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自那威严中，有人影落下，辑道：“恭喜道友，通悟左道，成就信仰。”胡卢亦在此时尽悟过去未来，晓得眼前道人乃是因彻悟左道而生、应众生信仰而成，可称“真信天君”，或称“左道至尊”。真信天君生来有七样天赋，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰兴风作浪，四曰燃尽万物，五曰神体不坏，六曰巨力无匹，七曰耳目通灵。
斩出信仰化身真信天君后，胡卢本心更见通明，已身纯净完美，对大道的认识越清晰，省及过往的许多感觉、认识、猜想各有谬处：
第一幢，胡卢曾经的一段时间里，误认为自己的功德与日骤增，其实大谬。当年胡卢教化万民，断断续续的收下几大弟子。众弟子从师学艺，受到胡卢后世理念的熏陶，各有所悟，又借行走人间之际，给那有缘人授艺之时，留下了自己的火种，后经展完善，形成了数种学说。这种行为，实际上亦是教化之功，一脉相承，然而随着联系渐弱，胡卢本身又未曾立教，即使因此有功德加身，与胡卢已有的绝大功德相比，其实几乎可以忽略不计。
真正数量庞大，特征又与功德非相似，让胡卢产生错觉的，乃是以人类为主体生出的信仰之力。恰逢胡卢分列左道三才，要凝神，那信仰之力正合适，于是从功德中分离出来。真信天君乃应众生信仰而成，作为左道化身的同时，亦是由信仰之力凝聚的真神。分离出来的信仰之力，却是用来塑造了真信天君的神格法神。同时，胡卢化形之初就具有的各项天赋神通，亦随着真信天君的诞生，一并斩了出去。胡卢的主意识终得纯粹，重回本我，即：那一缕穿越而来的灵魂；具体表现就是七彩葫芦法相去除杂质，更见凝炼。
ps：：贫道此次复出，其实没什么特别的期望，仅是认为人无信而不立。即使生活所迫，时有不可抗力作祟，偻失其言，但是终归要和大家把这段因果了却。
前日偶查订阅，偶观书评，好贫道预期良多，心中颇为感动。想来贫道消失日久，凭生又没和谁结下仇怨，照理也没有人执着苦候，一门心思地找麻烦。
便有恶言，亦是怒其不争之意。
闲言少叙，回归本意，作些说明，顺答书友问。贫道只是大略一览，又同道广告作乱，敬佩其精神执着之余，亦因此不能保证尽答所有。
有书友说，语言不如以前生动。贫道从来不认为自己的语言有生动之处，说其严谨更合实际情况。想来是之前的贫道都会请某师友修改；这次却是愧对其人，未曾请教，写了就。
有书友关心主角道侣，关乎情节机要，贫道亦不好细言，只保证早有全盘计较，不会为其它原因而改变。贫道承认有尽快结束本书的想法，并已开始行动，不过凡是贫道自认较有特色的想法，皆不会精减，亦舍不得精减。
最后，贫道码字的度，在挑战道友们忍耐极限的同时，亦在挑战自己忍耐的极限。很长一段时间以来，贫道都在心自己是否适合写书，是否有能力写书；每每写作之际，时常因为协调行文的通畅和顾全用词的严谨，而变幻自己的初衷。因得一打油诗，与君共赏，或可会心：
积习难改，苦闷之极；
冥思多时，奈无良方；
呜呼哀哉，不得生；
唯有坚持，以完因果。
第三卷 153回 胡卢出关逢元始 老子驾临议三宵（）
另一幢，胡卢成就水之圆满时，下意识的模仿他人。悟那来时参考老子的说法，列天地太三才时依照镇元大仙的经验，同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和6压道君夸夸其谈，说什么不要盲从，应成己道，实际上却是站着说话不腰疼，占了旁观者清的便利；轮到自己，可就身在局中，执迷难悟了。
胡卢凭借一册《太清上法简章》。家致富，步入真流，自认对老子了解至深，言语间颇以资深专家而自居。
不过很可惜，老子说“上善若水”，不过是因为水乃至柔之物，变化无形，与大道难测有相似之处。用来作比，仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论，确定以肯定：老子是得水之神而成其道。
镇元大仙以三种本源之物，分到天、地、人三才，领悟大道之玄妙，成就土行之圆满，得证混元之不灭。胡卢全程参与，自觉尽得其妙。成就水之圆满之时，全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物，恰好得天地人三才之数，正可一一对应；他自己却收集了数种本源，尽管残缺不齐，情况终归不同，需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身画葫芦，非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨，运势大旺，“老天爷”又对胡卢另眼相待，依胡卢的做法，能否顺利成就水之圆满，尚在两可之间。
幸而通过领悟左道之术，胡卢斩出信仰化身，纯净了本体神识，从而幡然省悟，倒也犹时未晚。胡卢一算时日，寻思：“一月之数未满。今即省悟，正可借此调整错漏。”遂运玄功，就待对水之圆满的天、地、人三才进行调整，但却忽然想，究境如何分配几种本源之物，才算合适？依常理论，清者升天，浊者化地，生者为人。阴阳相合，大道有凭，生者即出，变数乃全。三才即立，一切皆有耳能。何况数种本源之物，互为循环，已成一体，岂能轻改？
胡卢复又想：“之前参悟左道。列天地人三才，并未刻意规定是非。确立谁为天、谁为地、谁为人。不过是依照阴阳之数，归纳立意。然后水到渠成，通悟今住。即是如此，贫道何必管他天地人为谁？只须顺势立意，贯彻本心足己！”
继而，胡卢想到了很多，有东方诸圣之奥义，有西方**之玄机，结合自身过往之经验，终有所悟。乃依日、月、星三光之分复取水中月、镜中花之意，凭借水行圆满之境界，演绎天地万物之变化。其本质却是根基与镇元大仙同类，立意和西方教的入梦**相似。
镇元大仙是土之圆满，胡卢乃水之圆满，同属五行，自不细述。西方二圣有横三世与竖三世之说。横三世按空间地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、极乐世界；竖三世依时间前后而立，分过去、现在、未来。因此，几乎可以肯定，西方二圣成就混元、得证大道分别与空间、时间有关。然而，西方二圣并没有随意操控空间、时间的**力。再结合西方教的入梦悟道之说。若以最大的恶意来猜测，想来西方二圣入梦之后，当有控制空间、时间的大威能。
胡卢取意水中月、镜中花，正和西方教的入梦悟道有相通之处。不同的是胡卢把现实世界的万物变化，通过水镜倒映之术搬到自身的水境世界里演绎；西方二圣似乎却想将做梦时“看见的”、“做过的”乃至“想到的”拿来现实世界用，可惜结果不大好，很多技术性问题解决不了，最终没能成功，又怕被同道笑话冉己异想天开，才弄出个入梦悟道的说法。
修改完对水系化身的定位和立意，胡卢的道行再次精进，水行化身三光道人亦因此修为精进，实力大增。胡卢一时志满意得，颇有感慨。寻思：“世传证道三法中斩尸之道。又称寄托执念、斩却元神，分为善我、恶我、本我三尸。然而，贫道两次悟道斩尸，不论水行化身三光道人，还是左道化身信仰真神。皆是自成体系，明显和善我、恶我之说不太搭边。前者以水系本源为体，太清上法为用，传承正统，根正苗红，肯定不是恶我；后者虽然依旁门之法而生，但是应众生信仰而成。岂能是恶我？难道是贫道太善良。恶我亦是好人？或者说所谓斩三尸，其实只须依阳阴数，分天地人三才即可，并非一定是善我、恶我、本我？”
猜测了半天，亦理不出头绪，胡卢早已心满意足，再懒的多想，遂把兴趣放到到了化身上。分析起两者的优劣来。这一分析不要紧，胡卢现了新问题，水行化身三光道大有自己的身体，即由葫芦藤和其它四种灵根人生果、菩提树、蟠桃树、扶桑古树的根亚枝组成。可单独行办左道化集真信天君却没有实体，仅是能量幻化而成。根本无法长时间远离本体独立行动。胡卢心中一动，暗道：“所谓寄托执念，左道化身却是少了寄托之物。”
待满一月之数，胡卢终于功行圆满，决意破关而出；本离静室，却见姜尚等三个已经候在门外。行礼问安之后，姜尚等将胡卢迎入大厅坐下，明理说道：“三日前，西歧城内元气涌动，似雀鸟归巢；静室之中威严突起，令万民参拜。弟子清想，定是老师道行精进，引天地异动。今日参谒，果见老师风采卓然，恭喜贺喜颀喜。”
胡卢颔示意，笑道：“为师此次闭关，大有收获；待封神事了，再予你等解说。届时姜尚你若无事，亦可旁听。”明理、知事及姜尚三个谢恩，胡卢复问：三近日来。西歧可有要事生？”姜尚等三个遂把西歧近况叙了一遍说道：“文王体衰寿尽，魂归天府，百官震动。万民哀思。幸有姬殿下继承大统，传檄天下，暂使民众百官心有所系，势态略安。然则武王新立，未及加恩布威，又有闻仲倚仗师门。请来三宵等六位仙姑，大摆九曲黄河阵，步步紧逼，如今西歧可谓内忧外患，前途难料。”
正说话间，忽有天地异动传来。排场极大，不知是那位教主降临。胡卢心有所感，忙引两位弟子及姜尚出了大厅，却见申公豹搭建的芦蓬处：“霭霭香烟起，氲氤遍地生；满天霞彩玄黄景，三万庆云破空来。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹；白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。飞来异兽为扶手，喜托3宝玉如意；龙降虎伏天地移，天尊驾临众仙随。”
胡卢观此异相，言道：“料是元始天尊亲来，贫道即逢此会，不可不见。”乃命姜尚等相随左右，来见元始天尊。行至芦蓬，南极仙翁不敢待慢，忙引众仙将胡卢等迎入芦蓬；燃灯道人纵是心有不甘，此情此景亦无可奈尔。胡卢率姜尚等上了芦蓬，却不曾把燃灯道人放在心上，只不见了元始天尊身影。乃问：“不知令师往何处去了？”
南极仙翁恭身答道：“掌教老师心系众弟子安危，已然入九曲黄河阵，向三宵等问话去了。”胡卢听说元始天尊仅是问话，并非破阵，心中略安；少顷，果然见元始天尊自阵中出来。见礼坐下，胡卢心知元始天尊顾及身份，在没有同等身份道友在侧的情况下，不愿随意找个借口。亲自出手对付三宵等后辈，故意问道，“道友方才入阵，即不曾破阵。亦不曾把贵教弟子救回，怎地空手回来？。，元始天尊只道胡卢故意打趣自己，但也不好细作计较，只笑道，“虽说三教一家，贫道亦得掌教之尊，但却尚有师兄，毕当问过，方可行。”言未毕，空中有鹿鸣之声传薪元始天尊复道：“八景宫道兄来矣。”忙与胡卢率众仙来迎老子，相见之后，元始天尊大笑道，“为周家八百年事业，有劳道兄驾临。”老子应道：“不得不来。”
复上芦蓬坐下，老子问道：“三仙女童设此黄河阵，教中弟子尽厄于此，两位道友可曾去看？”三胡卢笑道：“贫道日前坐小关才出，却是未曾入阵，否则何劳两位教尊亲来？”元始天尊言道：“贫道方才进去看过，正应垂