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听到李明豹的解释，金庸的眉头就皱了起来，作为一个传统的佛教徒，听到佛教的始祖被李明豹说成是接引道人和准提道人，就很不高兴。
于是开始反驳起来：“要说接引道人的来历，我也知道一些，接引称之为道人，还不如称之为是佛主，他就是阿弥陀佛，这要说是佛教的始祖，也没有什么问题。但是准提道人的来历，除了在封神演义当中出现过，其他的传记神话，对他的描写都不太多，李生你为什么就认为准提道人也是佛教的始祖，这就有些说不通了。”
信仰问题，一向都是很的。尤其是关于信仰当中的人物，更是不容有人诋毁。尤其是像金庸这样的佛教徒，在关系到佛教始祖这样严肃的问题上，他肯定是要和李明豹辩论明白的。
在后世，洪荒这个体系没有被绝大多数人认同的原因有很多，一个是传统不容忍，而佛教徒不接受，其实也是一个的原因，而佛教徒不接受的原因，很大程度上是对准提道人的身份上不认同。毕竟这位大佬，在传说当中的出场几率都不高，贸贸然就抬到了这个位子上面，谁都不会接受。
但李明豹现在既然就弄出了洪荒这本书，自然要把这个话说圆了，要是连金庸一个人都说服不了，又怎么能说服其他的人呢？
所以金庸一开口，李明豹就笑着说到：“要说到准提道人，其实还有另外一个身份需要提一下，不知道金庸先生对于菩提老祖这个人物，有没有了解？”
“你是说西游记里面孙悟空的师傅菩提老祖？”金庸不知道李明豹怎么又把西游记给扯出来了，于是皱着眉头问道。
“对，我说的就是这么一个人物。在西游记里面，菩提老祖这个人物出现得很突兀，没有来历，也没有去路。但他的所作所为，却是在为西游布局，这点上金庸先生应该没有什么疑问吧？”李明豹说到。
“这点不错，要是没有菩提老祖这么一个人物，孙悟空也不可能学得到那么多的本事，自然也就不能成为西游的护法者，而西游也就施展不开。”金庸点头承认。
“西游对于佛教是有大好处的，也就只有这样，佛教才能够到东方世界，在这个时代之前，佛教在中原并不占据优势地位，但在西游之后，佛教却比起道教来更加的昌盛，这点想必金庸先生应该不会否认吧。”
“不对，李生，你这点上就说得不对了，自从西汉末年佛教就中原了，兴盛起来的时候也不是唐朝，而是南北朝，真正鼎盛的时候，才是隋唐。”金庸反驳的说到。
“金大侠，我们现在说的并不是历史，而是神话，神话这种东西，对于年代什么的，都是忽略的，南北朝离着唐朝也不算远，而唐朝也是佛教真正鼎盛的时候，所以这样说，基本上也没有太大错误。
要是洪荒写的是正史，那也就不会有那么多神话人物了，我写这本书，最主要的事情是要把神话里面的人物彻底梳理起来，不让这些人物的来历变得混乱。所以自然是和正史上有些出入，我从一开始就没有说洪荒是正史，而是说这是。而事实上神话故事里面的人物，出生绝大多数都是，我这也算是一脉相承。”要真正在金庸面前讨论正史功底，李明豹可没有那个底气，所以干脆就把的本质给抬了出来。
听到李明豹这话，金庸也是一愣，继而也笑了：“是我着相了，本来神话就是荒诞的东西，又怎么可能和正史比较？那么李生你还是接着说菩提老祖的事情吧。”
第一百七十七章 好奇宝宝的麻烦（）
今天的三更比昨天的早一些吧？蒹葭说话算话，所以还求各位看书的兄弟们，来点订阅打赏，现在这成绩，太苦逼了。
好在金庸不但是一个佛教徒，也是一个写的，所以对于李明豹这样写，站在的位子，多少也是能够理解李明豹的心思。要是换了一个虔诚的佛教徒，并且对没有什么概念，那么李明豹单单是议论佛教始祖这个话题，就不会有人给他好脸色看。
而现在听到金庸让自己说菩提老祖，李明豹也松了一口气，赶忙把菩提老祖的设定给说了出来：“菩提老祖在西游记里面，是最为神秘的一个人，但他的本事，却绝对不算小。孙猴子在他那里学了点功夫，就可以和天上的天兵天将大打出手，甚至连玉皇大帝都不放在眼里。
我们可以说玉皇大帝是做天帝的，功夫上不高也说得通。但是他能和二郎神打得不分胜负，这就是最奇怪的事情。金大侠你也应该知道二郎神的来历，二郎神的身份可不简单，他不但是玉帝的外甥，还是玉鼎真人的徒弟，就算是封神演义当中，他也是一个人物。虽然后面一样的是上了封神榜，但他的实力却没有多少缺失，因为他是以肉身上榜，比起那些以真灵上榜的神仙，实力上不会有太多的压制。
从封神到西游，这里面有多少时间，二郎神的实力肯定还有提高，但就是这么一个牛人，对上孙悟空的时候，却打得旗鼓相当。孙悟空的实力，差不多就能算得上是阐教三代弟子当中的佼佼者。
但是阐教的那些人物，三代当中就算是洪荒走过来的也不稀奇。虽然孙悟空的出生也很高，是补天石的遗留，但他出生的时间太晚，要是没有一个好的师傅，怎么可能有那么高的实力？
所以，他的师傅菩提老祖的身份，就很有问题。这么一个大人物，没有来头，没有去路，本就是奇怪的事情。但如果菩提老祖是大人物的化身，这一切就能说清楚了。”
“李生你的意思是，这个菩提老祖，其实就是准提道人的化身？要这样说，也能说得清楚，但是为什么就不能是接引佛主，或者是燃灯过去佛呢？”金庸是写的，他编故事的能力自然很强，所以单论到安排身份，他的能力绝对不比李明豹差，所以立马就提出疑问。
“接引是阿弥陀佛，作为佛教的面皮，亲自去教导孙悟空，那样意图太明显了，不利于接引的形象。而燃灯过去佛，虽然是佛主，但是他的实力却没有高到那个程度。燃灯的原型，是阐教大师兄，但却不是阐教十二金仙。
所以他的确有实力，可以压制其他十二金仙，但是他仅仅是元始天尊的弟子，也就可以证明他没有成圣，要是成圣，他就不可能在元始天尊下面当弟子。玉鼎真人也是阐教十二金仙，但他教导杨戬从封神之前就开始了，那么多年的教导，要仅仅是燃灯教导几百年的弟子就可以超越，玉鼎真人真就是白混了那么多年。他们之间的实力，不可能差距那么大。
而佛教当中有这个能力的，除了接引佛主，也就剩下一个准提道人，也就只有圣人，才有这样的能力。所以菩提老祖，必定就是准提，而不是燃灯或者接引。最最的是，准提道人的身份，在外界流传并不多，世人只知道阿弥陀佛，又有几个人知道准提道人？用现代的说法就是接引佛主是门面，准提道人是管家，两个圣人不分彼此，才能把佛教发展壮大。”
“李生这样解释，的确就能说得通了，但是准提道人为什么会是圣人，他又有什么教化功德呢？”越是听李明豹说，金庸的神情越是兴奋，因为李明豹讲了那么多的东西，在金庸的脑子里面，依旧没有找到什么破绽，所以李明豹这洪荒，或许真就有那个可能，把华夏的神话故事给梳理一遍，里面的人物，也能够讲得清楚来龙去脉。
听到金庸这么问，李明豹本来想立刻把人物故事结构给说出来，但嘴巴却干了，等到喝了一口水之后，李明豹才觉得这样讲解，对于洪荒这个体系，并没有太大的帮助，因为现在单独讲某一个人，在洪荒体系当中，就会牵扯出来很多人。洪荒体系当中，只要是出场的人物，基本上都是牵连了因果，没有因果，他们也就不可能出场。而要讲明白因果问题，需要讲的人物也就太多了，现在一个一个讲，那最后金庸或许会知道有哪些人物，但是对于这个体系的了解，却是支离破碎。
所以李明豹认为，还是应该从源头上面讲解，这样金庸才能够对洪荒体系，有个大概的认知。于是李明豹开口说到：“关于这个问题，我不打算讲，因为这样讲着太累，我还是从源头上面讲解吧。这样查先生你才能够的了解洪荒体系。”
于是李明豹也就开始讲解起洪荒这个体系，龙汉初劫的，李明豹在稿子里面也就说得很清楚了，所以李明豹开始从龙汉初劫之后开始讲，讲到了十二巫祖出世，东皇太一和妖皇帝俊建立天庭，而巫族统治大地。鸿钧出世讲道，三千紫霄宫中客，成就鸿钧大道。分鸿蒙紫气，埋下红云祸根，然后两族争霸，之后共工撞倒不周山，洪荒大陆崩坏，致使女娲补天，斩杀玄龟撑天。
比起给赵雅姿讲故事的心态，对上金庸李明豹就显得头疼，因为赵雅姿听这个故事的时候，是很安静的，就是觉得李明豹这个故事太新奇，并且各种人物都能找到出处，觉得李明豹很有才。
但是金庸听李明豹的故事，却是带着思考，有什么不懂的地方，当面就提出来了。就比如为什么鸿钧就有能力讲道？大家都是洪荒出生，凭什么你鸿钧就能先别人那么多步？
于是李明豹就讲鸿钧那么牛，也是有理由的，首先鸿钧的出生也不一般，本就是三千魔神转世，然后转世又成为开天第一道先天一气。只要是洪荒第一次出现的物种，就没有不牛逼的。
而鸿钧更是先天一气，这本体自然就高高在上，再加上鸿钧又有造化玉碟，直接参悟的就是三千大道，再加上他本体的能力和造化玉碟的，找到除了隐藏起来的那道鸿蒙紫气之外的鸿蒙紫气，也不算稀奇。
最的是，鸿钧在龙汉初劫三族大战的时候，就把魔主罗睺给干掉，顺应了天道，降下无边功德，这样他的先天条件上就满足了成圣的基础，当然因为他和罗睺是在西方打架，直接把西方打崩溃了，他也欠下了西方一个大因果，最后给了西方两个圣人的名额，也算是还下了这份因果，再加上开天之后第一次讲道，有了第一次教化功德，鸿钧功德圆满也就正常了。
但李明豹这样解释，也没有能让金庸满意：“照你这样说，那三千魔神转世，岂不都是大人物？洪荒生灵当中，原住民岂不是在弱势地位？但为什么你这洪荒第一本书里面，根本就没有写这样的东西呢？”
“三千魔神毕竟是过去式，他们在洪荒转世，身份上自然就是洪荒的人，所以说他们也是原住民其实也没有什么错误。就像鸿钧这样的，你能说他不是洪荒的人物？再说了，三千魔神也不可能都幸运的修炼成功，还有很多没有修成灵智就被干掉的，甚至被别人炼成了后天灵宝，所以三千魔神根本就不好讲，最多是写一个外传，和洪荒没有太大的直接联系。在洪荒的人物，他就是洪荒的人物，而不是魔神。就像鸿钧补全天道，以自身合道，最后鸿钧就是天道，但天道却不是鸿钧。一样的意思，三千魔神是洪荒的人物，但他们却代表不了洪荒。”
一个一个问题下来，原本和赵雅姿仅仅讲了两三个小时的故事，在金庸这边，却是连一小半都没有讲到，但时间上却花费了一个下午。等到沈宝兴来敲门的时候，李明豹和