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起初曲文和多仁活佛一直在谈佛牙舍利的事，说着说着又扯到了佛缘佛法上，曲文的父母都是佛教徒，所以他对佛经之类的东西也有一定的了解，跟多仁活佛聊着聊着竟不知时间已飞速消逝。
最后多仁活佛说了句：“你已身处佛境当中，只是自己不知，慢慢去领悟吧，总有一天你会明白。”
明白，曲文从出门一直在问自己该明白什么，难道最后也要出家当和尚。他可不记得天上的猪头师父这样说过。见梁山问起随口回了一句：“没啥，就是活佛喜欢聊天，多跟他聊了几句而已。你也没有吃午饭吧，我们先找个地方吃东西去。”
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蛮民有些郁闷，这几章一直在审，内部通知藏传佛教非常敏感，要求不断的改。。。。。。，感觉改稿比写稿还累人。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。
第179章 国固唐卡（）
吃永远是曲文俩兄弟最重要的事情之一，没见过的觉得不可思议，见过的还是觉得很惊讶。虽说中午是请斯郎拥忠吃饭，但绝大多数饭菜都进了他们俩兄弟的肚子。
吃到半梁山把朗杰大师送的藏刀拿了出来，在曲文眼前晃了晃：“哥，漂亮不？”
曲文不记得这家伙什么时候去买过藏刀，伸手拿了过来，透过灵觉视线发现上边竟然散发着亮青色的灵气波纹，由于可以断定这把藏刀是清中期的物品。
“这刀你哪来的？”曲文问道。
“哪个叫朗杰的大喇嘛送的，他觉得我人不错，所以送给了我。”梁山自得的呵呵笑道。
“你人不错！我怎么就没看出来，只有猪会这么想。”曲文调侃道，梁山开口闭口就是猪，如果天上的猪头师父见了不知作何感想。“虽然我不懂藏刀，但可以肯定这把刀是清朝中期的东西，你拿了之后回赠朗杰大师什么东西没有？”
梁山咧嘴呵呵一笑：“他说送给我，我就要了也没想到要送他什么东西，再说了我身上除了这把剥皮刀也没什么东西了。”
曲文就知道是这样，没心没肺的人考虑事情就是简单。从包中拿出五万块钱递给斯郎拥忠。
“拥忠大哥，麻烦你有空帮我把这些钱捐给大昭寺。”
斯郎拥忠是个虔诚的佛教信徒，把钱给到他手上自然不会怕他花掉，而且曲文相信他的为人才敢把钱给他。
如果是给斯郎拥忠的钱他肯定会拒绝，佛家讲究有劳有得，无功不受。可这钱是献给佛祖的，立即欣然的收了下来，开心的笑道：“曲文兄弟，佛祖一定会感受到你诚心。”
曲文笑了笑没有答话，他可不是为了讨佛祖那老家伙开心才捐的钱，这是为了报答多仁活佛和朗杰大师的恩情。真有钱要捐也先捐给自己在天的上的猪头师父，曲文答应过有了钱要为他老人家重塑金身。可手头的钱总是来得快去得更快，所以这事就这么一直拖了下来。不过等自己以后有了更多的钱，再给他老家人弄个大金身，相信他也不会怪罪吧。
斯郎拥忠说完梁山又向他嚷起：“拥忠大哥，你不是说要带我去买刀的吗。我们什么时候去？”
斯郎拥忠是答应过梁山要带他去朋友那买刀。应了声：“行，等你们吃完，我就带你们过去。”
梁山用手直接抹了下嘴巴：“我吃完了，我们走吧。”
曲文一时弄不明白俩人在说些什么。只知道梁山如此着急一定是他感兴趣的事情。
“去哪里买刀，买什么刀，朗杰大师不是刚送你一把吗？”
斯郎拥忠笑了笑：“不是的，先前等你的时候我答应了要带他去我朋友那，我有个朋友也是做收藏的。主要以藏族饰品和冷兵器为主。”
“那我们快去吧！”曲文听见也来了精神，拿张纸巾擦了擦嘴，文明人都是用纸，没文化的人才用手。记得有这么一个笑话：a君问自以为很文明的问b君，你上完厕所习惯用左手擦还是用右手擦，b君想了下答道我一般用右手，得到答案a君很诧异的哦了一声，原来你一直喜欢用手，我却一直是用纸的。
半个多小时后斯郎拥忠开车来到了他朋友家。因为事先打过电话所以人就在家里等着。藏蒙两族人的性格热情豪放也非常彪悍，把朋友和敌人分得非常清楚，见是斯郎拥忠介绍来的，早早准备好了茶点接待曲文俩人。
路上得知主人名叫扎西多吉，做藏品收藏已有多年。除了藏刀、藏饰还有佛像和唐卡之类，总之五花八门，所收藏的物品要远远多于斯郎拥忠。
闲聊了会扎西多吉把曲文领到他存放收藏品的房里，满满一屋子的收藏品让人目不暇接。惊赞不已。只可惜满满一屋的藏品竟然没有一件有精光闪现。
大致看了会曲文问道：“扎西大哥你做藏器收藏有不少年了吧？”
扎西多吉笑了笑：“也没多少年，要比他晚好多。当年见他家放着那么多泥佛挺有意思的，便琢磨着也弄几件回来装下有知识的人，谁知道这一收便开始收上瘾了，好几年下来连转手的，以物易物的大小有上千件吧。”
扎西多吉和斯郎拥忠不同，一个是做杂项收藏范围宽广，只要腰包不成问题很快就可以收到不少东西。而斯郎拥忠主攻擦擦泥佛一类，品种较单一所以想达到一定的规模数量就得花相当长的时间。
不过在古玩行，只有做久了有足够资金的人才会做专项收藏，就像曲文的大师兄鲍国强主要以瓷器奇石为主。
曲文放开灵觉转了一圈，除了在扎西多吉存放唐卡的地方停了下来。
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉用的宗教卷轴画。是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
曲文对唐卡的了解也不是很深，只是在琉璃厂和潘家园见过，不过他有灵觉在身倒不怕在年代判定上会出什么错。
曲文拿起其中一张唐卡向扎西多吉问道：“扎西大哥，收藏唐卡有什么讲究吗？”
扎西多吉随口答道：“收藏唐卡主要注意题材，色彩做工和种类。唐卡大致可以分为两类，一类是国唐，主要是以绢织物为主，其中又分为绣像国唐，这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。第二是丝面国唐，制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。第三是丝贴国唐，这种唐卡与丝面国唐相似，只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面。第四类是手织国唐，是一种用丝线经手编织而成的唐卡。第五是版印国唐，这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶而也用铜版或铁版。”
“另一大类的唐卡称为止唐又称绘画唐卡，因为绘法多样人们又将其分为了五大类。第一是彩唐，是一种用各色颜料画成背景的唐卡。第二是金唐，是一种用金色颜料画背景的唐卡。然后还有朱红唐，以朱红色料为主，黑唐以水墨色为主，最后是版印止唐，这种唐卡的制作方法与制作版印的国唐相同。唯一的区别是，国唐印在丝绢做成的画布上，而止唐则印在棉布做成的画布上。”
“唐卡在绘画工艺中非常讲究色彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜色表示的象征意义有一定的民族性。白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝色表示怒、严肃、凶恶；红色象征权力；而黄色表示功德广大、知识渊博。一般上等唐卡，也就是我们常说的一级唐卡，制做时间常往往在四十至七十天之间，当你仔细看其笔触，不管其布局多繁杂细密，依然能分别出佛像的不同表情，甚至每只鸟的眼珠转动也清晰明显，因此这类唐卡的价格大多不菲。”
扎西多吉不愧是藏品的收藏大家，一口气如数家珍说出唐卡的类别和特点，令曲文钦佩不已。
“扎西大哥不瞒你说我对唐卡包括藏传物品了解并不是很深，你如果不介意帮我选几件好的出来。”
曲文从斯郎拥忠那收到几件泥佛如果就这么摆到店里难免会显有过于单调，于是想多收几件藏传物品，打算在新店开辟出一个藏＇族＇专柜。
扎西多吉拍了拍胸脯：“行，包管选出的东西能为你的新店多添一份光彩，等你的新店开了扎西大哥一定会去给你捧场。”说完从自己的收藏品中挑出了四尊铜琉金佛像和两把藏刀，几件藏＇族＇金银饰外加几张唐卡，其中一张唐卡的尺寸竟然长达三米宽一米五，像这类唐卡又称为“国固”，一般只用于庙会和圣典之类的特殊场合。
扎西多吉把东西一起摆到了桌面，示意道：“这些都是我眼下最好的收藏，你慢慢看，看中那一件和我说。”
曲文这趟是专程来收东西的，所以身上的钱带得很足，很豪气的说了句：“扎西大哥我信得过你，既然是你精选出来的东西，一起给个价吧。”
曲文能如此信得过自己，扎西多吉心里非常的高兴，藏＇族＇人民大多都喜欢性格自爽开朗的人，曲文干脆他也干脆，想了下说出个价：“三百万怎么样，当中以这副国固的价格最贵，是大昭寺曾经用来祭祀用的，不用所花费的人工，光是上边的丝线都不便宜。”
虽然不是很懂藏传物品，但古玩大多都有共通性，曲文一眼就能看出这幅巨型唐卡的做工用料，而且上边有浓白色的灵气萦绕，按灵气判断应该是民国早期的东西。扎西多吉能把它弄到手，非常的不简单。
“好，就三百万，扎西大哥你带我去转个账，回头我再跟你拿东西。”曲文没有还价，一口应了下来。
扎西多吉随即摇了摇手：“你信得过扎西大哥，扎西大哥也信得过你，东西先帮你包上，晚些一起去转账。”
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因为有关西＇藏＇情节的内容要大幅删减，所以原大纲里雪山的情节也被删掉了，蛮民实在受不了要说声：奶奶的！未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。
第180章 掮客（）
转账的过程很快，才花了几分钟曲文就把钱转到扎西多吉的账户上，几人正商量着要上哪去吃饭，一个电话打了进来。
电话号码很陌生，曲文从来没见过，拿起手机随即听见对方很熟络的问道：“阿文你好啊，还记得我不？”
曲文的大脑又不是语音识别系统，那能听得出电话里的声音谁是谁，不过对方能叫的出自己的名字，或许应该在什么地方见过，只是一下想不起来而以。
“请问你是？”曲文有些尴尬的问了句。
“阿文你真是贵人多忘事，这么快就把我给忘了，我是熊五，在贵＇阳＇给你当过导游的熊五啊，还记得吗，我带你和赵兄弟一块去过苗寨，还去过地下拍卖会。”
对方这么一说，曲文立即想起是有这么一个人，一个个头矮小性格却挺硬朗的掮客，曾经在贵州给自己当过导游，在参加地下拍卖会时曲文还答应过他要多买几样东西，当是给他的谢礼，可惜到最后曲文却一样也�