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六圣——老子、原始、通天、女娲、接引、准提了，其余修士们或盘膝在地、或站立肃静，静静等待着道祖讲道。
昊天和瑶池关好殿门，走到玉床两边站定，开口喊道：“各位肃静，讲道开始。”孔宣赶紧收起心思，开始听道。
话音一落，就见玉床上一阵光线波动，现出一位白袍老者，端坐在玉床上，头上一亩白色庆云，正是道祖鸿钧。
道祖轻启双唇，缥缈的声音响彻大殿：“道非道，非常道。名非名，非常名”。声音响起的同时，庆云之中也显出影像，声像配合着开始讲道。
“恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有形，太迥无名。天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规蛲。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可测也。显明弗能为名，广大弗能为形，独立不偶，万物莫之能令。天地阴阳，四时日月，星辰云气规行蛲动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。坚强而不，椋柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯至人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是谓察稽知极。无好无恶。广大弗务，及也。深微弗索，得也。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以正奇。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。”
“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者。执道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢废。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观於天下，无执，无处，无为，无私。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。称以权衡，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，执知其极，反索之无形，故知祸福之所从生，应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、叭岣铡Ｃ形已定，物自为正。故唯执道者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，弥无形，然后可以为天下正。”。。。
孔宣集中精力，一边仔细听讲，一边将道祖所讲之道与自己识海里的相关知识相互对照，渐渐对道的理解愈发精深。
第十三节 洪荒五行诀（）
“盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。虽分五行，而实一阴一阳运用之，虽阴阳运用，而实一气来往运用之。故其象：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。从中而始，从中而终。始之终之，无非一气，无非一中。中也者，天下之大本也。即土宫中和合四象也。和也者，天下之达道也，即四象在外一气流行也。中者，和也、一气也，总是太极也。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”
“反者道之动﹔弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”
“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
“视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
鸿钧道祖讲道的声音平缓而又富有玄奥的韵律，而庆云中的画面也随着讲道的进行而不断变化、对讲道的内容进行详实的演示。
在孔宣听来，此次讲道的主要内容集中在讲述什么是“道”、“道”的表象是什么、如何感受“道”、如何吸收积累“道”等，其余关于三义、阴阳的内容稍有涉及，属于洪荒准圣境界之前的内容。
而这次讲道的主要目的应该是帮助这三千大罗金仙们明确道的概念，夯实道基，形成他们自己的清晰系统的修炼方式。毕竟能在龙汉大劫几十万年后就修炼至大罗金仙境界的修士，大多都是天赋异禀，不是混沌神魔重修就是盘古开天后产生的先天神灵，再就是一些先天灵根化形而成的。
这些修士们凭借自身天赋修炼至今，虽说必定是因为有助于洪荒天道的形成而躲过龙汉大劫以及三十三层天考验。但是由于这三千修士们以前基本上都是各个自行修炼、闭门造车，对自身所修炼的道并没有进行过系统的整理，甚至于有部分修士的所修的道里还有些与天道背离，当然只是一小部分，否则必定会陨落在龙汉大劫里。所以，鸿钧道祖必须在讲道一开始就对这些修士们进行明确的讲解以及引导。而孔宣可以算作这些修士里面的一个异类，因为在丹穴山完识海的时候就已经拥有了较为明确完整的道，只是孔宣的道是融合了自身以及凤凰的道而形成的，具有一定的局限性，并不能满足孔宣更进一步的追求。
孔宣将鸿钧道祖讲道时的音像导入识海之中，在识海中反复仔细推敲，同时与自己原先的识海知识部分调了出来，两部分内容互相对照，逐渐开始内容交叉以及融合，最终两部分内容完全融合在了一起。
就在两部分内容完全融合的那一刹那，只听识海中一声轰然巨响，金光大作，竟将孔宣沉浸在识海中的神识屏蔽出来。
等孔宣的神识再次进入识海，发现原先两部分内容融合的地方出现五个小人，分为赤、皂、白、青、金五色。只见五个小人在神识进入后开始动作：先是一整套武术动作，翻滚腾挪，小人身上伴随的体魄气息逐渐强大，按照特定心法引导后，人体的精气神以及灵魂强度逐渐提升，达到一定程度后，小人体内出现一个对应身体颜色的光点。而这个光点开始循着特定的脉络线路在小人体内游走，融合了小人的精气神后逐渐发展壮大形成一条光流；光流继续壮大，逐渐充斥满小人的身体，而后五个小人各自进入识海幻化出的小型世界，引动小型世界里的天地灵气继续修炼，随着修炼，小人开始逐渐长大。当五个小人修炼长大至成人大小后，五个小型世界破碎，五个成人合体成一个金色巨人。金色巨人出现在识海幻化而成的一个中型世界之中，引动这个中型的天地灵气继续修炼。金色巨人之间长大，最后尽然与识海幻化出的中型世界等高。只见金色巨人抬手一捏法印，中型世界竟融入了巨人体内，巨人大喝一声，凭空消失。
而巨人消失的地方，出现了十三块颜色各异的玉牌。最大的一块玉牌呈金色中带着混沌色，玉牌表面刻着几个神文“大五行真诀”。一黑一白两块小一号玉牌，黑色玉牌表面刻着“阴五行真诀”，白色玉牌表面刻着“阳五行真诀”。其余十块小型玉牌大小一致，分别为金色、土黄色、赤色、红色、青色、绿色、白色、银色、皂色、水蓝色。金色玉牌表面刻着“先天土行真诀”，土黄色玉牌表面刻着“后天土行真诀”，赤色玉牌表面刻着“先天火行真诀”，红色玉牌表面刻着“后天火行真诀”，青色玉牌表面刻着“先天木行真诀”，绿色玉牌表面刻着“后天木行真诀”，白色玉牌表面刻着“先天金行真诀”，银色玉牌表面刻着“后天金行真诀”，皂色玉牌表面刻着“先天水行真诀”，水蓝色玉牌表面刻着“后天水行真诀”。这些玉牌分别记录了内容融合后形成的系统性修炼功法。
其中，十块小型玉牌分别记录了从一介凡人如何通过强健体魄、提升精气神魂激发肉体潜力、觉醒五行属性开始，到如何修炼自身属性到大圆满境界，最高可修炼至真仙巅峰境界；一黑一白两块玉牌记录了如何融合阴、阳五行属性达到五行齐全圆满、五气朝元，到体悟三义、三花齐现，最高可以修炼至大罗金仙大圆满境界；而“大五行真诀”则是融合天道五行法则以及部分凰母记忆中的混沌五行法则为一体，最高可以修炼至天道圣人的境界，同时还预留了突破天道、进入混沌的潜力，只是主要适于在洪荒天道之中修炼。这十三块玉牌记录的法诀统称为洪荒五行诀！
而其余关于混沌五行的内容，还需要孔宣亲身体验混沌气流特性后结合凰母记忆再重新整合。
也就在大五行真诀在孔宣识海中成形的同时，紫霄宫内孔宣附近的灵气加速向孔宣涌去，一个灵气漩涡以孔宣为中心显现出来，极速补充提高着孔宣体内法力的质量，良久方才平息。
而鸿钧道祖讲道的声音也随着孔宣周围灵气波动的平息停息了下来，原来不知不觉中三千年时间已经到了。
鸿钧道祖端坐在玉床上，静静打量着大殿内因为沉浸在大道领悟中三千修士的各种表情、以及由于修士们因为有所心得体会而引起的灵气波动，从这些变动中观察各个修士对这次讲道的领悟情况，同时内心也不免奢望可以寻察到那道混沌神雷的些许线索。
可惜的是，等到大殿内灵气完全平复下来，三千修士们逐渐从领悟中清醒过来也没有发现一丝端倪。鸿钧内心轻叹口气：“还是心急了些，不过有的是时间。”，嘴里却对着清醒过来的三千修士说道：“本次讲道结束，各人回去再行领悟吧。三千年后进行第二次讲道。以后就按这个次序就坐听讲吧。”说罢，玉床上一阵光线波动，鸿钧道祖的身影消失。
昊天和瑶池齐声喊道：“本次讲道结束，各位请回！”说完，两人率先动身，走向紧闭着的殿门，打开殿门