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不少心计。正在这时，贵州工学院有一个去北京师范大学进修一年的指标。桂妞设法得到了这个机会。
走出了王浩的阴影，桂妞的生命之花再次亮丽起来。
在北京的那些日子，桂妞“有贼心无贼胆”，她过着平静的生活。周末的舞会她都很少参加。
但桂妞花了很多时间读“蒙古包”那几乎每隔二三天就有一封的激｜情洋溢的信。
最让她心花怒放的是，有一星期，连续七天，她每天都收到“蒙古包”一封厚厚的信。这些信让桂妞感动。
感动的桂妞当然也要热情地给人家回信，并暗暗下定决心，进修结束返贵阳时，一定顺路去看望“蒙古包”以及充满神秘的韶山。
桂妞被自己的想法所鼓舞着，她没有将自己的行动计划写信告诉“蒙古包”，她要在对方毫无准备的情况下，突然出现在他面前。
让桂妞高兴的是，“蒙古包”从来没有要求桂妞给他寄“玉照”。她有时在信里也故意委婉地透露自己“长得丑而有点自卑”的信息。
桂妞就是要让“蒙古包”不是因为她的外表而热情似火地爱她，桂妞要的是那一层朦朦胧胧的感觉，一种像娇羞羞的脱一件件衣服的那种暖暖的感觉。
“当我突然如此美丽地出现在他面前时，他会有怎样的表情呢？”
这一层神秘的幻想，使桂妞对“湖南之行”充满紧张而兴奋的期待。
第四章 挤兑激｜情“生死场”：为“红杏出墙”作辩护
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桂妞去湖南前，先独自一人跑到上海去玩了两天。但一个人在外头，即便自上有钱，也有形单影只的感觉。在这种时候，钱不但不能壮胆，反而使人虚胆。特别是你口袋里装满现钞的时候。
当然，桂妞身上不会有太多的现钞，她用的是信用卡。
在上海的外滩上看了看，拍了几张留影快照，在黄浦江畔站了一会儿，也没有先贤们的英雄气概。桂妞原打算去复旦大学拜见一位学术界前辈的，但上海人的排外情绪使她产生了尽快逃离的感觉。
就去火车站买了一张去湖南的卧铺票。
桂妞在湘潭下的火车，然后再搭乘公共汽车到长沙。到达湖南师范大学时，已经是晚上九点多钟了。
桂妞穿过一对对勾肩搭背的青春男女，朝师大研究生楼走去。一路走，一路问。幸亏是晚上，也没有同学对桂妞投注过于热切的目光。习惯了这样一种目光的桂妞反而觉得有一点清冷。
但她的内心被隐隐的激｜情所鼓舞——浪漫的“蒙古包”，你究竟是个什么样子的人？
然而，站在桂妞面前的“蒙古包”，却让桂妞大所失望——原来爱情只用来幻想的。
“蒙古包”矮矮的个头，戴一副厚厚的眼镜。镜框像瓶底一样带着厚厚的一圈，将他的眼光发射出来，让人不敢对视。因为那是带毒的眼光，是一种叫人害怕的眼光。
“蒙古包”对桂妞的意外出现并没有表现出任何的惊讶，这倒使桂妞感到奇怪。
桂妞问：你不觉得很吃惊吗？
“蒙古包”耸耸肩，说：这有什么奇怪的。你今天不来，明天总会来的。明天不来，后天总会来的。
“蒙古包”居然有如此的自信！说到这里，他意味深长地加上一句：有缘人总会在世界上的某一个地方相逢的。桂妞说：你真这么想、这么自信？
“蒙古包”说：这与自信无关。要是你不来看我，我就会去看你。
桂妞说：可我并没有邀请你去。
这是真话，桂妞不敢邀请“蒙古包”去她那儿，要是让王浩知道了，这个“蒙古包”不变成了“榨菜包”才怪呢。
“蒙古包”笑笑说：我没邀请你来，可你不也来了吗？
桂妞突然发现，“蒙古包”笑得很有魅力，是那种粗糙的没有修饰的笑，粗糙得让人想用手去柔柔地摸他一下。
失望中的桂妞，因了“蒙古包”的这种无遮掩的笑，心中的“杏花”仍悄然绽放。“蒙古包”研究现当代中国文学中女性的话语立场问题，这是一个太大太泛的题目，根本不适合作博士论文。“蒙古包”说，他只找准其中的某一个“点”。但围绕这个“点”的却是无数的“线”和“面”的交织，甚至“立体”的背景知识，因此，要看的书，作的笔记特别多。
有一回，“蒙古包”在给桂妞的信中谈到萧红的《生死场》，说主人公王婆在一无所有中升起一种求生的欲望，开始了最原始的反抗：她的亲生儿子因参加“红胡子”被官府杀掉，她要女儿去“报仇”。
“谁杀死哥哥，你要杀死谁！”——“蒙古包”对这种冤冤相报的传统中国文化有过诸多深入的剖析，并将它与西方基督文化中的“原谅文化”进行了对比，桂妞觉得很有意思。
在“蒙古包”极力鼓掇下，桂妞也将《生死场》认真地读了一遍，当她读到一字不识的王婆竟说出了“革命就不怕死……比当日本狗的奴隶活着强多哪”的话时，桂妞感叹不已。
当时，桂妞觉得王浩对她就像“日本狗”对“中国奴隶”一样，因此，她也应该像王婆那样“不怕死”地去“革命”。
“蒙古包”这种有意无意的鼓励恰恰暗合了桂妞的复杂心理，让她为自己的“红杏出墙”找到了辩护力量。
“手中的灯罩她时刻不能忘记。”鲁迅在给萧红作序时特地说到，“至于老王婆，我却不觉得怎么鬼气，这样的人物，南方的乡下也常有的。”
桂妞想：这样的“灯罩”不但是为了照人，也是为了自照。照清周围的黑暗，照出自己的灵魂。因此，连鲁迅先生都不觉得老王婆有什么“鬼气”呢——“我有什么可怕的？”
特别是桂妞读到在李青山组织举事的宣誓大会上，寡妇们齐声高呼：“是呀！千刀万剐也愿意！”
这声音好像就在桂妞的耳边——这不正是自己那种“乱就乱吧，疯就疯吧，死就死吧”的激｜情呐喊吗？
也许，这正是桂妞的“湖南之行”或“情洒湘江”的内在动力？
第四章 挤兑激｜情爱情=性“爱”＋激“情”
因为时间不早了，那天晚上，“蒙古包”也不问桂妞吃过东西没有，就傻傻地要送桂妞去学校招待所。他其实是两个人住的一个房间。同房间的那个“准博士”对桂妞热情。后来他居然还给桂妞写信，向桂妞表达爱意。
桂妞很奇怪男人居然能够这样。因为，他明明知道她是奔“蒙古包”而来的呀。
也许真如他在所说的，“蒙古包”不配桂妞吧——信中他坦言了这一点。不过，桂妞对求爱之类的信接得太多了，她懒得回信。
去招待所要经过一座小假山。在无人的时候，“蒙古包”竟突然抱住了桂妞。因为个子比桂妞矮，想吻桂妞却吻不着。他一下子沮丧起来。
其实，从“蒙古包”那么一拥抱的感觉，桂妞就觉得他“搞不定”她。
尽管如此，那天晚上，他要是与桂妞同居桂妞会同意的。可他竟然放弃了这个大好的机会。而第二天上午，利用同室的“准博士”去上课的空隙，“蒙古包”竟要与桂妞发生关系。
望着他的笨拙和焦急，他的幼稚而又粗糙的动作，桂妞竟也半推半推就地同意了。
“蒙古包”脱光了桂妞的所有衣服。那一刻，桂妞并无激｜情，只是直挺挺地躺在那里。脑子里一片空白。多年以后，她还常常回忆起这个细节，自己怎么能够那样！
是那种很窄的小铁床。“蒙古包”压着桂妞，迫不及待，一点没经验。
最让桂妞痛苦的是，“蒙古包”还没有进去就泄了，而且一完事，他就匆匆提起裤子，拉下蚊帐，让桂妞一个人呆在里面。
桂妞十分尴尬和难受。当桂妞用手纸擦拭着他留下的东西时，认真地说，“你不能对我这样。我不是一个随便的人。”
但这句话，桂妞立马意识到自己的矫情和虚伪。因为“蒙古包”并没有强迫自己啊，我完全是自愿的。只是他没有满足我而已。
“似乎我这次来，为的就是这么一试。”
桂妞更加痛苦起来。
“在一个以男性权力为中心的社会里，女性对其自身的社会身份的选择往往首先就是性选择，或者说，对性对象的选择的不同，将会影响到女性的社会身份。”这是“蒙古包”曾经写给桂妞信中的一段话。
“蒙古包”分析说，“革命加恋爱”曾经成了一个创作模式。在这方面，丁玲的小说《韦护》和《一九三零年春上海》中两位“新女性”都是通过Xing爱自由争取个性解放和通过革命争取全社会解放来诠注这个模式的。
茅盾二十年代的小说《蚀》三部曲也沿用了这个“Xing爱加革命”的模式，作品中还有不少Xing爱的描写。
而“Xing爱”的描写是二十年代与五十年代的差别所在。
在《青春之歌》中，Xing爱的描写被减少几乎到无的地步，甚至情爱的描写都很少。如果说，“爱情只是用来幻想的”说出了某种生活真相的话，那么，“激｜情”的境遇更是如此。倘若一个人连幻想都没有了，那么，这个人的生命之井只会干涸、生命之花也只能枯萎。因为“爱情”原本就是性“爱”和激“情”的缩写啊。
“真是活见鬼了！”桂妞有些气恼地想，“我怎么还像个中学生一样，被‘蒙古包’胡诌出来的教条所迷惑呢？这都是些什么狗屁东西啊！就算我相信他的鬼话，我们也是既没有Xing爱，又没有激｜情，因此我们原本就是没有爱情的。可我还总是那么幻想着！”
第四章 挤兑激｜情“肉体小偷”与“灵魂扒手”
这个让桂妞“幻想”许久的“蒙古包”其实不过是一个草包。
可他把自己装扮得很强大。
后来他在给桂妞的一封中坦白地说，当我搂着你想亲吻你时，我无法按照自己的意愿做到它。我必须得到你的配合才行。也就是说，你必须弯下你的身子，像长辈亲小孩那样才能让我实现自己的目标。这是多么残酷的事实啊。也就是从那一刻起，我从来没有过的自卑将永远刻进我生命的记忆里。
最有意思的是，就在桂妞清理完一切（包括清理掉自己不切实际的幻想），让状态回到正常时，“蒙古包”的室友回来了。
桂妞暗暗吃惊，好险！自己生命中头一次“偷人”，竟然是在这么一个鬼地方实行的。真丢人！同时，桂妞也明白“蒙古包”不能在她身体上弄得太久的原故了。
可是，也不能如此的没头没尾的啊。在随后的一天，“蒙古包”陪桂妞去韶山玩——后来桂妞想，去韶山看看也是她“湖南之行”的一项重要内容，只可惜一切幻想都泡了汤。
那天晚上订房的时候很，“蒙古包”想与桂妞登记一间房。不过，这一回，桂妞可吸取了教训，坚决不同意。
桂妞不想让自己弄得像妓女，更重要的是，桂妞不想让自己的激｜情得不到发挥，然后又加倍的沉积下来。
桂妞订了个双人间，可同房的那个人出去玩去了。结果，“蒙古包”只想与桂妞做点什么，百般挑逗，桂妞既不拒绝，又不让他得寸进尺。她有身体上的优势，有时桂妞甚至想，即使是一个好色之徒想强Jian她，都不容易。因为她有足够的强力。
结果，“蒙古包”在桂妞穿着衣服的身体上打捞许久�