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福列娜却是第一次接触这些器械，问清楚这些都是提供给她训练用之后，狐人少女拖着毛茸茸的尾巴上下翻飞，玩得不亦乐乎。她的确是在玩，平民训练用的器械拿给圣阶用，那还不是让大学生做小学生的算术题，一点儿难度都没有。
旁边的赫丽和西利尔看得目不暇接。赫丽昨天给嫂子带路的时候，已经和福列娜熟悉了很多，见状兴奋的大喊：“福列娜，真棒！福列娜，加油！”她和福列娜说好的，没有长辈和外人在场，直接称呼名字就行。
安格尔笑着摇头，却没再阻止妹妹这样叫。西利尔还不太敢这么明目张胆的叫福列娜，只好鼓动安格尔：“大哥，kan kan嫂子，你也快一点嘛！”
本来看妻子玩得那么高兴，安格尔也忍不住想加快速度了。可是西利尔这样一催，他反而按捺下跃跃欲试的心情，很严肃的说：“西利尔，你别随便羡慕其他人，zi平时怎么练，还是要怎么练。”
“知道知道，你和嫂子都是六阶，我们想学也学不了。不过，都是六阶，大哥你好像比嫂子差很多呀！”为了看安格尔的表现，西利尔居然用出了激将法。
“你嫂子还真是比我厉害得多。”安格尔根本不为所动，一招手，说：“赫丽，西利尔，都过来演示一下你们平时的训练，我给你们指点指点。”
“不要嘛，我要福列娜帮我指点。”赫丽居然不领情。以前安格尔在家的时候，肯抽空指点弟弟妹妹的训练，他俩肯定乐得屁颠屁颠的跑过来听。
福列娜玩得差不多了，轻轻荡过来说：“还是让安格尔指点你们吧。我知道的修炼方法，可能不太适合你们。”
平民的实力提升困难，方法还在其次，最关键的还在平时的食物、用具、辅助药剂等等外在物资的支持和积累。福列娜掌握的，都是适用于贵族的修炼方法。缺少物资支持，告诉赫丽和西利尔也没用。
赫丽这才嘟着嘴巴，跑过去演示，听安格尔的指点。几个人练习了一阵子，杜克老爹让人来叫他们chi fan，他们才停下训练。
今天的事情还是不少的。昨天安格尔他们刚回来，和家人呆着哪里也不去很正常，但今天再不去拜会威尔镇长等镇贵族，那就有些失礼了。至于那些街坊邻居，杜克老爹昨天也就是那么一说，他自会替儿子走一圈，不会真的要安格尔和福列娜去拜访的。
吃完早饭，安格尔留下给那些街坊邻居的礼物，又专门准备了一些带给镇长等人的礼物，和福列娜一起去拜访镇贵族。
第九节 初闻羊鸣教（）
镇里的贵族差不多都在镇长府等着。zi镇上出去的冒险者回来，总要给镇上的其他贵族送份礼，讲讲zi的冒险经验。
礼物倒还罢了。新匹克索镇的这些贵族都是贵族官员，以及他们的家属，没有出去做冒险者的传统，对冒险者，生活还是很好奇的。知道安格尔今天必然要来拜会镇长，他们很早就来了。
安格尔和福列娜来到镇长府，众人见过礼，他便把准备好的礼物依次送了出去。
看到送过来的礼物，威尔镇长心里颇有些惊讶：六阶的冒险者威尔又不是没见过，但瞧瞧安格尔送上的礼物，这份身家可不是一般的六阶能有的啊！看来，安格尔和福列娜的实力，不光是表面的六阶这么简单。或者，他们跟了一个特别强的冒险队？
安格尔和福列娜各自讲了一段冒险故事，其他人听的很入迷，威尔镇长却有些心不在焉。等两人讲过一段，他开口阻止了其他还想再听的镇贵族，表示另外有事情需要和安格尔他们商量。那些镇贵族知道威尔镇长的意思，纷纷起身告辞。
等其他人走后，威尔镇长请两人重新坐下，谢过安格尔的礼物以后，开口说：“安格尔，你听说过羊鸣教吗？”
“羊鸣教？不是元灵教吗？”安格尔愣了一下，反问道。
“元灵教又是什么？”威尔惊讶的说：“一个羊鸣教就够我头痛的，闹腾了几十年也不见消停，再出来一个元灵教…唉！”威尔长叹一声，一脸的愁容。
听说那个羊鸣教居然已经chu xian了几十年，安格尔明白它应该和龙青霜的元灵教没有什么关系，便笑着说：“元灵教是某些地方贵族之中兴起的一种宗教，信奉的其实还是祖灵，只是并非各族zi的祖灵，而是三族共同的元灵。”
祖灵信仰在诺拉社会是普遍存在的，听安格尔这样解释，威尔宽心不少，说：“这样说来，有个元灵教就太好了。那些羊鸣教徒如果能改为信奉元灵教，我也不至于这么头痛。但那些羊鸣教徒，可是背弃了祖灵信仰啊！”
“哦？羊鸣教到底是怎么回事？既然存在了几十年，以前我怎么从来没有听说过？”安格尔虽然没有信奉元灵教，祖灵信仰他还是有一些的。听说居然有人背弃了祖灵信仰，他感觉很惊讶，又对威尔镇长那个几十年的说法感到怀疑，便追问了一句。
“以前你没听说过，那很正常。为了掩盖这个消息，我们十几个镇子的镇长可没少费心思。”威尔先解释了一下安格尔的怀疑，接着说：“其实，这个羊鸣教，并不是从新匹克索镇最先兴起的，我也是受了其他镇子的牵连啊！”
诉完苦，威尔镇长就把他，还有其他镇长东麟西爪打听来的一些羊鸣教的事情告诉了安格尔。
原来，羊鸣教是流传于底层平民之间的一种自发形成的松散组织，虽然挂了一个“教”的名字，其实和龙青霜主导的那个很严格很规范的宗教差别非常大，根本算不上一种宗教。
这样一个松散的底层平民组织能延续了几十年，还是有一些本事的。所谓底层平民，在诺拉社会有着特定含义：无土地，无固定的生活来源，无稳定社会关系的平民。
说起来，盗贼团倒有几分符合底层平民的定义。但正式的盗贼团背后有贵族支持，那可是平民的上层了。只有类似诺阿那样自行组建的盗贼团，还没打出名号得到贵族支持，又没诺阿或罗宾的本事，混得有一顿没一顿的盗贼团，勉强可以算是底层平民。
不过，趟不开路子的盗贼团也维持不了多久。所以大部分底层平民并不在盗贼这个行业里。
诺拉的底层平民，其实集中在三族控制的腹地，特别是接近那些核心大城市的地带。
在这些地区，由于三族处于绝对控制的地位，别说丛林，就是稍大一些的树林也很少见，任何人遭受魔兽攻击意外伤亡的事情，那怕只是很轻的伤，也都会成为当地的重大新闻，并引发一场围捕危险魔兽的大行动。所以，在这些地方，平民的生命安全和可预期寿命都大大增加了。
但这些地区同样也是贵族喜欢居住的地方。能安全一些，谁不愿意呀！于是这些核心地带就汇集了超过三族社会一半以上的平民人口，以及接近总数七成的贵族。很多大家族的根基，也都在这里。
这是个什么概念呢？对比一下吧，罗宾和诺阿建立的第一gen地，十几个村子近万平民，村贵族的数量四五十人。如果放在三族核心地带，这样的人口规模，也仅仅是一个最小的村子而已，而且贵族的数量还远远不够，至少要增加到两百以上才行。
人口密度这么大，土地面积却是有限的，而贵族还要占去最肥沃的土地生产贵族物资，只会恩赐给平民很少的土地面积生产平民物资（这些地方平民根本别想拥有土地，土地都是贵族的，当然从事生产的还是平民）。在这种qing kuang下，再怎么精耕细作辛勤劳动，当地生产出来的平民物资总是不够。如此一来，产生匮乏的第一个要素就具备了。
当然，放在三族社会的整体来看，平民物资的生产其实是足够的。不要说那些边境有大量的土地生产平民物资，就是离开三族核心区域一段距离，仍然属于三族腹地的村镇，也能生产出大量的平民物资，弥补核心区域土地不足造成的生产数量短缺的问题。
然而，另外一个要素发挥作用了：这些多出来的物资属于谁？而且把这些物资组织起来流通，保证每一个社会成员的基本生活需求，是不是当权者关心的问题。
在地球，其实存在着完全类似的qing kuang：大城市的生活成本为什么那么高，无非就是周边的土地不足，很多物资需要从很远的地方运。当然，地球社会已经发展出了相当完善的社会保障制度，可以保证大城市居民的基本生活花费不至于高到让一般人承受不起的地步。
在诺拉，可没这么完善的制度。yi qie 掌控在贵族手里，那些大城市的平民，也是为贵族服务的。贵族集中在一起生活，需要很多平民生产的物品，诺拉的大城市人口膨胀到千万规模的也不是什么稀罕事。
但对这些为他们服务的平民的死活，那些贵族可就不会特别在意了。大城市里花费高，对贵族来说也一样。诺拉虽然没有发展出地球上的科技，但发达的魔法技艺同样创造出相当辉煌的文明。当然，要享受到这些魔法文明的成果，需要消耗的是大量魔法材料和魔晶。
三族核心地带的贵族们，真是巴不得那些平民可以象构装生物一样不吃不喝的光干活。那样的话，所有的土地都可以用来生产提供给贵族的物资了。
而贵族扶持的商队呢，主要是为了把平民手里的贵族物资收上来，才不会专门为了平民的生活运送平民物资。
这就产生了一个地球上很有名的马太效应：越是有钱的人会更有钱，穷人则会更穷。
搁在诺拉，这句话就变成了：越是手里掌握了一些物资的平民，越可以通过商队获得平民物资。而那些三族核心地带明明短缺生活物资的平民，偏偏更难通过商队带来的物资流通获得zi的生活所需。
于是，一个悖论chu xian了：在社会最富足繁荣的三族核心地带，反而有食不裹腹衣不蔽体的底层平民。这些人或者是因为没有特别精通的工作技能，无法得到贵族的赏识，或者是因为年老体弱失去了养活zi的能力，拖累得整个家庭生活困难，总之，和地球上的贫民差不多。
而这些底层平民，还受到迁徙限制的。三族核心地带没有什么能威胁到普通平民生命的魔兽存在，如果不受限制，那些平民完全可以zi迁徙到别的更容易生活的地方去。
正所谓哪里有压迫哪里就有反抗。底层平民之中，经常会发生一些对抗贵族统治的事件。比如从所属的贵族封地逃跑，偷属于贵族的物资等等。但所有的反抗中，影响力最大的，还是羊鸣教。
羊鸣教的产生是一笔糊涂帐。按照那些羊鸣教徒的说法：有一天，某位慈悲的神灵同情底层平民的悲惨生活，便在底层平民中启示了最初的三名使徒，让他们获得了与强大魔兽青羊沟通的能力，与青羊结为伙伴，离开那些让他们感到痛苦的地方，去树林里无忧无虑的生活。
对于这个传说，贵族是根本不信的：如果那个神灵真的存在，为什么只赋予了那三名使徒与青羊沟通的能力，而不是其它更加强大的魔兽呢？
青羊又算什么强大的魔兽？才四阶草食性群居魔兽，羊王�