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除了这身心两方面，在筑基阶段，还有些其它的准备工作要作。修炼不同的功法时，往往需要些与众不同的特别要求，比如天时、地理方面的配合。有些功法就要求只能在晚上炼，而不能在白天炼，还有些更有精准到一天中的特定时辰。修行之地方面，许多功法也有些不同的要求，有在深山、洞室、老林、或是火气、水气充盈之地等等，不一而足。
天幻真法在天时、地理这方面倒是没有什么特别的要求，只要是安静无人打扰的地方即可，修炼上也任何时间都行。
天幻真法在筑基阶段最重视的乃是炼心方面，比别的功法要求也更高一些。因为这部法诀乃是以幻术为基，修行之始也很容易幻境丛生被迷惑，所以心性不过关，根本就修炼不成，连入门都不能。（未完待续。。）
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第十章 天幻真法（）
尹治平被云梦拉入幻境世界中，历二十年之久而堪破幻境，炼心这一关自是已绝无问题。而他身体筑基的三全方面，通过他昨日修炼一天一夜，以易筋锻骨法伐毛洗髓之后，也是已达到了标准。更何况他体内还兼有九阳大圆满境界的真气，内气充盈。炼己筑基这一步，自是顺利通过。
对于心劫幻境之事，云梦其实对他所讲的有所保留。在太虚世界，并非所有的修行门派正式弟子入门，都要进行一场心劫幻境的考验。即便在离恨天宫中，也不是所有的正式弟子都要接受心劫幻境的考验，而是只有跨入内门的弟子才需要接受这等考验。剩余人数最多的外门弟子，是不需要经历这等考验的。而心劫幻境，也是作为外门弟子进阶内门的一项考验。
所以，这心劫幻境也并不是想历便可以轻易去历的，需要有一定的资格才能够接受这种考验。因此，对于初踏入修行道的许多修行之士来说，靠经历心劫幻境来炼心，并不能作为常规手段。他们最初修炼之时，仍是只能靠水磨功夫去炼心。也就是断除声色，省却应酬，每日基本上就是打坐入静。只有练到真正能够坐定心静了，才算是过了炼己这一关，可以正式开始修炼了。
如何就是真正心静了，这里也有一个判断标准。
在太虚世界中，入静的功夫上，分作有三个层次：一为身静，二为心静。三为意静。
身体不动，谓之身静。入静之时。身心放松。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久。但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。
念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后。再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念。即是心静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步。由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空。有而不有，一直做到忘我这一层。才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
在炼己筑基阶段。只要能够达到身静，便算是勉强合格，可以正式开始修炼了。而能够达到心静，则是高分，开始正式修炼后的效果更好。如能达到最高层次的意静，那即是满分，修炼的效果比之心静又要更好上许多。
如能通过心劫幻境的考验，那入静时能够达到的层次，最低也是心静，高者便是意静。尹治平历经了二十年之久的心劫幻境考验，现在所能够达到的层次，便正是最高的意静。而这一点，也正是《天幻真法》所正式修炼前，炼己筑基阶段的要求。
因为天幻真法乃是以幻术为基，修行时最容易幻境丛生被迷惑，所以对于炼心及入静功夫上的要求，也就比别的功法都要更高。这其实也是为修炼者所考虑，如果达不到要求就强行去修炼，那很容易便会出问题。在天幻真法的修炼史上，这种例子实在是在所颇多。
在传授天幻真法时，云梦也曾向尹治平特别强调过这一点。所以在正式开始修炼之前，他也不敢有丝毫轻忽。尽管他历经了心劫幻境的考验，并成功通过，在炼心方面已是绝无问题，但他还是没有在回到现实世界之后，就立即开始修炼天幻真法。
一来是他还想要把身体方面也调整到最好，达到筑基所要求的三全标准；二来也是他刚回到现实世界后，心境难免会有起伏不稳，这个时候就去修炼天幻真法，实在不是最佳状态。
现在他经过了以易筋锻骨法伐毛洗髓之后，身体方面也达到了筑基的要求。而心境方面，在确定是已回到现实世界，又见过了父母之后，也是已放心平静下来。所以，他于这回来后第三天的今夜才开始正式修炼。
他坐在床头，听着自己的呼吸声，缓缓平心静气，直至入静到最深层次的意静，这才心中默念了《天幻真法》的口诀，开始修炼。这部法诀，云梦传他时等若是直接刻印在他灵魂中，所以他记得很是清楚，绝无半点遗漏。
天幻真法的修炼，与太虚世界中的绝大多数功法都不相同。这部法诀是直接以上丹田来作为修炼与存储真气的丹田，也就是眉心印堂的泥丸宫中。
人身有上中下三丹田，上丹田在眉心印堂的泥丸宫中；中丹田在胸口膻中穴的绛宫中；下丹田则在脐下三寸的关元穴处。
同尹治平所经历的虚幻的神雕世界武林中的各种内功功法一样，在太虚世界中，大多数的修行功法，也皆是以下丹田来作为丹田气海，存储真气的。修行之始，往往都是先要开辟丹田气海。少数的功法，也有以胸口膻中穴的中丹田来作为气海。但以上丹田来作为丹田气海使用的，则是少之又少。因上丹田位于脑内，在未曾修炼之时，人体的脑部是非常脆弱的，以此处为丹田，一个不慎，真气走乱，便有可能导致脑内损伤，轻则疯颠白痴，重则丧命。所以以此处为丹田，实要小心再小心，非是不可，乃不敢也。
但天幻真法就偏偏是以上丹田来作为存储真气的丹田使用，修炼的第一步，便是要先行开辟上丹田。
好在尹治平于神雕世界中有修炼《先天功》的经验，那《先天功》于神雕世界中便已非是纯粹的内功法门，其修炼上便需要打通上丹田的泥丸宫，然后炼化藏觅其中的先天灵光。由此进阶先天，可吸收炼化天地间的广大元气为自身真气。
有此经验为基础，尹治平在修炼天幻真法的第一步上，倒也并不如何艰难。其间有许多离奇幻境丛生，他也只是谨守本心，始终都不为所动，不为幻境所迷。终于在过了不知多久后，他但觉眉心处一跳，闭上的双眼中骤见光明，随即有一团暖意自泥丸宫中生出，这才缓缓吐气收功。（未完待续。。）
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开新书了（）
第十一章 初关仙术 细分为三（）
三关仙术的每一关，又可具体分为三步。炼精化气的初关仙术分作为后天炼气、先天引气与金丹大成这三步。
后天炼气是炼精化气的初始阶段，要先行炼化人体内的后天之精，这些元精大部分是人从日常食物中所摄取得来的能量，要把这些全部炼化为自己的真气。
但人力有时而穷，人身精华也是有限，除非能靠天材地宝以及药物的不断进补，否则单靠人身自己的精华炼气，是很难积累到量变到质变的地步的。所以后天之精修炼到某个极限后，便很难再有进步，这时便需要靠外部广大的天地元气为助，引采天地灵气、精华入体炼化为自身真气。这便是第二步的先天引气。
而要想从后天进阶先天，正是需要打通上丹田泥丸宫，找出炼化藏觅于其中的人身尚在胎中时便得自先天里的那一点灵光，然后借此沟通天地，引天地元气入体修炼。
炼化先天灵光后，可以激发人产生灵力，拥有灵觉。拥有灵觉与灵力之后，便能够拥有种种不可思议的神奇手段，可以不需要借助眼睛去看、耳朵去听，只凭灵觉就能察觉到身体周围的情况，将一切映照于心。而灵力足够强大时，还可以做到意念移物、控物等事。
修行之士在后天炼气阶段，跟寻常的武者区别也并不大。即便能掌握一些法术，也都是些没甚威力的小法术。拿去在寻常人跟前装些仙家手段还可以，但仗之跟人斗法却不大顶什么用了。甚至碰上真正武功高强，练至绝顶的武者。还会吃亏。只有当进阶先天，拥有了灵力之后。才能够跟武者区分开来，有本质的不同。而在拥有灵力之后。也才能学得更强大的法术。
先天引气之后，是第三步的金丹大成。这是从量变积累到质变的一个步骤，当体内的真气积累到一定程度后，便可以三花聚顶，引发质变。所谓三花，又是为三华，乃人之精、气、神这三种精华，聚顶交融，引发质变。并能由此改变体质，使人脱胎换骨、革故鼎新。修炼到这一步，便能使容颜不老，青春永驻，并寿增三百岁。
这就是炼精化气阶段的修行步骤，当把这初关仙术修成，结就一颗金丹后，修士便可称作为半仙。意即这时的修为与手段，可当得半个仙人了。
太虚世界的修行功法不可计数。但炼气的功法，无论是什么法门，在初关仙术阶段，大体都是按照这三个步骤来顺序而行。
但《天幻真法》却是大为不同。修炼的第一步便是要先打通上丹田泥丸宫，这直接进行的就是第二步的先天引气了。可若没有之前后天炼气这一步所炼化出来的真气为助，但凭炼心的入静功夫就想要开辟上丹田泥丸宫。其难度便可想而知了。而且在开辟了上丹田后，是直接以其为丹田气海。先开始所行的也还是后天炼气的功夫，先把身体内的后天之精炼化为自身真气。等有一定的基础后，再行进阶先天。
这种做法，等于是把第一步与第二步的功夫并在一起做了，所以其难度比之寻常功法也要大上许多。尤其这入门的第一步，更是艰难。在《天幻真法》的修炼史上，常常有修炼此功法者数年而不得入门，被困在这一步上。而且其修炼之时，幻境丛生，极易走火入魔，更加重了入门的难度。
因是之故，这部《天幻真法》虽然是离恨天宫中的四部大乘妙法之一，但因其修行艰难，而且入门的第一步便是非常难，所以自来选修这部法诀的人便极少。有的选修了这部法诀后，久久不能入门，也难有耐心，便改换门径，另行选修别的法诀了。
不过，这难住了许多人的第一步，在尹治平这里却过得相对来说，颇为容易。一来是他在神雕世界中修炼《先天功》时已经有过打通上丹田的经验，并且那时已经拥有了灵力，本身灵魂力量早就已锻炼的不弱，心念之力十分强大；二来则是他这时体内是有着相当于九阳大圆满的真气为助，自然比之单靠意守丹田的静坐功夫更为容易打通。
他收功睁开眼来，双眼中竟