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黄岳的声音打断了丁立是思绪，这些念头只是一闪而过，没有在丁立脑海里面留下什么痕迹。
“这请的又不是什么真正的神。”黄岳说了一句：“你啊，多读点书。按现在很多修行者的解释，神神鬼鬼都是一些信息场。我们修行的，就是要沟通这些信息场来获得帮助。还有我们白莲教本来就是一个大杂烩，什么东西都往里面装。”
白莲教本来就是伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统。
流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。
第125章 论道（）
此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。是佛教的一个分支。
所以白莲教基本就是一个大杂烩，佛教的东西，明教（注意不是拜火教）的，道教的，还有许多民间的东西，全部杂烩到一起，就是白莲教的法术了。
白莲教本来就是被历代朝廷给禁止，所以传教的都很隐蔽。不仅三天两头都在改名字。而且施展的法术，也常常改头换面。
比如上次在苗寨救姜阳的家乡的人们，黄岳说自己用的是茅山术里面的九龙水，丁立都没有一点怀疑。这当然也和丁立见识太少有关系。
他们这些白莲教以前活动的时候，装成和尚道士都是很平常的事情。不要忘记了，帮秦家布设风水局的那个道士，其实就是白莲教的人。
所以说，白莲教里面有请观音菩萨的是很正常，还有请托塔李天王的，请孙大圣的都有。
黄岳详细的丁立解释了半天请神是怎么回事，大体上都是前面描述的那些，这里就不在重复了。
最后黄岳说：“我教你一门请神的法术，很简单，要不要学？”
丁立怀疑的问：“真的假的，你们白莲教的法术能随便传给别人？”
符箓派的传法都是相当的麻烦，要开坛请祖师赐法，或者师父过功以后才能修炼。很像是密宗的灌顶。据说密宗的法力传承，也是要上师灌顶以后才能修炼，否则光靠你自己一辈子都修炼不回的。
黄岳斜着眼看了丁立一眼，似笑非笑的说：“放心，我们白莲教没这么多破规矩。你要是想入我门来，那也简单的很！”
丁立小心翼翼的问了一句：“你们白莲教当真不是邪教？”
黄岳笑骂说：“以前不一定，但是现在嘛，肯定不会了。其实以前白莲教有那么多的支派，良莠不齐的，林子大了什么鸟都有。过去名声确实不怎么好听，有造反的，有骗钱骗色的。我现在啊，打的都是茅山派的名号。”
丁立哦了一声，难怪黄岳这老头子一直说自己是茅山派的人。
“我这门法术说起来也是我意外得来的，也不是师传的，教给你也没有什么关系！”
丁立知道，其实各家道派的法术其实都差不多，都是你学过来我学过去的。每一个符箓派的最核心机密却是供奉的神明法号，密讳这些，只有知道这些才能真正的请动该派信奉的神灵。
从效果什么的看，除了侵淫很深的行家认得出到底是请的那一家的神力，没人能看出一个人到底用的是那一家的法术。
丁立点头：“学，有便宜干嘛不占！”
黄岳就笑：“其实这是和你练的金光诀配合的一门请神术，我也是刚看到你用金光诀才想起来的。对了，怎么以前没有看你用过。”
丁立有点惭愧，金光诀可没有采气诀还用。采气诀总带有一点不劳而获的味道，最适合丁立这种喜欢偷奸耍滑的人了。
黄岳都哈哈大笑：“谁说金光诀没有采气的功夫了？金光诀采的是太阳精气。”说着把法诀教给了丁立。
“每日清晨卯时，面向正东站立（或端坐），用鼻深吸一口气，将气存入下丹田，暂闭莫呼，自然灌注周身片刻后，自然呼吸。用自己的真神意想乘五色祥云，一闪之间到了太阳宫中，给太阳真君磕了三个头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，画金光符（自然呼吸。用真神默念默画，随念随画）。然后，用鼻息呼吸。意想腹内暖熙熙的金光随吸气带回，会感到下丹田，肾宫以及身腰腿全部发暖，如同太阳金光照射。”
黄岳看丁立记住了，才说：“这些东西都没有什么保密的，但是太阳真君的法相，还有密讳这些可是真正的秘密。不可妄传。你记清了！”
黄岳一指点在丁立眉心，丁立知道这是道派里面的传功过法。是类似他心通，或者现代讲的精神交流。连忙平心静气，就看到一尊身穿金色法袍的太阳真君法相，和真君的密讳（秘密的神名）。
这般修炼到一定时候，到时候就可以请动太阳真君赐下神力，帮助降妖伏魔。
黄岳还跟丁立说：“其实，练的人越多的道法越强。因为只有练的人多了，信仰的多了，那‘信息场’才会强大。你才能借到更大的力量，所以这就是为什么古人都喜欢传教的原因！”
“你知不知道为什么道教没有成为世界性的大宗教？”
丁立摇头，这种问题太大，是他以前从来没有想到过的。
“一是道教是多神教，信仰的神灵太多了。每一个家派信奉的都不一样，这是其一。二就是因为有你们内丹派的关系！”
道教没成为世界性的大宗教和我们内丹派有什么关系？丁立觉得莫名其妙了。
“你们内丹派讲究一切神通都要靠自己修来，根本都不信仰神祇。简直就是宗教里面的异类，自然没有传教的想法了。”
丁立一听，还真的是这么一回事。他们内丹派虽然比不上符箓派这么花哨，有着让人眼花缭乱的许多法术，但是丁立不要说是结成金丹了。就是修出阴神，都有许许多多的各种能力。
就好像畜生修仙和阴魂这些，都没有学过种种的符箓，但是还不是有各种各样的能力？像是刚才那个什么山精野怪，都这么厉害。要不是丁立身上有伏魔神印的话，他和黄岳今天搞不好就要栽在这小山村里了。
“对了，刚才那玩意儿怎么这么厉害？”丁立问。
黄岳也是心有余悸：“那玩意儿是出的阴神！”
丁立不大相信，阴神脆弱的很，连大一点的风都能吹散了去。何况阴神除了速度快，不受墙壁这些东西阻挡，可以跑几千里去偷窥，其实也没有太大作用。
第126章 巫傩（）
曾经有这么一个故事，具体记不清了，应该是出自某本古代的笔记里面。说是以前一个和尚可以出阴神，常常夸耀自己出阴神游历天宫地府云云。
后来来了一个道士嗤之以鼻，就看他怎么出阴神的。结果就看到和尚入静以后，从顶门爬出来一条小蛇，围着庙里面转了一圈，出了门。看到一口痰，就美美的上去喝了半天，然后再爬，直到一个水沟才重新爬回和尚头顶。
这个故事怎么看都是佛道相争的时候，道门中人编出来埋汰佛教徒的。但是里面的道理也不全然都是虚的。
阴神本来就是和鬼物差不多，根本没有干涉物质的力量。
还有一个故事，说的还是和尚和道士斗法。两个人元神出窍，到几百里外去摘一朵桃花回来，结果两个人同时出神，道士手里摘了一朵桃花，和尚手里空空如也。道士就说和尚彻底是阴神，也能一瞬间跑到几百里外去，但是却摘不了花。
阴神是干涉不了物质的，刚才那团黑风如此凌厉，都不知道是一种什么神通法术，不可能是那种虚无的有形无质的阴神。
黄岳问：“你感觉到刚才的黑气是不是有点腥味？有没有眼熟？”
刚才那股黑风袭来，飞沙走石的，把整个房间的屋瓦都给掀了去。那么大的声势，丁立当时害真没注意，这时候想来黑气确实是有股腥味，对了那是瘴气！
原来是阴神不知道怎么样裹挟瘴气，难怪有这么大的声势。湘西这里的山精野怪果然够门道，难怪没有人敢惹。这次赢的真的是侥幸。要不是王雅君拼了命，请圣母附身的话，恐怕就是丁立的伏魔神印都不会起到什么大作用！
“要不要到科甲洞里去看看？”丁立提议：“跑了几缕黑气我总觉得是祸害，不如我们去来个斩草除根！”
黄岳想想，那个什么洞神的被打的就算不死，恐怕也只剩下半条命了。这时候乘机去做个了结，免得那东西养好了伤过来报仇。丁立和他自己是没什么事，但是科甲村的人可就要再遭殃了！
说到就做，二人马上动身，王雅君还在昏迷之中，留下他两个保镖照顾。也不知道是不是丁立那一板砖砸的也太狠了一点！姜阳也是虚弱的好像大病一场，刚才的牛角号吹的时间太久，几乎都把他浑身的阳气给消耗光了。这要是不及时的进补，把阳气给补回来，只要是稍微外感风寒，就能大真正的病一场，搞不好都能丢了小命。丁立和黄岳自然这个时候不能拉着他去冒险。
当丁立和黄岳来到科甲这个山洞的时候，黑蛇不知道从哪里又游了出来，头上高高的鼓起。亲热的和丁立打着招呼。黄岳看了一眼说：“好家伙，看来是要长角了！”
科甲山洞已经垮了，不只是洞口，而是整个山体都垮塌了下来。黄岳喝丁立面面相觑，只好老老实实的回去。虽然不知道到底发生了什么事情，但是想来那个洞神是落不到好结果！
苗老司麻法雄的葬礼很是奇特，更加奇特的是这些老司们信仰的居然是太上老君。这就更加让丁立不知道说什么好了。
当老司去世后，需先报请同教的师兄师弟前来为亡师“开天门”，在没有“开天门”之前，家人是不永许哭丧的。
“开天门”是在主人家堂屋正中安放一张八仙桌，将洗浴后的老司遗体安立在一张太子椅中，然后移置到八仙桌之上；由师兄用竹片扎成有十二级的竹梯，从故亡的“巴得雄”的脚边直架到屋顶上空前檐处，然后揭开三行阴阳瓦，由师兄爬在瓦上面呼；师弟在地面答；这样一呼一答，把逝去的老司送到太上老君大殿里。这样就开成了天门，或叫“搭天梯”。
这样奇怪的典礼当民俗看自然是蛮有意思的，但是身为学道的人却总觉得不伦不类的，说不出的别扭。
丁立他们几个耽误了几天，当成了贵宾去参加苗老司麻法雄的葬礼。尤其是姜阳最受这些苗人的敬重，居然姜阳家族世代都是本地的大土司，身份血统在苗家里面十分的贵重。
姜阳手里那个镶银的牛角号也是一件了不起的东西，能请祖先的英灵下降，在本地也有许多的传说。
丁本来精神放的很松，黄岳王雅君他们都一样，都把自己当成了旅游做