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华袍男子眉头跳动，显然被“卓超凡”气的不轻，手中力量疯狂的涌动，一道巨大无比的掌印以手掌为中心，高速地击出，这道手掌猛然击打在“卓超凡”方才划开的空间裂缝上，很快将“卓超凡”划开的那道空间裂缝又是加大了几倍。
华袍男子冷哼一声，身影一闪，消失在了原地。一瞬间便是出现在了那道空间裂缝前。“既然你这么想死，我送你一程。”
画面流转，听到眼前的萧仁已经陷入了意识混乱中，“萧仁”冷笑着看着躺在地上的“卓超凡”，手指微微一动，开口说道，“对，你就是卓超凡。”
“那，萧仁是谁。”萧仁已经被角色的对换脑子显得有些迷迷糊糊了，模糊着眼说道。萧仁，这个名字好熟悉，但是此刻的他已经完全想不起来是谁了，他是“卓超凡”怎么会知道谁是萧仁。
“萧仁就是我啊。”“萧仁”笑了笑对着眼前明显因为记忆混乱而失去理智的萧仁说道。表情愈发地显得深邃和玩味起来。
萧仁，那么卓超凡是死了？死了？我死了？我是……卓超凡……已经……死了。我白着头发，胸口中了一剑，生机全无，已经死了。
萧仁低着头，小声囔囔着。眼神越来越迷茫。自己是快死了。那一剑，自己承受不了。
“对。你是卓超凡。你已经死了。”“萧仁一锤定音。见到自己的阴谋终于快得逞了，表情愈加地玩味起来，笑容也是更加的灿烂起来。
我是卓超凡，我已经死了……那一剑，杀死了自己，那是什么样的一剑，竟然能够杀死自己？
“卓超凡”眼前光景流转，定睛一看，这里是……域外星空？
满眼看去都是一颗颗璀璨的星辰，而此刻的自己，好像一名天神一般，在域外星辰中站着，一颗离自己最近的星球让他感觉不到一丝压迫感。
虽然这颗星球很大，比“卓超凡”大上数千亿万倍，但是“卓超凡”却有种感觉，自己是圣道巅峰，仅次于神的存在、要灭这么一颗星球不难。
这么一颗生存者几亿人的星球，自己要是想灭掉，简直是不费吹灰之力。可能只需要一拳，就能把它击破，可能只需要一成的利器就能让它完全泯灭。
域外星辰，其中充满了许多层次比神界，仙界，道界低的二等星球，在道界，神界，仙界中修士都会受到一种来自于天地的束缚力、
而在域外星辰，却是没有这种忧虑，在这里，你的实力可以完全发挥出来，根本没有什么束缚。而身为三大星辰的修士，对于这些低级的星辰，自然是如同神一般的存在。
神，可以举手投足间创造一个星球！
而仙虽然不能创造一个星球，但是毁灭一颗却也不难。
很快，那名华袍男子便是赶到了。手中提着那柄仙界十大仙器之一的轩辕剑，一脸的必胜表情。
“卓超凡”笑了笑，虽然你有十大仙器，但是我也毫不怕你。仙器是身外之物，哪有实力来得爽快。似你这种靠外力得到的力量，还不如将其转送到自己的手里。
反正你这辈子估计也被轩辕剑套牢了，基本上算是不能再进一步了。
“小辈就是小辈，今天就彻底让你看看，当初把魔族镇压的仙器的真正威力。”华袍男子显然已经被“卓超凡”先前嚣张的话语给激怒了。很是愤怒的开口说道。
这时候的这个地方，只有他和“卓超凡”所以他也会注重什么该死的高手风范，将自己心中所想的都给说了出来。
活了几十万的他，最注重的也就只有面子了。在这么多人前被“卓超凡”落了面子，他自然会怒。
“卓超凡”桀骜地笑了笑，见到轩辕仙帝这种失态的模样，刚想说些什么挖苦一下对方，就发现眼前的华袍男子闭上了眼睛，手中的轩辕剑微微地颤抖。
轩辕仙帝的脸上完全没有一丝担忧，有的只是一种必胜的心态。
即使是“卓超凡”都感觉事情好像不是这么简单！
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因为在网吧，找不到什么地方存资料，就先把域外星辰的资料贴在这里。明天再拿掉。
宇宙结构观念的发展远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造
璀璨的宇宙星空
作出推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。也有一些人认为，地球只是一只龟上的一片甲板，而龟则是站在一个托着一个又一个的龟塔。。。
最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的f。麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后，地球是球形的观念才最终被证实。
公元2世纪，c。托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，n。哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。到16世纪哥白尼建立日心说后才普遍认识到：地球是绕太阳公转的行星之一，而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系──太阳系的主要成员。1609年，j。开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，伽利略·伽利雷则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，i。牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。
恒星
在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，乔尔丹诺·布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于e。哈雷对恒星自行的发展和j。布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，t。赖特、i。康德和j。h。朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。弗里德里希·威廉·赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，h。沙普利发现了太阳不在银河系中心、j。h。奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。
太阳
18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统指银河系那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由e。p。哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。
近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。
宇宙演化观念的发展在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。
太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，r。笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，g。l。l。布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德…拉普拉斯星云说的基础上发展起来。
银河系
1911年，e。赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，伯特兰·阿瑟·威廉·罗素则绘出了恒星的光谱…光度图，即赫罗图。罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。1924年，亚瑟·斯坦利·爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，c。f。魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。
银河系
1917年，a。阿尔伯特·爱因斯坦运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。1922年，g。d。弗里德曼发现，根据阿尔伯特·爱因斯坦的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。1927年，g。勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型。1929年哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。20世纪中叶，g。伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准�