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会内有异志[会内有异志:此时钟会已灭蜀,蜀国大将姜维另有所图,降钟会。],因邓艾承制专事,密白艾有反状,于是诏书槛车征艾。司马文王惧艾或不从命,敕会并进军成都,监军卫瓘在会前行,以文王手笔令宣喻艾军,艾军皆释仗,遂收艾入槛车。会所惮惟艾,艾既擒而会寻至,独统大众,威震西土。自谓功名盖世,不可复为人下,加猛将锐率皆在己手,遂谋反。欲使姜维等皆将蜀兵出斜谷,会自将大众随其后。既至长安,令骑士从陆道,步兵从水道顺流浮渭入河,以为五日可到孟津,与骑会洛阳,一旦天下可定也。会得文王书云:“恐邓艾或不就征,今遣中护军贾充将步骑万人径入斜谷,屯乐城,吾自将十万屯长安,相见在近。”会得书惊,呼所亲语之曰:“但取邓艾,相国知我能独办之;今来大重,必觉我异矣。便当速发。事成。可得天下;不成,退保蜀汉,不失作刘备也。我自淮南以来,画无遗策,四海所共知也。我欲持此安归乎!”会以五年正月十五日至,其明日,悉请护军、郡守、牙门骑督以上及蜀之故官,为太后发丧于蜀朝堂。矫太后遗诏,使会起兵废文王,皆班示坐上人,使下议讫,书版署置,更使所亲信代领诸军。所请群官,悉闭著益州诸曹屋中,城门宫门皆闭,严兵围守。会帐下督丘建本属胡烈,烈荐之文王,会请以自随,任爱之。建愍烈独坐,启会,使听内一亲兵出取饮食,诸牙门随例各纳一人。烈绐语亲兵及疏与其子曰:“丘建密说消息,会已作大坑,白棓数千[白棓:白棒子。],欲悉呼外兵入,人赐白,拜为散将,以次棓杀坑中。”诸牙门亲兵亦咸说此语,一夜传相告,皆遍。或渭会:“可尽杀牙门骑督以上。”会犹豫未决。十八日日中,烈军兵与烈儿雷鼓出门,诸军兵不期皆鼓噪出,曾无督促之者,而争先赴城。时方给与姜维铠杖,白外有匈匈声,似失火,有顷,白兵走向城。会惊,谓维曰:“兵来似欲作恶,当云何?”维曰:“但当击之耳。”会遣兵悉杀所闭诸牙门郡守,内人共举机以柱门,兵斫门,不能破。斯须,门外倚梯登城,或烧城屋,蚁附乱进,矢下如雨,牙门、郡守各缘屋出,与其卒兵相得。姜维率会左右战,手杀五六人,众既格斩维,争赴杀会。会时年四十,将士死者数百人。
初,文王欲遣会伐蜀,西曹属邵悌求见曰:“今遣钟会率十余万众伐蜀,愚谓会单身无重任,不若使余人行。”文王笑曰:“我宁当复不知此耶?蜀为天下作患,使民不得安息,我今伐之如指掌耳,而众人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯则智勇并竭,智勇并竭而强使之,适为敌禽耳。惟钟会与人意同,今遣会伐蜀,必可灭蜀。灭蜀之后,就如卿所虑,当何所能一办耶?凡败军之将不可以语勇,亡国之大夫不可与图存,心胆已破故也。若蜀以破,遗民震恐,不足与图事;中国将士各自思归,不肯与同也。若作恶,只自灭族耳。卿不须忧此,慎莫使人闻也。”及会白邓艾不轨,文王将西,悌复曰:“钟会所统,五六倍于邓艾,但可敕会取艾,不足自行。”文王曰:“卿忘前时所言邪,而更云可不须行乎?虽尔,此言不可宣也。我要自当以信义待人,但人不当负我,我岂可先人生心哉!近日贾护军问我。言‘颇疑钟会不?’我答言:‘如今遣卿行,宁可复疑卿邪?’贾亦无以易我语也。我到长安,则自了矣。”军至长安,会果已死,咸如所策。
会尝论易无互体[互体:凡卦爻二至四、三至五,两体交互各成一卦,叫互卦。是时人附会易经的说法。]、才性同异。及会死后,于会家得书二十篇,名曰道论。而实刑名家也,其文似会。初,会弱冠与山阳王弼并知名。弼好论儒道,辞才逸辩,注易及老子,为尚书郎,年二十余卒。
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嵇康绝交山涛
嵇康、山涛同为“竹林七贤”。嵇康在诸人之中声名最著,而山涛年龄最长。嵇康之兄嵇喜仕官曹魏,为太仆、宗正。嵇康年长后娶曹魏宗室女,任中散大夫。司马氏专擅朝政后,嵇康持不合作态度,引起了司马氏的恶感。嵇康后来生活困窘,以打铁自给,但是声名日显。其时钟会也有才名,但是在政治上钟会是司马氏的心腹,故而嵇康不愿与其结交。钟会某日拜访嵇康,恰逢嵇康与友人向秀在树下打铁。嵇康见钟会到来,既不施礼,亦不交言。钟会极为窘迫,企图暗中离去。此时嵇康问道:“何所闻而来,何所见而去?”钟会悻悻然回说:“闻所闻而来,见所见而去。”此后钟会怀恨在心,嵇康最后被杀,钟会的挑拨不为无因。
山涛曾仕官曹魏,在司马懿与曹爽僵持时退隐。司马氏居于上风后,与司马氏有姻亲关系的山涛重新出仕,后来仕途一帆风顺,位至三公。山涛曾经向司马氏举荐嵇康,但是被后者拒绝。嵇康为此写下著名的与山巨源绝交书,以示心志。但是嵇康在临刑前,却将自己的儿子嵇绍托付给山涛照看。嵇绍年长后,山涛举荐其出仕。对服务于有杀父之仇的司马氏,嵇绍犹豫不决。山涛遂劝告他:“为君思之久矣,天地四时,犹有消息,而况人乎!”意思是:“我已经为你考虑很久了,天地、四季亦总有变换,更何况人的选择呢!”山涛之言一时广为传诵,时人以为至理名言,自此就不难预见晋代国祚难续。
第38章 宁馨儿王衍()
(唐)房玄龄等
导读
本文选自晋书卷四三王衍传。
王衍远祖王吉是西汉名儒,曾任昌邑中尉、益州刺史,后征为博士、谏议大夫。自王吉后,王氏家传儒学,子孙出仕者甚多。汉末,王氏一族的王祥以孝道知名,有“卧冰求鲤”的故事传世。王祥入魏历仕扬州别驾、大司农、太常。由魏入晋后,拜太保,进位睢陵公。王祥之弟王览历仕清河太守、太中大夫,封即丘子。、王衍生于世家,自幼为时人推重。年长后居太子舍人、尚书郎、黄门侍郎等清贵官职。八王之乱中王衍留守朝廷,历仕尚书令、司空、司徒,居宰辅之位,但是无补于时。石勒逼近洛阳,东海王司马越企图将朝廷迁往自己在山东的封国,结果在途中被石勒截击,全军覆没。王衍与许多西晋世族被俘后遇害。王氏世传儒学,王吉以谏言知名,王祥以孝道传世。但传至王衍一代,王氏族人却失去了儒家的原始热情。王衍临终前追忆往事,后悔莫及。但时势如此,其实远非王衍本人的过错所致。因为魏晋交替之际的政治记忆,与儒家的正统记忆相去甚远。尚浮虚的风习在王衍之前已经流传,王衍的遗言不外是世风的一个注脚。此后中原沦陷,世风依然如故。王衍的族弟王导东渡后在建业拥立晋元帝,鼓励“新亭对泣”的南渡士人,努力维持一个偏安的局面。
衍字夷甫,神情明秀,风姿详雅。总角尝造山涛[总角:未成年者扎在头顶两旁的发髻,借指童年。造:拜访。山涛:魏晋名士,仕于晋,位至右仆射。],涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:“何物老妪,生宁馨儿[何物老妪,生宁馨儿:哪个老妇,生出这样可爱的孩子?]!然误天下苍生者,未必非此人也。”父,为平北将军,常有公事,使行人列上,不时报[行人:官名,负责传递表奏。不时报:没有及时得到批复。]。衍年十四,时在京师,造仆射羊祜,申陈事状,辞甚清辩。祜名德贵重,而衍幼年无屈下之色,众咸异之。杨骏欲以女妻焉,衍耻之,遂阳狂自免。武帝闻其名,问戎曰:“夷甫当世谁比?”戎曰:“未见其比,当从古人中求之。”
泰始八年,诏举奇才可以安边者,衍初好论从横之术,故尚书卢钦举为辽东太守。不就,于是口不论世事,唯雅咏玄虚而已。尝因宴集,为族人所怒,举掷其面[盘子]。衍初无言,引王导共载而去。然心不能平,在车中揽镜自照,谓导曰:“尔看吾目光乃在牛背上矣。”父卒于北平,送故甚厚,为亲识之所借贷,因以舍之。数年之间,家资罄尽,出就洛城西田园而居焉。后为太子舍人,迁尚书郎。出补元城令,终日清谈,而县务亦理。入为中庶子、黄门侍郎。
魏正始中,何晏、王弼等祖述老、庄,立论以为:“天地万物皆以无为本。无也者,开物成务[开物成务:开成万事万物。],无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。”衍甚重之。惟裴以为非,著论以讥之,而衍处之自若。衍既有盛才美貌,明悟若神,常自比子贡。兼声名藉甚,倾动当世。妙善玄言,唯谈老、庄为事。每捉玉柄麈尾[麈尾:类似拂尘。],与手同色。义理有所不安,随即改更,世号“口中雌黄”。朝野翕然,谓之“一世龙门”矣。累居显职,后进之士,莫不景慕放效。选举登朝,皆以为称首。矜高浮诞,遂成风俗焉。衍尝丧幼子,山简吊之。衍悲不自胜,简曰:“孩抱中物,何至于此!”衍曰:“圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。”简服其言,更为之恸。
衍妻郭氏,贾后之亲,藉中宫之势,刚愎贪戾,聚敛无厌,好干预人事,衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳,京师大侠也,郭氏素惮之。衍谓郭曰:“非但我言卿不可,李阳亦谓不可。”郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙,故口未尝言钱。郭欲试之,令婢以钱绕床,使不得行。衍晨起见钱,谓婢曰:“举阿堵物却[举阿堵物却:意谓把这些东西拿开。]!”其措意如此。
衍素轻赵王伦之为人[赵王伦:即司马伦,与下文齐王冏、成都王颖、东海王越皆是晋之王族。]。及伦篡位,衍阳狂斫婢以自免。及伦诛,拜河南尹,转尚书,又为中书令。时齐王冏有匡复之功,而专权自恣,公卿皆为之拜,衍独长揖焉。以病去官。成都王颖以衍为中军师,累迁尚书仆射,领吏部,后拜尚书令、司空、司徒。衍虽居宰辅之重,不以经国为念,而思自全之计。说东海王越曰:“中国已乱,当赖方伯,宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州,族弟敦为青州。因谓澄、敦曰:“荆州有江、汉之固,青州有负海之险,卿二人在外,而吾留此,足以为三窟矣。”识者鄙之。
及石勒[石勒:羯族人,先为刘渊大将,后建立后赵政权。]、王弥寇京师,以衍都督征讨诸军事、持节、假黄钺以距之[假黄钺:黄钺即饰以黄金的钺,本为皇帝仪仗。自三国始,特赐出征大臣,以示威重,令其专主征伐。]。衍使前将军曹武、左卫将军