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“第九十八号命题”从提出到现在已经几个月了，但张文德对它是一筹莫展的，这么长的时间跨度在张文德的思考史上是从来没有过的。张文德开始着急了。
他决定要尽快解决这一问题。张文德明白，这个问题在他的生活中是要比“第九十九号命题”还重要的多的。因为“第九十九号命题”解决的只是生存方式和生存状态的问题，而“第九十八号命题”却是解决他为什么要生存的问题。尤其是在苏彤自杀以后，对于张文德来说，解决这个问题的迫切性就更加地突现出来了。
张文德在“命题簿”中这样边想边写道：“自古以来这个命题不只被一个人讨论过。伟大的无产阶级革命导师马克思认为人类发展的终极意义是实现********；而我国当代著名作家余秋雨先生则在他的著作《文化苦旅》中说是追求人类的自身健全。而我总认为，他们所讲的只不过都是人类发展过程中的一个阶段，所不同的是它们是人类的最后阶段（也可以叫为终极阶段）而已，而并非是人类发展的终极意义。
“纵观人类发展的历程，人类每迈出的一步，都是在前人的基础上完成的，但这也恰恰反映出人类每前进一步就将前人所走过的前一步的意义在应用的范围内彻底的、毫无保留的消解为无。当今人类每次要纪念前人时，比如前一段时间纪念郑和下西洋600周年，所要纪念的已远非是在当今看来他的壮举是多么遥不可及，而纪念的只不过是他在人类精神上的意义而已。因为他下西洋的应用意义早已在若干年前就被英国人消解为无了。
“继续往下想，人类发展的结果是什么？是灭亡！这是任何力量、任何势力都无法阻止的、最残酷的自然周期律。人类的灭亡也将代表着整个人类文明的最彻底的消亡。那么换句话说，人类无论创造出多么惊天地、泣鬼神的业绩都将在人类灭亡的那一日全部宣告结束，自然他们所产生的意义也将彻底消解为无！这并非危言耸听，莎士比亚是世界上最伟大的家之一，他的作品被称为千年不朽，但人类灭亡的那一天，他的作品也将逝去。
“世界上没有永恒的东西，不能永恒的东西何来意义？世界上将长久永恒的东西其实只有一样，这就是：哲学上的‘物质’的这个概念！只此而已！”
“从这个意义上来讲，人类命运的终极悲剧性早已经规定了人类一切成就的终极无意义性，建立在这一基础上的乐观，必定是带有避世倾向的、浮浅的乐观，只有悲观才是人类通过自己的独立思考所得到的最深刻、最科学的态度。
“我们由此看到了人类提倡的所谓拼搏精神的荒谬性、由此看到了人类宣称‘人定胜天’的可笑性、也由此看到了整个人类对自身存在意义的一种认可与不犊禧释的荒诞感…这是人类从诞生第一天起就无法改变的悲剧。
“可笑的人类自古至今都在做着可笑的事情，自古至今都不愿意承认自然法则所对人类做出的一切成就的否定性抉择…可悲、可笑的人类一直做着可悲、可笑的努力，最终必然是可悲、可笑的结局…”
张文德的“第九十八号命题”彻底被他解出，张文德深深地叹了一口气，感觉到一种快感与放松，然而这种快感与放松不知为什么却不同于张文德以前解出某个命题之后的那样的快感与放松，相反这是一种让他陷入了更加痛苦的快感与轻松、这是一种奇异的快感与轻松，这种快感与轻松过后他觉得他活着没意思了。
也是从那时候开始，张文德的“意义消解论”诞生了。张文德在辽大上学的时候曾经接触过一个叫做“后现代主义”的名词，他知道这个指的是一种理论，在这个理论中也有一个叫做“意义消解”的关键词，但他真的回想不起来那个“消解”的确切含义了，更无法区别那个“意义消解”与自己这个“意义消解”的理论有什么样的不同了，但这又有什么关系呢？这本来就是几乎没有多少联系的两个事情啊。
现在的张文德觉得干什么都没劲儿，干什么都没有意义，现在惟一能使他继续做下去的理由是女儿和妻子柳志清，除此之外，他觉得自己活着的意义就是一个“0”，一个无穷无尽而又毫无意义的“0”…
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就在张文德解答出“第九十八号命题”的这天晚上，娇娇又犯病了，这次犯病好像比以前严重的多，这让张文德有些惊慌失措。
黑夜中的医院里，似乎总有一种让人恐怖的感觉。娇娇已经被推进了重症抢救室，在抢救室的门外，神情有些憔悴的张文德怀抱着同样神情憔悴的柳志清，坐在医院的长椅上，焦急地等待着…
时间一分一秒的流逝，它并没有因为什么不可抗拒的原因而停止它的运行，但在张文德和柳志清的心里，今天晚上的每一分钟、每一秒钟甚至要比一个世纪都要长出许多来…
重症抢救室门外的指示灯依然亮着，一道涂刷着白色油漆的大门阁开的好像是两个互不相通的空间、两个互不连属的世界…
指示灯在张文德与柳志清的不经意间熄灭了，他们盯了那盏灯好久却没有反应，待到白色的油漆门被推开的时候，张文德似乎才意识到了刚才发生了什么…
柳志清也疯了一样向那张白色的手推床扑去，她真的怕女儿的头已经被那骇人的白色布单盖住…幸好，事情并不像她想像的那么糟糕，娇娇那小小的脑袋还被留在白色被褥的外面，瘦瘦的小脸儿因为疾病的缘故越发显得苍白而没有血色。柳志清早已经提到了嗓子眼的心慢慢地降了下来，她用怜惜的目光看着可爱的女儿，跟着手推车慢慢的向病房方向走着！
张文德显然要理智的多，他只是快速地向手推车上看了一眼，当他发现女儿还没有走到另一个世界时，他紧绷着的神经也骤然地放松了下来。他急忙地拦住了正要回到办公室去休息的大夫，喉咙不知道为什么，也许是因为紧张吧，竟然一时没有发出声音来，好久，他才说出第一句话：“大夫，我孩子没事儿吧？”
“幸亏送来的及时，还没有造成什么太大的后果。”大夫认真地说道。
“哦，那太谢谢您了！”张文德僵硬的脸上显出了一丝笑容来。
“还是那句话，孩子需要休息，不能累着。孩子的发病间隔显然是有继续缩短的征兆，而且这次发病似乎跟以前还有所不同，我怀疑是不是有什么新的情况。”老大夫一边打着哈欠一边说道。
听到这句话的张文德不禁心里一紧，“那可能有什么新的情况呢？”张文德小心地问道，似乎生怕老大夫说出什么不好的词语来似的。
“没有做详细地检查，我现在不能下这个结论。”老大夫想了想，继续说道：“不过我建议还是及早手术，这无论从哪个方面来讲对孩子都是有好处的，这句话我可不只跟你说一遍了，我希望你们做家长的能够想明白这个道理啊，这个世界上治疗孩子的病的方法不少，但治疗后悔的方法可还一样没有啊！”老大夫最后的这句话颇有些语重心长地味道。
“我…我们也知道…”张文德还想跟大夫说一个“可是”，然而张文德转念一想，跟这位老大夫说“可是”后面的话又有什么用呢？难道说完以后你就能得到医院减免手术费的待遇吗？这样的话说与不说是一个效果，何必还多此一举呢？想到这里张文德说：“谢谢您，大夫！我和孩子的妈妈会尽量想办法的，您放心！”
老大夫微微地点了点头，又打了一个哈欠，他用一只手护住了嘴，另一只手摆了摆，似乎在向张文德示意谈话可以就此结束了。张文德也很知趣地说：“那大夫您好好休息吧，今天晚上麻烦您了！”
走在医院走廊上的张文德不禁想笑！想哈哈的大笑！手术，手术是需要钱的，是需要十五万的，十五万是个什么概念？是他张文德要去替公司要回一亿五千万的债务！别说张文德要不回来，即使张文德有那个本事能每次都顺利的要回债来，可一个公司哪有那么多的债能让他张文德去要呢？这简直是比天方夜谭还天方夜谭啊！
推开病房的门，娇娇还没有醒，清儿坐在一个马扎上，脑袋趴在娇娇的病床上，似乎已经入睡了…
张文德轻步走到了病房靠里侧的窗台前，仰头看去，刚才还半露着脸的月亮现在已经将整个身子都挤进了一片云彩中，说什么也不肯出来了…
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据大夫说，娇娇的病情已经得到了缓解，但是这种缓解只是暂时的，换句话说娇娇的下次发病是什么时候，还能达到多么严重的程度，这是谁都无法预测的，现在唯一能根除这种隐患的办法就是手术。
手术，每次听到这个词时的张文德都从心底里生出一种带有愧疚的毛骨悚然的感觉来，张文德自己怀疑这个词语已经给自己留下了心理上的阴影。
躺在家中床上的张文德感觉心中有千百条蚂蚁撕咬着自己似的，怎么也睡不着。他强迫自己睡一会儿，哪怕几十分钟也是好的，因为他晚上还要去换在医院看守女儿的妻子，但是，即使强迫，对于现在的张文德来说也是好无用处的…本来也是，睡觉这种东西本来就是不能强迫的，你越强迫它，它越反过来辖制你，最后的结果只能是你屈服于它，但当你屈服于它的时候，它也就不再争强好胜了，也就允许你去和周公约会了…凡是有过失眠经历的人都是感受过这一点的，经常失眠的张文德其实也知道，但是今天躺在床上的他却无论如何也摆脱不了一种惯性…强迫自己睡觉的惯性。
张文德不禁又想起死亡来、又想起了只属于他自己的“意义消解论”来。
张文德这样胡思乱想着，其实，自己的“意义消解论”论应该说是和佛教、基督教都有相通之处的。几千年前的释迦牟尼和耶稣其实早已经在潜意识中就明白了人类最终的悲剧性，而他们唯心主义的世界观却没能让他们看清楚世界的这种最终的发展趋势，而又为自己及其追随者创造了一个虚幻的另一个世界，以此来消除自己及其追随者对人类最终命运悲剧性的恐惧…显然，无论是释迦牟尼还是耶稣，他们都成功了，他们之所以成功是因为世界任何时期绝大多数的人们都不愿意相信自己亲手所创造的世界最终会在宇宙中消逝灭迹，不留下任何痕迹。
在对于这一点思考上，作为********学说的创立者的马克思、恩格斯显然是超前的、更是清醒的，他们用唯物主义的世界观直面了人类最终归宿这一世界性的命题，在他们的许多著作中都显示出了他们对待这一问题的科学精神意义上的坦诚。但是，他们在面对如何解决这一问题时，告诉人类方法却是劳动…用劳动去创造有价值的、精彩的人生！但，人们实现了有价值的、精彩的人生以后就能摆脱人类终极的灭亡命运吗？显然，他们从本质上来说又与释迦牟尼和耶稣归入一流了…他们的不同之处仅仅在于马克思、恩格斯没有为人类创造一个虚幻的世界而已。
从这个意义上讲，世界上没有任何人解决了这一问题，没有人告诉过人类，当人类真正面临整体灭亡的时候应该怎么办？
也许有人解决过，并且还解决的�