……就傻逼了。
这种制度，贵族会越来越多，土地会越来越少，人民的负担会越来越大。
而且普通百姓永远都是普通百姓，一辈子都是普通百姓。
刚建立起来时，老百姓只想要吃饱穿暖，不在乎，等到后来，老百姓不满足于此了，而要供应的贵族越来越多，这个制度就彻底完蛋了。
这里还值得说一点，由于这种制度，是供应一群贵族，所以这里的教育制度是所谓的“点石成金”，不管你是笨蛋还是真的聪明，都可以当上官。
至于你能不能变成金子，造福一方百姓，那就不能肯定了。
可以想见这种教育制度是完全失败的，因为百姓要供应一群“石头”变成“金子”，万一他们变不成“金子”呢？
而且这群“石头”还越来越多。
这种制度完全不能供应一个帝国的崛起，也不能满足老百姓的需要，肯定要推翻。
现在部落和这个制度很像，同样的，大家都想要更进一步了。
不同的是，这里没有世袭制，所以有特权的家伙一死，就会顶上其他人。
这就必须要更进一步，第二步是哪里呢？
中国的历史给出了答案，第二阶段就是士族地主阶级。
士族地主阶级的统治时代，以秦汉为代表，这个统治阶级制度有了一点点的改变。
因为这时候终于有了皇帝和百官的概念，取代了天子和士大夫的位置。
这点改变就在于，皇帝和诸侯王可以世袭，诸侯王，也就是那些王国的国王，只有一个人继承，其他的儿子不能再封地，变成士大夫，也就是不能再随便当官。
这就空出了一大部分的官位，百姓又看到了希望，他们有希望当官了，他们不再需要培养那么多的“石头”变成“金子”了。
同时，这一时代彻底摆脱奴隶制，百姓正式有了私人财产。未来一片美好。
但制度再美好，人类还是非常厉害的。
那些空出的官位。在早期的时候，确实让一些平民百姓当上了。
但当上官的人。为了让自己的子孙当官，不让家族脱离政治权利中心，就想让自己的儿子当官。
这就出现了家族，士族！
士族的特征很明显，什么都不干，专门培养读书人！而他们为了老百姓彻底没机会当官，就不让书籍流传于世，把知识全部抓在自己手里。
这就出现问题了，老百姓读不了书。自然没啥远见，根本没机会当官。
而那些士族把当官当成了职业，自己当官，儿子当官，亲戚当官，好家伙，全家都在当官，当官成了他们家的事儿了。
而且这时候没有科举，当官需要官员举荐。官员推荐的，当然是自己家的人了！
为了掩盖这个太过明显的垄断，他们几个家族互相推荐，我推荐你的人。你推荐我的人，完全将官场垄断。
看出问题了吧？又成了点石成金，他们变成了上一个阶级的“贵族”。基本没有任何区别。
于是老百姓又得培养一堆“石头”变成“金子”。这你大爷的，一群“石头”谁培养得过来啊！
老百姓也想到当官。双重冲突之下，士族地主阶级的统治也被彻底推翻。
而第三个制度出现了！这是中国历史上最辉煌的制度！也是最成功的制度。时间延续得最久。
从隋唐开始，一直到清朝被推翻，统治了一千多年！
这便是，庶族地主阶级。
什么叫做庶族？庶族就是普通人！终于到了普通人做官的时代了！
庶族地主阶级的全意就是，普通人也有机会做官，普通人主宰世界！
所以出现了科举！这就是人民的力量，一个一个阶级的统治接连推翻，终于熬出了头！
这时候官位不能再世袭，也没有藩王，那些个封王的，全部都是虚职，除了拿拿薪水，没有任何实权，能世袭真正权利的，只有皇帝一人！
培养一个“石头”，哪怕培养成白痴又能如何！老百姓承受得起！反正就你一人，你还能翻天？！
果然，一个人的皇帝翻不了天，只要你成了昏君，只要你被培养成了白痴，你这个王朝就要面临统治结束。
于是朝代更替，从隋开始，到唐、宋、元、明、清，如果世界没有变迁，这个循环就还要继续下去。
这是一个非常非常好的时代，为什么？因为皇帝并不能为所欲为，你被培养成了白痴不要紧，你把权利放下去，让百官去管理。
事实上，皇帝的职责，就是履行唯才是举的政策，把人才挑选上来，然后发放权力，也就是任命官职，让百官统治天下。
这种唯才是举的政策，非常容易发展生产力，是一个最好的发展年代。
但为啥老是发展不起来？原因还是出在一个问题上。
那便是，以上三种阶级制度，出发点是建立上封建统治之上，是中央集权，是为了保证帝国的利益。
看看它们的名称就知道了，都带有“地主”二字。
皇帝没有完全的履行唯才是举，他们想的是如何把权力更加集中在自己一个人身上。
因为这个制度最适合大权独揽，加强统治。
这就像温酒煮青蛙，老百姓看到了奔头，却没有看到“水温的变化”，不知道最后死的还是自己。
这方面便是在教育中夹带“洗脑”系统，他们最后会发现，每一个皇帝，也就是他们费尽千辛万苦的“石头”，非常甘愿当“石头”，死都不想变成“金子”。
但他们却被教育“洗脑”了，始终相信有好皇帝，有好官，厉害吧。
王扬现在要让部落跨过第一阶段，迈入新的阶段，有第二阶段的士族地主阶段，还有第三阶段的庶族统治阶段。
只不过，王扬学过历史，看到了它们的弊端，那么这时候，部落的路应该怎么走？
王扬揉揉脑子，叹了口气：“路在何方啊……”（未完待续。。）
。。。
第四百四十六章 第三条路！（）
“现在要走哪条路？是进入士族地主阶级，还是直接跨入庶族地主阶级？”王扬喃喃。
两条路，两个方向，但两个方向都不好走，毕竟王扬是个现代人，还是个文科生，历史想不学好都难。
但他能学好历史，不代表他一定能判断出该走哪条路。
按照历史发展，这会儿应该进入士族地主阶级，因为历史是一部循序渐进的文化，一口很难吃成胖子。
但士族地主阶级的弊端不用说了，一样是垄断特权，反弹极大。
王扬估摸着自己活着的时候，还能把弊端压住，可他哪天去和黑白无常聊天去了，那可就不好说了。
他是绝不能容忍自己辛苦建立的文明部落，在自己不在了以后，分崩离析的。
可是他又不可能解决这个弊端，这个弊端不是靠规矩举措可以解决的，无论什么规矩都可以钻空子。
要解决这个办法的，便是掌握人心，必须所有当官的人，不仅有能力，还得有高尚的品德。
德才兼备，极难！老祖宗有没有尝试过这类的办法？有！
汉代就有这样的规定，一个人要当官，首先要有德，有了德，就有了做官的资格，有了才，就可以随时做官。
那要怎么样才算有德呢？就是有高尚的道德品质，首先，必须是个孝子，然后识大体，明大义。
那么就算这个人有德，那要怎么样才能让别人知道他有德呢？
汉代的办法就是举孝廉，让各地的地方官推举本地有德行的人。表彰一下他的高尚道德品质，发个荣誉证书。三好学生。
这个三好学生，就是孝廉。
然后对孝廉进行考察。有才干的，立刻上任做官。
不得不说，这是一个很好的办法，保证所有上任的官员，既有高尚品德，又有才干。
按照这样的情况来看，这是一件很好的事儿嘛，这个士族地主阶级的统治，对社会挺好的嘛。眼看着就要大家一起奔小康了。
但问题就出在这里，于是大家为了孝廉这个三好学生的称号，做官的荣誉，开始了政治秀。
不是说要孝顺吗？父亲活着的时候，咱就有饭都不吃，全部留给父亲吃。
没有父亲怎么办呢？好办，你总有个哥哥姐姐吧，学孔融嘛，他不是让梨吗？咱也让梨。
但是多用了几次。大家总不能都让梨吧？
没事儿，换个法子，汉代的时候儿子大了是要分家的。
于是，弟弟就把家产一分为二。大部分给了他哥哥，大家就觉得这个弟弟很好，孝顺哥哥。推荐这个弟弟去做官。
弟弟当上官以后，哥哥就找到弟弟。重新分家，这次是公平的分。
大家就不明白了。怎么你上一次分了家拿了大好处，这次又分家，却不拿好处了。
哥哥说：“我是为了弟弟的前程，才不惜毁掉自己的名誉拿大头的。”
大家就觉得这个哥哥很好，太好了，为了弟弟的前程，牺牲自己，于是又推荐他哥哥去做官，哥兄弟俩就这么当上官了。
道德品质高尚嘛，这么高尚的两兄弟怎么能不做官呢？
听起来很好，但全是政治秀，这样的人当上官以后，怎么可能是个好官呢？
他们也知道自己没几斤几两，就垄断书籍知识，让他们的子孙做政治秀，全部当上孝廉，而且垄断了知识，起码认得字，好家伙，德才兼备啊。
这种家族，就是士族，这也是士族地主阶级为什么要灭亡的原因。
上有政策，下有对策，人是聪明的。
王扬要选择路线，如果走了士族地主阶级的道路，就得应对这种局面，保证帝国不会**堕落。
可除非他也去大闹地府，把自己的名字从生死簿上划掉，不然怎么设规矩都没用。
这些东西他解决不了，他绝对不认为，自己是个现代人，就能解决掉那些个天才都没解决掉的问题。
大家都是怎么解决的？建立新制度，根本就没有解决的办法，只能推翻砸掉。
王扬非常的清楚这一点，所以士族地主阶级，他很难考虑。
那么庶族地主阶级呢？这个阶级制度是中国历史上最浓墨重彩的一笔，维持了一千多年，有没有它的可取之处呢？
自然是有的，因为普通人的**得到了满足，大家都可以做官，有科举嘛。
而且�