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心满意足，将夜用神念翻动经文，看到了下一页，经文文字的标题是显无相第四，经文的文字是：谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
将夜思量着这句经文，这经文文字算是简单易懂了。
将夜懒懒的想，或许这金便是本源，所有现象都是由本源中生出来的影子，若就影子只是影子虚幻，没有本源真实而言，这影子可以算是无相了。
果然，将夜看见了那狮子身上涌起一阵金光，金光遮住了狮子的形体，除了金色的光之外，没有其他真实的存在。
将夜懒懒的笑了，这金狮子章看上去，还是挺简单易懂的。
将夜再翻，看见那书页上出现的文字标题：说无生第五。随后跟随着经文：谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。
将夜读到金体本无增减句，便感觉这金体又是指本源。将夜体验过本源识海中的本源的真实感受，知道在那种状态中，生命与光同在，本体本增不减，不垢不净，不生不灭，不有不无。如果金子相对于这种本源来说，显然也算是不存在。
果然，将夜看见那金狮子身上的金子，变成一粒粒沙，金狮子变成了金沙狮子，狮子的模样不重要，重要的是那些沙子，每一粒沙的的中心都射出一丝金光，这些金光都汇聚到虚空中的一点，形成光之本源。
而后，那些沙子便碎裂了，散入虚空，或者碎成更小的东西，所有沙中的金光都收回那光源之源中，变成一个圆坨坨的光质点。
将夜以为这就算完了，却没想到，那光源之源中又射出一道光，在这道光的作用下，生出无数金光，无数微粒在金光作用下又重新聚合起来，组成金沙，这金沙和原来的一模一样，这么说来，倒也算是质料不生也不灭。
将夜真心觉得这头小狮子可爱，不仅影子会变化，连形体也会变化。
想要知道它接下来怎么变，将夜便翻开下一页。下一页的标题是论五教第六。文字如下：一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋心无寄，名大乘顿教。
五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。
将夜读完这些文字，感觉脑袋有些不够用，完全朦朦胧胧，如同雾里看花，水中望月一般。
没法子，他便只能看小狮子表演，希望从那表演中看出一丝名堂。
在将夜的心眼中，他看到金狮子先是变为两部分，一只金沙狮子和一只幻影狮子，然后幻影狮子又融入金光中，和金光融为一体。和金光融为一体后，金光融入金沙狮子中，让金沙狮子闪闪发亮，如同真狮子一般。随后，金沙狮子之上的金沙和金光融为一体，变成一道道小光柱向虚空中射去，然后整个小狮子都消失不见，将夜只在虚空之中感知到一个小光点。
随后，这小光点又射出万千道金光之沙，这每道金光之沙中，都有微小狮子模样的金色光影和微小狮子模样的金沙，光影和沙子融合在一起，看上去就有无数微小的金狮子。而后，这无数微小金狮子融合在一起，组成金狮子像，随后金狮子又分为无数微小金狮子，如是三次，这才金光收敛，在将夜识海中的金狮子恢复正常模样。
将夜感觉头有点小晕，但还是领悟到，这金狮子上的金沙，狮影还有金光都是由虚空中那看不见，听不到，摸不着的小光点衍生出来的。
第四百九十章 满眼的狮子（）
更新时间：2012…10…24
这就相当于懒人心经中所说的道生一，一生二，二生三，想来还是很简单的。那不存在的存在，就是道，那存在却感知不清的金光便是由小光点生出来的一，金光可以生出沙，也可生出影，便是一生二。二生三么？便是金光，金沙，狮影混而为三。
这么想，似乎相当简单，并不需要耗费多少脑细胞。将夜感觉自己只要伸出一只手，然后握拳，接着数一二三便成了，轻松而写意。
不过，等将夜翻到下一页，看到下一页的文字后，他的轻松写意便到此为止了。这一页的标题是：勒十玄第七。看标题还好，但是看下面的内容时，你们有什么感觉？
一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令生正解，名托事显法生解门。
九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有成有立，名唯心回转善成门。
将夜看完，只感觉有无数狮子在自己眼前跑啊，跳啊，闹啊的，让他头晕眼花，几乎要口吐白沫了。
随后，他观看小狮子表演的时候，一共十回合，每一回合对应于一玄，十回合看完，将夜这次真的要口吐白沫了，还好忍住了。
作为一个懒人，将夜觉得自己如果要从刚才那纷繁杂乱的狮子像中找到各自的理，那他肯定会不耐烦。
所以，懒人很自觉就把这一章跳过不做计较了。
好在这金狮子章不像懒人心经那样变态，看不懂就翻不了下一页，将夜翻到下一页时，见到文字的标题是括六相第八，而文字如下：狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。
对于这一点，将夜倒是能够理解，这是物质构造世界产生的成坏住空的现象。
那小狮子也展示出六种模样，将夜虽然看不太懂，但是觉得很好玩。
将夜懒洋洋的翻到下一页，见到下一页的标题是：成菩提第九，文字如下：菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。
对于什么是菩提，什么是有为法，什么是萨婆若海，将夜一概不知。但是，将夜看到金狮子全身包裹着金光，看不见形体和身体，像一枚小火炬一般照亮识海的时候，将夜便明白了菩提是什么。
看看，已经看了九章，还有最后一页，将夜索性看完，只见最后一页的标题是入涅槃第十，文字如下：见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。
这一章，将夜看文字倒是能够领悟一丝，但并不知道所以然，等将夜看见小狮子消失，变成看不见，听不见，摸不着的一个光点时，将夜便知道，这入涅槃，便是进入了那特殊的时空维度中的一点。
至于这涅槃为何物，将夜按照懒人心经上的理解是：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名。
这样的存在，大概已经超脱了将夜自己所在的那个维度吧！
无名原本以为将夜自己揣摩好歹得要一个时辰吧！光是那勒十门一章，想要揣摩懂起码得要半个时辰，所以他趁着将夜领悟的时候，架起了黄泥小火炉煮酒，去院子里摘了几味时蔬家珍，准备好好的和将夜吃一顿孤独城风味的菜肴。
不过，他刚把地里的茄子收来半框，将夜已经吃了好几个小番茄了，这家伙还挑了两根小红薯放进火炉中，小火炉边煮酒的时候，可以边烤番薯，这是孤独城的人的一贯做法。
这会儿，将夜便是左手黄瓜，右手番茄，嘴巴忙个不停，鼻子则闻着那火炉里的番薯香味，三尺之涎早就垂出来了。
“师弟，你就读完了？这才一袋烟的功夫呢！”老农打扮的无名放下手里的茄子，说道。
将夜点点头，说道：“我看挺容易的，除了经文中有一些意思不懂外，其他差不多都懂了。”
这下，无名是长大了嘴巴，他有想要化身医学博士，把将夜解剖一番的冲动，看看眼前这个怪物还是不是神龟大陆上的人。
“那十门你也懂了？”无名最后还是这么问道。
“哦，那里看得我头晕眼花，我就跳过了，师兄你给我稍微点拨一下，应该就很好懂了。”将夜懒懒的笑道，这会儿已经用手指却拨动那火炉里的番薯了，从这些动作，无名算是看出来了，将夜是一个十足的吃货。
无名这才点点头，说道：“这样才算正常一点，不然我还怀疑师傅在梦里给你讲解过金狮子章。”
将夜则懒懒的问道：“在你给我讲解这金狮子章之前，我想要知道这金狮子章有什么用？”
师兄无名笑道：“用佛法来在心之宇宙中创世，那是再适合不过了。而金狮子章则是用来创世的佛法中，最为顶尖的存在。”
佛法？创始？将夜表示还没有学通佛法，自己已经变成了丈二和尚，摸不着头脑了。
事实上，将夜现在的修为，已经将自己的九大识海修炼的如同宇宙一般宽广，正如懒人心经所说，他的“化内”功夫已经做全了，现在应该开始进入“有国”篇进行学习。而有国，自然是在自己的识海之中准备模拟出真实的国度。
这是修行进阶所必要的，如同心学所言，修行的最后步骤都是将心中宇宙和现实宇宙合二为一，所以，心中宇宙应该创建得和现实世界别无二致。
将心中宇宙模拟得和现实宇宙一般，这其实已经涉及到了创造世界的领域和程度�