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靠，游行示威兄…
看着外面那黑压压的人头。柴瑞心理不由的一惊。怎么会如此多的人堵在自己的门口。不过就是推广下白话文而已。殊不知柴瑞此举是动摇了传统教育的基础。这些人思维早就被传统教育所禁锢，怎么可能会接受柴瑞的离经叛道。
难道真的是众叛亲离？
不会如此悲惨吧？
柴瑞看着外面那一群群人。真有和想揍人的冲动。这些人怎么就那么冥顽不灵呢？顽固的抱着大部分都听不懂的文言文就很牛逼吗？
不过这些人也不敢随便冲进节度使府，他们只是希望柴瑞收回推广白话文的决定，没想过要拿柴瑞怎么样。
阻力越是巨大，柴瑞就越是下定决心要好好的整顿下文言文。白话文的推广是势在必行。那些听不懂的文言文只适合于文学创作，和社会早已经脱节。绝大部分百姓根本就不明白那些之乎者也。在日常交流当中，那些文言文也带来了极大的不便。
可是这些儒生似乎就没有意识到自己的问题，反而认为自己高高在上。就连新式学堂里的学生也有不少人在游行示威的队伍当中。
而这些人似乎以王昌龄为。
柴瑞只好把王昌龄和杜甫请入府中，柴瑞希望劝服这二位能够接受白话文。
可是这两个人进入节度使府只后，就一言不。
想当哑巴？以为不言就可以安然无事吗？
没那么容易。
柴瑞看着这两个文豪，两个一言不的文豪，心理默默的想着。不说话，想无声的抗议？
想逼柴瑞放弃，那是不可能的。
柴瑞已经下定决心推广。实在到了万不得已的时候，就强制推广。虽然这样后果非常严重，但是效果却是立竿见影的。而且百年只后，肯定已经被推广开来。到时候早就忘记了柴瑞的蛮横。
不过不到万不得已，柴瑞还是不希望如此。因为强制推广。必定会带来无法想象的恶果。说不定自己在历史上就会成为“焚书坑儒”一般的典型。
“二位先生，请坐。”
杜甫和王昌龄才缓缓的坐下，不过还是一言不。
而此时杜甫又对着杜甫和王昌龄说：“你们现在不说话，难道你们以后都不说话吗？要知道你们可说的都是白话文啊。”
杜甫和王昌龄假装没听见。而端起茶杯，慢慢的品茶。
柴瑞有继续说：“其实，你们都知道，白话文的重要性。因为没人可以不用。除非那个人不和其他人交流。你们说对不对。”
杜甫微微的手指一颤，柴瑞所说的话，其实杜甫也考虑过。不过就算没有推广白话夹，千百年来。还不是相安无事。
柴瑞也端起一杯茶，没喝，就倒了出去。
杜甫和王昌龄看了看柴瑞。这个柴瑞到底在玩什么花样。
而后柴瑞又往茶杯里倒入一杯凉茶一饮而尽，然后慢慢的对着杜甫、王昌龄说：“文言文就好比一道好茶，而且还是刚刚泡好的好茶，可是我现在非常的渴，而我把文言文倒掉，再换上一杯凉茶，正好可以解决我口渴的问题。而现在，口渴的是社会，白话文正是那一杯凉茶。”
“此话怎讲？”杜甫还是开口说话。
柴瑞这才拿出那份工业革命时期的科技文化调查报告给杜甫看。可是这些简体字杜甫却不认识。柴瑞这才拿笔用繁体字照抄了一些递给杜甫看。
“你给我看这些干什么？”
“这些都是非常有价值的东西，每一样都可以改变人的生活。”
“你那些奇奇怪怪的东西就是从这里来的？”杜甫问道。
柴瑞点了点头，又对着杜甫说：“你说记载这些东西，是用白话文好。还是用文言文好？”
“当然是白话文。”杜甫随口就说了出来。而当杜甫网一说出口。杜甫就知道自己已经中计了，柴瑞已经起码说服自己一半了。
看到杜甫已经松口，柴瑞微微一笑。这说明不是没有机会。柴瑞还真怕杜甫和王昌龄来个徐庶进曹营一言不。既然肯说话，就表示已经接受了推广白话文。
“没错，的确是白话文。这样让后人完全可以明白如何制造，这样才有利于技艺的传承。再说文言文，谁都知道张衡明了地动仪。可是现在呢？谁知道地动仪如何制造，难道就凭史书上那百来字吗？怕只是制造出一咋。外壳而已。可是这又怎么能知道地震的方位。”
“我承认你说的没错，文言文的确有很多地方不如白话文。这些技艺的确不适合用文言文来记载。但是文言文，乃艺术的最高形式。多少年来有多少文人写下让人惊艳的文章。可是白话文呢？”
柴瑞马上就说：“我相信白话文一样可以有令人无法忘记的文章。只是前人从来没有写过，可是谁有能保证，后人没有能够让白话文同样散文艺的光彩。杜先生，王先生。我知道二位都死当世名士，我知道二个在文言文上的造诣也是让人难以企及。可是二人有没有想过。白话文同样可以写出感人肺腑的文章。”
“这
无论是杜甫和王昌龄都没有想过，二人只是一味的认为白话文不该登上大雅之堂，还真没有想过白话文有如何效果。，
第二百二十二章改良运动（）
口杜甫和王昌龄慢慢的沉思安思考，而不再是味的反川旧，柴瑞终于可以松了口气。门外的那些人都以杜甫和王昌龄马是瞻。
只要这两个人不再反对。推广白话文起码是扫除了两个最大的障碍。
而且柴瑞的话，句句在理，让杜甫、王昌龄想反驳也没有机会。
思索了片刻之后，杜甫对着柴瑞说：“推广白话文，可以。不过绝对不能放弃文言文，如果天下没有多少人会用文言文，我想再现古文风采的日子将是遥遥无期。”
杜甫的担忧不是没有到底。
从新文化运动到改革开放三十年，全中国十三亿人当中，有多少人还会用文言文写诗作赋。怕已经没有多少人。不能说只是教育的问题，而且文言文真的早已经不符合潮流，那些生涩的语气已经被社会摒弃。当然教育的轻视也让文言文加的被人所遗忘。
从此之后，再也没有多少人可以像古人那样的出口成章，举手投足之间就诗赋已成。
“好的，我答应你，文言文是新式学堂的必修课程之一。”
杜甫略微有些机心，但还是和王昌龄一头。杜甫和王昌龄已然同意推广白话文，门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后，也纷纷的散去。没有了主心骨，自然烟消云散。
当得到了杜甫和王昌龄的支持之后，柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语，中庸，史记柴瑞都要求统统的翻泽成白话，这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形，柴瑞也改变了“白话文运动”的名字，而采用“文学改良运动”
省时间、免枉读、便幼学、殿思想、便贫民。
文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。
而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文，是大众化的文体。当开始推广之后，百姓无不欢欣鼓舞。
不久，一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。《新青年》报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于《新青年》报刊当中。
李催的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。
刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。
等等，不少学子开始接受了白话文。
而且他们在使用之后更加现，这样更能激他们的才能。
毫无束缚……
天马行空，”
不讲语法，不论结构”，
让人充分的挥自己的想象力。
也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载？
此时，《新青年》一扫当初的额废，而一跃成为充满朝气的报刊。
之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报
不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《新青年》却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后。这些人马上现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳，另外时事评论，抨击社会黑暗的文章也会被采纳，而且还是头版头条，那是《新青年》报酬最丰厚的版块。
这些人也不是笨蛋，当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章，一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代，到处都是贪官污吏，草管人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些，但是全国各地到处都有真人真事生，想要写这样的文章，那不是信手拈来。
而且柴瑞也在《新青年》上面的第二版写了不少东西，什么《天演论》之类的。“物竞天择，适者生存。”这八个大字慢慢的随着《新青年》的推广而逐渐推广开。
当报刊展到这个地步，终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。
现在这十七个报亭也是益州人非常乐意去的地方。
一是有免费的茶水可以喝，二是地方宽敞，可以容纳不少的人，人们可以在这里自由的交流。
人都喜欢热闹，益州报亭自然而然的成为益州人茶余饭后消遣的地方。古人吃完饭之后，还真没多少可以去消遣的事情，唯一可以做的就是去和周围的人聊天。如今柴瑞免费提供了一个聊天的场所，自然也成为大家茶余饭后非常乐意去的地方
不过普通百姓去的人不多，在这里大多还是一些文人。
这些人或褒或贬，针贬时弊，慢慢的也形成了不少派系，渐渐的以后展成为不同的流派。
这些流派，慢慢的主导了文学改良运动的展。
既然报社已经走入正轨，柴瑞自然而然的鼓励各地政府建立公立报社，同时也鼓励私人建立报社。
慢慢的渝州的《曙光》，嘉州的《觉醒》，益州的《益州日报》等等报社都开办起来。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连《新青年》也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。
毕竟报社不是公益事业，创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业，是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多，但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。
不过就算如此，还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多，尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后，自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后，没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。
因为上面不少故事非常的吸引他们。
虽然他们不识字，但是他们的孩子大多都接受了义务教育，起码已经认识不少字。而到了晚上，这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触