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那年轻人依旧拘谨地笑着：“在下谢承泽，叫我小谢就好了，我的身份？哦我就是个……商人，对，商人，奉皇帝陛下之令，来向总督递交最后通蝶。”
商人？怕是还没满师的学徒吧？
马玉根本不信，这年轻人是广东卫司使周宁护送进来的，身份定然尊贵，这话估计去”，…索贿的暗示？
马玉心中更有了底气之前虽然断然拒绝了香山知县递交的设区通告，但他也不是坐以待毙。一面派出欧礼旺直接找那位皇帝陛下陈情一面启动澳门人已经习以为常的流程：行贿。可找了香山知县、应天知府，乃至通门路到尚省左仆射李朱绶：都毫无结果。
现在英华封了海陆交通还断绝了水粮，求得葡印果阿总督的斡旋已经来不及了马玉作好了聚集“自卫队”冲破阻拦的准备。他和大多数澳门人一样，都不相信那位登基不久的皇帝陛下，敢把他们困死。即便是在明清两代，官府对他扪也都是明里压，暗里伸手，绝不愿多事，上万澳人要死在这里，别说母国葡萄牙绝不会坐视，整个南洋的欧洲人都要团结起来，跟那位皇帝陛下为敌，没人有这个胆子
马玉滔滔不绝，朝谢承泽砸过去一大堆道理。首先呢，澳门葡人承认，这地方是中国的。但澳门葡人在这里定居都快两百年了。万历元年，澳门葡人跟明国就立下了租约，万历四十二年，获得了明国正式的居留认可，其间的万历十一年，两广总督陈瑞默允许澳门葡人自设“夷目。”内部事务自治。天启三年，葡萄牙国王委任马士加路也为首任总督，明国也是予以认可了的，这就是说，一百年前，这地方的治务，就已经有了制度，那就是葡人自治。这是历史传承，是中国和葡萄牙两方的神圣约定，是不容侵犯的。
如今英华代替清国，在广东行使着中国的统治权：我们葡人也是由衷地表示拥戴，在皇帝陛下还未登基之前，我们澳门葡人就已经跟皇帝陛下凝结出了深厚的友谊。很早的时候，我就派出了特使，向那时还只是天王的陛下传达了我们澳门葡人的效忠之心，但很遗憾，不知为何，我们的努力并没有转达给皇帝陛下。
如今陛下登基，我们澳门葡人也期待着为陛下的国家贡献更大的力量，但为什么等来的却是神圣之约的破坏？拆掉我们澳门葡人的自治，陛下又该怎样管理这片土地，还有这片土地上，数万说着拉丁语，信奉我主耶和华的葡萄牙人呢？
所以，不管是从神圣的习惯出发，还是从现实需要出发，我扪澳门葡人的自治合情合理，找不出任何理由要破坏，我们相信。”
马玉充分发扬着他的演说才能，他这个贵族旁支：自小也是经商出家，即便是汉语不怎么流利，却也懂得用有限的词汇，发挥出最大的感染力。
“我们相信，一定是有奸邪小人，在皇帝陛下耳朵边使坏西班牙人、荷兰人，对中国从来都没有好心思，对中国犯下了诸多罪行特别是荷兰人，前不久不是还跟清国人合作吗？我扪葡萄牙人在中国从来都奉公守，是中国的好朋友，是皇帝陛下的好臣民……”，
马玉一边说，那个小谢一边点头，直到马玉说完，咕嘟咕嘟灌下一大口茶，他才笑着开口。
“听总督这么说，你们葡人自治，确实也是必要的“…”，
马玉连连点头，自己这一番动之以情，晓之以理：终于是见效了。
小谢接着道：“作为皇帝陛下选派的全权特使，我给出这样一个方案，相信大家能两全其美。
马玉期待地瞪大了眼睛，就听小谢吐出了一大堆话，差点将他当场砸晕：“既然你们葡人要自治：那就从我们的国土离开。马尼拉、果阿，甚至是回葡萄牙，要去哪里随你们。如果没船的话，我还可以说动我扪国内的海船，以极为优惠的价格，送你们到达目的地，我们的海军战船还能给予友情护卫…”
“至于你们在澳门的产业，我们中国人是讲理的：绝不会平白夺走，而是出钱买下。当然，只是你们的房子，土地么，如总督阁下所说，这是我们的国土，不是吗？”
海面旗舰上，白正理瞪大眼睛，问着胡汉山：“小谢？那个以前青田公司商关部的小谢？一张嘴从广东说到江南，再从江南说到北京，人称“谢八尺”说他舌头就有八尺长的小谢？”
胡汉山点头：“那老冯说得那么热闹，其实什么理，就是商人的理如果洋人的理就是商人的理，那就看到底谁怕谁了，嘿嘿嘿”
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第四百五十二章 不是请求，是通告（）
第四百五十二章不是请求，是通告
总督府里，小谢一脸诚恳地道：“我是个商人，眼下这事是这么看的。 我们英华接下了明清的庄子，你们这些葡人，就是租种我家地的佃农。之前的佃约，既没写清时限，又没列清条件，现在么……我们就想收回这片地，就这么简单。”
他一脸怜悯地道：“但我们中国人讲个慈悲为怀，如果你们还想再租种这片地，可以，条件就得重新谈了。”
小谢嘴里压迫着这个总督，心里在想，陛下派他来谈这桩生意，真是没意思。手里的筹码太多，澳门葡人根本就没什么回旋的余地，真是要圆就圆，要扁就扁。先断绝水粮，舰队封海，摆出不惜血火屠城也要达到目的的决心，再把形势稍微往回带一下。这事交给以前青田公司商关部，即便是一个小伙计都能胜任愉快。不是想着事涉洋人，要给南洋诸夷立下英华做事的规矩，得注意好嘴角油迹，他都有心将这帮葡人的家底刮空。
还是期待以后自己在通事馆里，能怎样伸展拳脚吧，说起来，陛下也真是对澳门隐忍得太久了……
小谢的感慨有点偏差，李肆登基为帝，连带老婆事也解决后，就准备挥手大干，调理内政。可一挥手，才发现广东腹地里还有两块黑斑没清理掉，一处是新会，本就是留出来的“爱国爱华夏主义教育基地”，怎么折腾后面再说，而另一处澳门，还真是他的灯下黑，忘记了……
其实也不是真忘了，而是两年前就定好维持现状的策略，之后再没人注意，还是说到地方政务，应天府知府巴旭起才提到澳门的特殊存在。
如何处置澳门，会牵扯到整个南洋的形势，但此时李肆手中所握力量，已非两年前的程度。他就决定，除了软硬兼施，榨出最大的利益外，还要通过澳门此事，向南洋的欧人传递这么一个信号，英华是讲理的，也是有力量讲理的。
细节如何，李肆没工夫一一开列，就给了小谢一道底线，必须完全、彻底地将澳门纳入国家治下。
此事的前景，他没觉得会有一点意外。葡人初来澳门，还以海盗风格行事，结果被大明狠狠整治了一番，之后就再温顺不过。一直到鸦片战争后，一改绵羊嘴脸，毁了租约，越界占土，在光绪十三年，还逼着那时已见到洋大人就骨头发软的清廷立下了《中葡会议条约》和《中葡和好通商条约》，规定“葡国永驻管理澳门以及属澳之地，与葡国治理它处无异”，这就是割让，只是换约不完全，理上比香港差了一截。
说白了，葡人就是这个时代欧人行事的风格，律森严就是好市民，可有便宜就变脸成了强盗。
在澳门设立治所，也是明清一贯的原则。在他前世的历史里，原本该由雍正在澳门设立香山县丞，澳门葡人暗中抵制过，却无而返。现在么，满清管不到了，这事他就来干，而且要干得绝不留下后患。
用小谢那种连石头都能刮出一层油来的人来办这事，正是人尽其用，也算是对小谢的考验，如果此事得力，李肆就准备把通事馆交给他，先给英华蒙上一层商人的嘴脸，登上全球政治大舞台。
李肆对澳门之事有这般用心，却不想朝堂各衙门也有不同用心，于是澳门一事就成了顺风车。原本的军情处，现在归入枢密院的军情司要透过澳门葡人窥探南洋，海务司要提前防范可能有的海路异动，他为一桩绝密计划而专门设立的塞防司，也要查看南洋诸夷的反应，据此修订日后的行动计划。海关则是要看关税和商税的变动，兵部刑部则是要紧盯事态发展，以便确定澳门的布防治安事务。工商总会听说澳门人有可能撤离，竟也四下联络，准备“团购”澳门人的产业。
这些都不稀奇，可神棍徐灵胎也找到他，想要去澳门插上一脚，直让李肆纳闷，你们真是闲得慌么？
徐灵胎说，天主教虽有大发展，可总觉得内里欠缺很多东西。遵照陛下您的指示，我们一直在努力吸收诸教精髓。佛道方面的东西吃了进来，洋人公教所含的一些东西却还觉得生疏。
虽然跟郎世宁等效力于朝廷的神父沟通过，甚至包括广州和黄埔耶稣会的神父，可他们对朝廷心怀恭顺，或者是心怀警惕，都不会认真跟他们交流信仰之事，所以他们迫切需要走出去，澳门正是一个合适的地方。
自从长沙大战后，李肆对自己放出来的天主教开始上了心，听得徐灵胎这么一说，顿时明白了他们的处境。
天主教到了一个发展的瓶颈，这并不是说规模上，而是性质上。现在天主教还只停留在服务贫苦人，靠帮着他们祭祖，以及在医疗和生死仪式，充当着肤浅的信仰慰藉。而要继续向上走，就得吸纳信仰破败迷茫的读人。要真正实现李肆的期望，担当起阻挡公教基督教在华夏蔓延之势的职责，天主教就得有自己的一套思辨之学，以此思辨之学来诠释华夏历史，重构上天对华夏的“使命”。这套东西才是能立得住教，能成为真正信仰的实质，否则就是妄信的邪教。
这套东西，在佛有佛经，在道有道藏，这些都是表面上的，内里其实是一套形而上的哲学。
华夏哲学本就源远流长，与欧人新论融汇交流，在天主道上就有所成。李肆手握的《论天》、《论道》和《论君》，以及段宏时以前所著的《真理学》就是这样的代表。基于天主道的理性领域哲学，正由白城学院和朝堂推动，开始跟英华即将崛起的工商洪流并轨。
但在感性领域的哲学里，天主教就进展欠缺了。虽然华夏有禅宗，有道教，可相比之下，公教和基督教的思辨哲学更“科学”，更系统，不像佛道那般云里雾里。
天主教本就有很多东西山寨公教基督教的形式，再山寨，不，该是嫁接他们的思辨哲学，自然顺理成章。反正这样的思辨哲学，就是形而上学，由一个点出发而引发的思辨，这个点在公教和基督教是上帝，被天主教换成“上天”，再按自己的教义进行修改，不需要太多工艺。
想到欧洲的经院哲学也是欧洲哲学史上一道不可忽略的里程碑，由经院哲学将神学和哲学渐渐分开，让天主教也去经历这一番思辨成长，也未尝不是好事，李肆就点了头，允许徐灵胎介入澳门事务。
不过他对徐灵胎作了警告：“你最好是带足人手去，我怕你被他们那一套东西勾去，把他们的耶和华搬到了咱们华夏人的神位上。”
徐灵胎嘿嘿一笑：“上天和神明，都是不可知的，灵胎探究不可知，为的是福泽可知人事，又怎么会陷入不可知中呢？”
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