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大谢赫哈立德可是最坚定的穆斯林啊，但这次连他也参加了酋长国，接受了大汉皇帝的诰封……宗教学生们有世界观崩塌的感觉，什么东西在那一瞬无情的碎裂。
“是的，我可以做一名光荣的圣战者，我也可以故作清高，可要是穆斯林都不与大汉合作，大皇帝就会一力扶持以色列王国，让那群该死的犹太佬骑到咱们脖子上拉屎撒尿！”
哈立德苦口婆心的说着：“沙漠里的游牧部族，是的，他们可以出圣战者，大不了举族往沙漠腹地一跑，最多穷些、苦些也就罢了；可我们偌大的海法城，还有大不里士、大马士革、开罗、巴格达等等等等城市，成百上千万的穆斯林能往哪儿跑？
幸好，有哈辛大人忍辱负重，把女儿嫁给了大汉皇帝以取得信任，成功让皇帝同意建立咱们阿拉伯人的国度——联合酋长国，在这个节骨眼上，连我都一心一意替哈辛奔忙，你们还要添乱，岂不是相当于做叛教者哈尔比？！”
说到哈辛的时候，哈立德还双手十字交叉在胸前鞠了一躬，面上神情竟是尊敬无比，在他心目中哈辛不是什么趋炎附势的小人，不是野心勃勃想登上苏丹宝座的权谋家，而是一名虔诚的穆斯林，忍辱负重、坚忍不拔、信仰虔诚，为了阿拉伯人的利益呕心沥血和以色列对抗，足可与真主之剑萨拉丁前后辉映了。
也不知哈辛那条老狐狸，是怎么骗他的！
作为本城的大谢赫，哈立德威望一向很高，他说的话学生们自是言听计从。更何况闹得最凶的只是那几个名落孙山的家伙，这几个人是狂信徒，全副精神都花在可兰经上了，各专科考试落榜本属应有之义，恼羞成怒之下就借女奴状元之事煽动同学和大汉对抗，居心其实不良，而大多数的学生呢，本来就很犹豫，觉得自尊心受辱吧，又不太敢去和那位主考官文大人闹。
几个刺头不蹦跶了，大多数打酱油的学生也就顺势偃旗息鼓，毕竟去应恩科考试考上了的，谁不想做大汉和酋长国的官？真要严守伊斯兰的戒律誓死对抗到底，阿合马等一干穆斯林，又为什么要替异教徒蒙古大汗服务，伊儿汗又如何只带两个万人队的蒙古精兵就征服了整个西亚，统治波斯和两河流域千万数的穆斯林？
见学生们不闹腾了，伊玛目麦吉德和大谢赫哈立德齐齐松了口气，而那些被裹挟着要去情愿，却本来就有些畏惧大汉、担忧自己前程的学生，也顿时轻松加愉快了。
偏生有人从门外慌慌张张的跑进来，老远就扯着喉咙喊：“不好了，不好了，大汉朝廷派人在大广场上竖立异教的邪神像，叫做什么，哦，对了，炎黄圣像！”
738章 圣像与方尖碑（）
738章 圣像与方尖碑
海法城行宫门前的中心广场，地面铺着方的、圆的、三角等等各种形状的花岗岩，组成极具阿拉伯风格的几何图形，广场中心位置的喷水池由重力喷水法喷出的水柱高达两丈，琼浆碎玉四下飞溅，周围花坛里的万年青、碎花橄榄、阿拉伯鼠耳芥和椰枣树被精心修剪成整齐划一的样式，显得分外整洁
——秉承伊斯兰禁止偶像崇拜的教义，大广场上没有任何动物、人物的雕像，仅以几何图案和植物作为装饰。
这里曾是真主之剑萨拉丁曾经举行阅兵式的广场，他在此祈求了真主的护佑，阅兵之后率领麾下称雄一时的马木留克奴隶骑兵进军耶路撒冷和叙利亚，在战场上堂堂正正的击败狮心王理查以及属于阿拉伯的、抑或十字军的许多敌对者，建立了强大的阿尤布王朝，高高飘扬的绿底星月旗插遍了中东，真主的荣光一时无两。
即便如此，因为禁止偶像崇拜的教义，伟大的萨拉丁也没有在广场上留下一尊塑像。
但是现在，文天祥正手捧楚风朱笔书写的钦命，督率着第一军工兵团的官兵们，在广场中心，喷水池与行宫大门之间的位置，挖地坑、打基桩，热火朝天的干着活儿，预备在此竖立炎黄二祖的圣像。
海法城的炎黄圣像绝不是独一无二的，大汉帝国在直辖区各大城市建设炎黄圣像，并配享忠烈祠，通过这种最具凝聚力的祖先崇拜，形成极具向心力的民族意识。
要问中华民族数千年来最顽强的宗教形式是什么？答案既不是超脱因果的佛教，亦非土生土长的道教，甚至也不是经由王朝统治者推崇，从儒家升级而来的儒教，而是最淳朴彻底的祖先崇拜。
上到帝王天子的太庙侍奉历代先皇，下到贩夫走卒的家墓祖坟，浓缩着华夏的家国天下：商纣王无德，箕子远逃，出逃之前最为重要的事情就是去太庙偷走殷商历代先皇的灵位；而最普通的百姓也知道，“死后不入祖坟”绝对是最严厉的诅咒；考上进士之后第一重要的是阖族公祭祠堂禀告祖宗，荣华富贵衣锦还乡之后第一重要的还是祭拜祖先……
各路外来宗教要想在中原华夏成功传播，就必须尊重祖先崇拜，否则就没有市场。譬如成功融入华夏，乃至在印度本土式微被婆罗门教取代，而在中原开花结果的佛教，本来最原始的教义是讲因果轮回，则祖宗早已轮回托生不知今生是人是仙还是畜生，但本土化的佛教就尊重了炎黄子孙的祖先崇拜，可以在寺庙中为祖先祈福，先人故去可以请和尚念经诵咒。
楚风登基之后，深知壮大国力、开疆拓土之外，还得加强民族的凝聚力——尽管由于千年以降的大一统中央皇朝，以及文化、语言、文字的统一性，中华民族的内在凝聚力实在比四分五裂的游牧民族，以及和中华面积差不多却有几十上百国家的欧洲强得多。
殚精竭虑四处设立的殖民地，除了给予移民完全公民权，提高民族凝聚力以增加归属感也很重要。
儒释道三家在华夏传播已久，无论推崇哪家另外的都不会好过，历史上的三武灭佛和武则天崇佛，或者汉武帝早年为了加强皇权独尊儒术，晚年为了祈求长生不老崇信道家，全都没有起到什么好作用。
楚风干脆独辟蹊径推出炎黄崇拜，你儒家不是言必称三代治世吗？道家，张天师练的什么？《黄帝九鼎丹法》！佛教，它也不排斥祖先崇拜嘛！
好了，炎黄既是华夏人文初祖，又是三教能够接受的人物，于是楚风便从琉球时代就开始有意识的推动炎黄崇拜，他上朝的大殿叫做“炎黄盛德殿”，琉球、临安等处修建炎黄广场，塑立二圣之像，汉军历次战争中的牺牲者牌位供在英烈祠，以配享炎黄二帝。
新儒学和各大报纸、戏文、书目里面，也着重宣扬炎黄是中华民族的共同先祖，并由官吏们带头在自己家庙、祠堂最上面摆上炎黄圣位，理由很简单，无论你姓张还是姓李，抑或周吴郑王，这张、李等姓祖先是近世之祖，然而祖先的祖先是谁呢？归根结底还是炎黄嘛！
现在经由帝国各级官署的推广，不仅官吏和士子在家庙加奉炎黄圣位，普通百姓也渐渐在祖先灵牌之上增加了二圣灵位，人们的思想很朴素：我们祭祀祖先，然而祖先的祖先谁祭祀呢？当然要加上。
这样一来，所有华夏儿女都有了统一的祖先，十年之前，路遇同姓之陌生人，双方常常戏言“五百年前是一家”，现在则不分周吴郑王，全体华夏儿女在四千年前都是一家了！
也就是说，理论上无论郡望、贫富、籍贯、姓氏，全天下的炎黄子孙尽是兄弟姐妹，走到哪里都是亲人，试想一下，这民族凝聚力还能小吗？
在藩属地区，凡是蛮夷桀骜不驯抗拒王命之地，楚风就令汉军以斩下的反贼人头筑成京观，内则昭示威武外则震慑不臣，若是顺应天命归附大汉之城，楚风则令塑炎黄圣像，以示先祖威德昭彰，八方拱手四夷归服。
昔年罗马帝国以高插入云的方尖碑肆无忌惮的展示着征服者的骄傲，凯撒、奥古斯特的军队踏遍地中海；华夏历代王朝则习惯勒石纪功，诸如窦宪勒石燕然、霍去病封狼居胥，是我中华英雄的丰功伟绩，想那大汉奸张弘范，不也痴心妄想在崖山石壁上铭刻“张弘范灭宋于此”吗？只不过楚风挥戈一击，大汉奸兵败身死，徒为天下笑。
实事求是的讲，勒石纪功往往在雄奇险峻之地，英雄情怀、浪漫史篇，传扬后世之口；然而高山大石之上，名声大是大了，有几个人看见呢？对新征服地区的魑魅魍魉们的震慑力，就远远不及罗马帝国的方尖碑，专门竖立在被征服城市的中央，洁白高大、巍峨耸天，单以大块石料的建筑起重技术，就足以对当时普遍落后得多的北方蛮族构成极强的心理震撼了。
中央王朝的扩张，以汉族缓慢向四面扩张，耕战为主要手段，商业殖民的模式反而较少，罗马帝国这个成功的殖民帝国的经验，无疑对现在的大汉有着借鉴作用。
大汉的炎黄塑像，与罗马帝国的方尖碑，异曲同工。
文天祥主持建设的这两尊炎黄圣像，不是琉球、临安的巨型石像，不是南洋等地的生铁铸像，而是技术难度相当大的铁胎铜壳鎏金像。
临安等地的圣像，是给大汉公民参拜的，对自己人来说，石刻像线条柔和还要亲切些，古朴的石像更有沧桑感，无声中诉说着我们民族的四千年历史，告诉所有的参拜者：我们都是华夏儿女、炎黄子孙！
南洋等地那些愚昧落后的南岛猴子，石头他们可不稀罕，人家也用大石头垒大梵天、湿婆神嘛。但见到大汉用万斤生铁铸就的铁像，他们那种战战兢兢的表情，显然和他们在石头湿婆神面前的表现大相径庭。
而阿拉伯的文明又比南岛猴子们高一些，生铁铸像已经不太能显示大汉的技术实力了，楚风就设计了铁胎铜壳鎏金的工艺，给胡子大叔和头巾大婶们显摆显摆帝国的工业水平。
铸造空心巨型铁胎没有一点儿技术难度，唐朝开元年间制造、二十世纪出水的“黄河大铁牛”就重达四十吨，如果按东风大卡车标称五吨的载重量，就算把铁牛切开，也要用八辆卡车才能装走！
唐朝的技术就能铸造炎黄圣像的铁胎了，但这铁胎外表不平整光滑，炎黄二帝的胡须、衣饰、眉眼等细微处难以表现，这时候就用上了铜壳。
铜水浇铸在铁壳之外，紫铜性质柔软，用精钢刀具加以雕刻，就能把炎黄二帝的须发眉眼衣服玉佩等完美的表现出来。
巨大的铜像就很气派了，文天祥认为这样精美的铜像足以昭示大汉帝国强悍的工业实力，毕竟欧洲人、阿拉伯人都还停留在反复锻打海绵铁的阶段，虽然锻成的钢性能很好（例如制造大马士革弯刀的乌兹钢），但没有高炉技术，他们一次也就能弄出几十斤铁，大汉这样一次用十万斤铁、万斤紫铜铸像，他们简直就要瞠目结舌了。
不过楚风这家伙从来都是“好大喜功”——捧着钦命的文天祥不禁想到自己当年对金山银海的误解，就是微微一笑。
好大喜功的楚风嫌紫铜还不够灿烂辉煌，他给炎黄圣像又穿上了一层金衣，铸成的巨像最后将采用鎏金工艺。
想想吧，阿拉伯地区炽烈的阳光，映照在巍峨的炎黄圣像之上，闪耀着灿烂的金色光芒，该是多么庄严、华美，绚丽无匹呀！
可是，阿�