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而这里大胆预测二主角改变只是些局部事件而这里靖康之耻大耻辱无疑是；“钦宗二帝和后妃皇子宗室贵卿等数千人被金兵俘虏”窃以为主角所改变必然是着眼、围绕于此事而改变
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说说游侠（）
作者：仰天大笑3声
从庚大透露简介中我们不难发现主角初期是个市井中闲汉会以游侠儿身份出场游侠在宋时行这中应该大戏份这边子收集整理了些信息我们起了解下这宋之侠
提起侠人会联起武艺高、身怀绝艺江湖人士其实侠之为侠并不在于武艺是否高关键是否具侠义精神如果即便是手无缚鸡之力之人也可成为侠如果侠义精神即便是身怀绝艺也不是侠反倒会自恃武功为害民间、欺压良善成为社会败类
宋代时候我国封建经济发展迅速表现为市逐渐发达现代意义上城市开始形成与之相适应市民阶层开始形成并得不断发展
这时期社会底层人物中从事被社会上流阶层视为下贱职业平民往往表现出与其自身修养大相径庭个人情操追求公正、讲究义气勇于助人、乐善好施侠义品质在这类人身上得体现
这时期中国游侠群体中坚力量就嬗变为生活在市民阶层中间游侠这些人居住于市井瓦肆之中以贩屠之类当时社会底下职业为生虽迹于常人却以任侠义气为行为准则行侠之举为路见不平挺身而出或救人于危难之中或除恶于其跋扈之日也仅仅是出于为友复仇同先秦、两汉时期游侠相较这时期游侠事迹不显政治色彩相对较少侠义行为后果也少了些轰轰烈烈但其尚侠重义精神质却是出无二
城市发展、市发达起来后伴随着市民阶层形成也衍生出批游手好闲、专事欺压良善地痞无赖群体（这群体生命力之顽强令人叹服时至今日仍活跃于社会当中）这群体不事劳作相互勾搭或投靠权富门下味仗势欺人成为市民阶层所直接面对主祸害
市民阶层摆脱这群体祸害依靠那些读人组成官府是行不通（官府不来祸害百姓就算是好了也不能指望它们来保护百姓今日亦然）而混迹于市民中与市民阶层连为体游侠行为则是打击这为害群体、保护无辜市民重力量这点在当时人所做笔记中体现反映了当时游侠打击市井无赖行为
毫无疑问宋时行中玉公子拜师周侗身手肯不赖前期又厮混于市井中肯少不了跟这些人打交道也会玉大官人痛打泼皮无赖戏份以其高强身手和身正气结识和收服些游侠和绿林好汉
宋史之忠侠形像：
宋史里侠客以忠侠形象呈现宋人概念侠士虽然可以犯禁但前提是利国家社稷能弭平乡闾不安换言之忠侠虽然是概念不过是着犯禁传统而来只不过加上忠义之传统而已
如《宋史。忠义传》里侠客便以忠义为标竿以家国复兴为务著名如〈忠义传七〉孙益他虽然以武术私斗但是是立基于贼至城下、守护城邑考虑再如〈忠义传九〉邹凤叔他也以豪侠鸣犯禁之举；但基于邹凤叔犯禁能辅助忠臣天祥、报效国家因此仍被宋人所接受构塑了犯禁之余不忘救国忠侠形像
“侠之大者为国为民！”按庚大简介子认为后面玉屠夫取战功征战四方驱逐鞑虏收复汉家地嫡系军队中肯少不了收服市井游侠绿林好汉等所谓“忠侠”可能是玉屠夫依仗主力
宋词中侠化
宋词中侠化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征前两个特征是对传统侠化“自由”精神继承恣意享乐是在时代特点下张扬生命意识方式拓展而第三个特征使侠义精神和儒家正统思结合起来升华了侠义伦理形成了崭面貌侠义精神也喻示着侠伦理精神蜕变
宋词中侠化就具体社会实践而言进步生活化、现实化、平庸化了成为世俗化种象征而在“中年游宦”层面则发展了庸人侠义伦理符号化崇高和升华面建功立业人生追求忧国忧民高尚情怀在两宋时期和侠伦理精神完美结合起来
少年特征质上是对传统侠化核心精神“自由”继承恣意享乐是在时代特点下张扬生命意识方式拓展而建功立业特征则使侠义精神和儒家正统思结合起来在某种程度上继承了建安游侠诗“积极刚健人世情怀”
四、穿越后第考验玉乙如何化解
作者：——渐行渐远
我们主人公玉尹终于穿越了个可以在当代称作艺青年古琴爱好者穿越了北宋个身手出众泼皮闲汉身上就目前来挽救大宋王朝避免靖康之耻无疑是天方夜谭如何在这个即将来乱世中生存下来才是玉尹当前主问题而三百贯欠账以及泼皮郭京阴谋诡计将会是玉尹穿越后面临第个考验这个问题能否顺利解决将直接决我们主人公未来人生走向目前来玉尹极为依仗两个技能个是师从名家出色拳术个是经过九百年发展和演变高深琴技但是这两个技能暂时并无法帮助玉尹化解他穿越后所面临第个危机或许对主角解决危机帮助是极为限毕竟出色身手只能为主角在乱世中提供程度自保之力以及方便后期结识好汉而高深琴艺对主角帮助则是在以后结识权贵名流、隐人高士和艺女青年搞暧昧；虽目前琴技漏冰山角便让太学生陈东为主角作保使郭京在限期之内不敢胡来但也就仅此而已我们并不能指望就此可以让陈东替主角钱毕竟三百贯并不是个数目我们先算算这笔账根据庚大描述玉尹肉铺头成年猪利润不足贯生意极好时候天纯利润也不过3贯那么即使每天能达极好利润也待百天后才可清并且主角家在期间不能任何花销不限期只两个月而且在此期间郭京在不时耍手段这无疑增加了主角钱难度而如果非靠这两样技能去钱话就只打黑拳和卖唱可是打黑拳未必赢并其耽搁铺子销量且从主角和周燕奴现在关系和主角态度来主角也不可能去打黑拳了至于卖唱就读者接受度来是些为难而且获得高收入势必去风月场所也许现在什么但是等主角发迹以后必然成为主角斑点
那么主角靠什么化解我们知道对于穿越众来历来大福利就是数百年甚至上千年历史和社会经验我们知道北宋是中国历史上富裕经济发展顶峰个封建王朝但是和后世球经济相是远远不如从第介绍来主角放下心爱古琴在社会上奔波了数年虽然在当代不算什么但是在北宋绝对是笔财富在第三泼皮好手段中我们面对郭京动作主角立即采取措施以类似通过二次代理委托第三方完成订单并且改变结算方式办法轻而易举化解了郭京动作窥斑而见豹未来主角可能将会从主业杀猪卖肉入手采取如增加供货渠道拓宽销售范围改善营销方式改变商业模式等办法结果必然是主角营业收入大幅度提终以正当竞争方式清欠债甚至使郭京破产
我们可以较下如果采取打黑拳方式那么必给夫妻两人造成深隔阂如果采取卖唱也许能鸣惊人但是必然成为主角发迹以后斑点而通过正常营业手段清欠债能加强主角目前班组凝聚度建立主角初步班底提高在开封商业知名度增加和上层人物接触机会并且使陈东和李逸风重等等对主角造成影响也将是积极地
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“还债”还的是“以牙还牙”、“纠纷”蔓延（）
作者：韩门九天r》下“郭京讨债”之所以会此次“郭京讨债”事件其实归根结底在于郭京这个“泼皮”将自个势力范围扩大了马行街这个开封府繁华场所毕竟地痞流氓生存之道就是依托于这繁华场所之下些见不得人勾搭需人去做乃至于青楼勾栏、赌场、饭店、店铺每月会给予这些盘踞在此地头地头蛇些“孝敬”而玉尹所充当角色好就是马行街“地头蛇”而如今郭京将马行街划入麾下必然与土地头蛇发生冲突而其就必干掉玉尹这个土地头蛇借此才能正式将马行街纳入麾下
而关此次“郭京讨债”玉尹解决此事已经不仅仅是债怎么简单了玉尹此次“债”必然不会是甘心双手白白将钱送上穿越者也不带这么欺负人吧！可以相对于玉尹纯粹债生倾向于玉尹会在“债”过程中对郭京予以反击“债”不仅仅简单是钱财上债仇也得报仇！毕竟那次赌博郭京是坑了他玉尹俗话；“此仇不报非君子”何况我们玉乙不过是泼皮别用不着讲究君子规矩
而报仇首先就得钱而赚取那三百贯就是玉尹日后报仇钱而如何在两个月内赚取那三百贯钱首先凭借着玉尹家肉铺子是不行什么开拓肉铺子经营之类怎么呢？不是不可行而是对于时间紧迫玉尹来不靠谱所以别不指望肉铺子生钱了是自个自身长处吧而玉尹就是个琴师来这三百贯得出在哪里而如何凭借着琴师身份获得三百贯就不太好了而这里可以考虑下去青楼勾栏逛逛！
生假设下玉尹凭借着现代人智慧借此赚够了那三百贯钱其必然不会乖乖把钱给郭京而面对着玉尹能在短短两个月里拿出三百贯钱相郭京自个也会郁闷而死吧毕竟其上次坑玉尹也是费了好大力气才得李宝出手来郭京也是以李宝与玉尹两人父恩怨为题才得李宝出手日后也基不可能再李宝出手而自个明显是打不过玉尹郭京失去此次千载难逢机会当然是郁闷万分了
而如果此时此刻玉尹主动提出再来次赌约必郭京必然会答应而玉尹解这口气理方法无疑是以牙牙坑郭京把而这里郭京答应赌约必然得是赌局对郭京自个在赢面上极大例倾向只如此郭京才会上钩而好方法无疑是跟李宝再来场相扑这种赌局不仅能让郭京心安理得笑纳也能让玉尹自个解气、能让读者们爽毕竟玉尹不能背着这个“思包袱”发展这样对玉尹崛起不利呀！
而如果李宝与玉尹对决相扑那么此次大战必然会惊动开封各大街巷毕竟当年三大相扑高手之中两位后人“恩怨对决”是能引起大开封群众激情而玉尹也将借此场相扑对决举成名天下知以兴相扑手威名举打开走进权贵阶级层面大门
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第二三章 并非人人柳三变（中）（）
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“对你这鞋子穿我脚上正合适可了你脚上就些了＂《》＂大脚配大鞋子……这就和人样你与大郎同为太学生将来光明前程虽然家境悬殊但总是同种人就好像你鞋子和他鞋子只不过旧之分并无太大区别所以你二人成为好友
可是自家不过是马行街上个闲汉
虽家境少阳你好些可在大郎眼中是上不得台面
这就好像你鞋与我鞋样我穿着合适可你穿着就不合适
我知道大郎恶意
但越是如此就越分清楚
或许于少阳而言认识我玉乙算不得什么；可是在大郎眼中乙却高攀之嫌这道理自家心里清楚紧！大郎曾为自家作保乙感激不尽也不奢求与大郎成为知己但只求将来能机会报答……”
陈东登时止声
他目光极为复杂着玉尹半晌后突然笑了
“乙我总觉着你不是个等闲肉贩”
“是吗？”玉尹也笑了“放心吧终日不得能进化成屠夫”
陈东哈哈大笑突然用力蹬玉尹那只云头鞋
“走！”
“喂咱们先把鞋子换了再嘛”
“换甚换？”陈东把搂住了玉尹笑呵呵道：“你这走着也挺舒服”
原来陈东踩着玉尹那只鞋鞋帮子好好只云头鞋却变成了拖鞋
玉尹指着陈东“这是我娘