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董小宛给秦牧挟了块麂肉，然后问道：“陛下，今年不回南京了吗？”
“不回了，开春之后，朕要招蒙古及青藏各部首领来举办一场狩猎。”
其实除了这场狩猎之外，秦牧呆在西京长安，还想图个清静，他制定的很多政策，若是回南京一一交到朝堂上去讨论，别说五年，恐怕就是十年也也落实不了几样。
那些御史言官多是刚直的秉性，犯颜直谏是小事，象上次那样敢于死谏的也大有人在。
这次来西京，秦牧以亲征为由，一个御吏言官也没有带。在西京推动一些政策的落实，先把生米煮成熟饭，阻力会小很多。
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第856章 内因（）
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秦牧出城狩猎，一去数日，他狩猎的范围，并不限于秦岭。每到一地，总会微服到平民百姓家中去坐坐，听听百姓的心声，了解一下民情。
历史已经一再证明，有些人起初做得很好，一但住进了深宫大院，脱离了普通民众，制定出来的政策往往就会脱离实际。
秦牧认为，所有的顶层设计，都需要一个民意基础，否则就很难推行下去。因此在这冬季，他再一次借狩猎之名，行微服私访之实。
除了以往的民生问题，秦牧这次还着重了解了一下西北禁伐的实际情况。从他亲自走访了解的情况来看，农典章把禁止乱伐的工作落实得还可以，各县都迅速成立了林业巡佥司，对县内的树林进行了巡察统计，宣传工作也在全面铺开。
不过民众对这道谕令还是有些抵触的，从百姓口中秦牧了解到，有不少百姓农闲时会去打柴挑到城里去卖，以补贴家用。他们担心增税后，会对他们造成影响。
马车上，李香君忍不住说道：“陛下，常言说得好，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，百姓一样都离不开，既然民众有所抵触，要不只税建筑用的木材，别对柴火增税了。”
李香君之所以这么说，是因为现在还没有对柴火增税，煤矿的开采转运需要时间，蜂窝煤供应还跟不上的时候，自然不能立即对柴草增税，这需要一个过程。
秦牧摇头说道：“现在每家都分到了田地，就算立即全面禁止打柴，对农村百姓的生计也不至于有太大的影响，受影响大的反而是城里消费柴草的人家。”
“可是，有些百姓依靠打柴补贴家用，如果以后不能打柴。对这一部分百姓总是不小的影响。”
“是有一定有影响，不过朝令夕改更不可取，禁伐令虽然是关上了这些百姓的一扇门，但再会他们另开一扇门就是，不一定非要靠打柴，才能补贴家用。”
这次朝廷的禁令，其实并非全面禁止伐木，而是禁止滥砍滥伐，比如一片树林，你不能一定砍光。要分批砍伐，砍一株要补植三株，将这一点纳入地方官的政绩考核之中。
实际上，以上这些都是治标之策，真正起作用的是增加木材税率，用税收来调节人们对木材的消费取向。
柴草也是一样，入城的柴草加税之后，城里的百姓的消费成本就会增加，而一但有更实惠的蜂窝煤供应。城里的百姓就不会再购买柴草，没有买卖，也就没有砍伐了。
在古代，税收往往是比较单一。而且终其一朝很少改变，这其实是不可取的。
在后世，税收的作用绝不光是维持国家的收入这么简单，它还有一项重要的功能。那就是通过税收来引导消费，配合政策的调控。
说白了，就是想扶植那个产业。就给它减税。反之就给它增税。灵活的税收政策，是宏观经济调控不可缺少的手段。这往往比任何禁令都有效。
李香君往秦牧怀里钻了钻，仰起精致的花靥问道：“陛下准备给百姓另开一扇什么样的门呢？”
“朕看了一下，西北多年的战乱，使很多地方荒芜一片，农田水利也荒废了，这两年就暂时修水利吧，分段包干下去，这样对来年耕种有利，普通老百姓也能从中得到工钱补贴家用，长久之策还是发展民生，鼓励工商，这样百姓在农闲时很容易找到一份工作，就不用非得靠打柴补贴家用了。”
“陛下英明。”
“呵呵，有多英明？”秦牧抱着她娇小玲珑的身子，就象抱着一只波斯猫。旁边是李知茵胸前一对柔软的梨儿压着手臂，温香动人。
“陛下的英明岂能用多少来形容。”李香君婉转郎膝上，笑靥如花，幽香袭人。
秦牧轻轻扯开她的心字罗衣，低头在她怀里厮磨着，她一对莲房如倒扣的玉碗，仅堪盈握，软玉酥香，秦牧隔着白色的中衣含住峰顶那小小的凸颗，含糊地说道：“朕在诸位美人身边，只想做个昏君。”
“陛下”李香君一声宛转的轻呼，带着一丝丝的颤音，芬芳的脸上酡红如醉。
回到长安城后，秦牧立即招集众臣，布置趁冬闲修水利的事宜，与前朝征劳役不同，大秦已经取消劳役，修水利是要给劳力工钱的，虽然不多，但总够普通百姓补贴一下家用了。
而受秦牧指使的司马凯，则立即上一份有关无罪假定的奏章，洋洋洒洒上千言，对有罪假定的害处大加鞑伐，对无罪假定的好处详加说明。
秦牧更绝，立即下旨将这份奏疏刊在朝廷的邸报上。
司马凯受秦牧鼓励后，倒是豁出去了。首辅司马安却暗暗叫苦，好了，这回儿子一下子被推到风口浪尖上，但生米已煮成熟饭，除了私下狠狠地批了一顿儿子，他也无法可想。
之前有关无罪假定的议论风潮，虽然一浪高过一浪，但那都是民间行为，现在司马凯这份奏疏一上，那就不同了，这相对于正式把这件事提到了朝廷的层面上，该怎么办，朝廷要有一个态度才行了。
连续三天的常朝上，大臣们唇枪舌剑，就此展开了激烈的讨论。秦牧高高在上，静静地听着，自己很少发言。
然而听到最后，秦牧隐隐感觉有些不对味，反对无罪假定的大臣，真正担心的似乎并不是会导致破案率下降，这和他原先的预估有些不同。
朝会再一次散去，秦牧负着手，一边徒步走回后廷一边思索，大臣们真正担心的是什么，找不到证结所在，就没法对症下药啊。
这样冬季，后廷的亭台楼阁有些清潇，几个体态婀娜多姿的宫女，正在池边斗草，不时传来一串清婉的笑声。
这皇宫里的女子，没有美与丑之分，只有美与更美的差别，放眼望去，总是赏心悦目。
秦牧负手停在画廊上，隔着一丛芭蕉树，静静地看着那几个玩斗草的宫女，若是放在后世的大街上，这些少女穿着靓丽的短裙逛街，每一个的美丽都足以引来百分之百的回头率。
而现在，她们就是普通的宫女，自己可以予取予夺，甚至她们自己也期待着自己的临幸，历代的皇帝无不是这样，看到哪个宫女合意，一时冲动直接便上去推倒是很平常的事。
其实不只是在皇宫里，在高官显贵之家的后院，也无不是如此。权力和等级在这里彰显无遗。
秦牧突然有些明悟，朝堂上反对无罪假定的官员，真正担心的是什么了。
他们实际上不太担心实行无罪假定会带来破案率的下降，他们担心的是此举可能会打破上下尊卑的旧有次序。
自古以为，中国社会就是以上下尊卑来划分，以纲理伦常来维持一种平衡。
具体到公堂上，官绅士人不用下跪，官员也不能随意动刑，这是一种特权。
而变通百姓是没有这种特权的，只要到公堂上，你首先就得跪下，官员可以随意用刑。身份等级，尊卑次序在公堂上最是明显。
一但实施无罪假定，官员对普通百姓也不能随意动刑了，这其实相当于变相提高了普通百姓的等级，让普通百姓享受到了本来只有士绅才能享受的待遇。
或许，这才是官员们真正反对无罪假定的内在原因。
问题的症结找到了，该如此下药呢？
这真是个难题啊！
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第857章 仁者爱人（）
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秦牧一番思索下来，渐渐意识到，实际上士绅阶层已经在享受着无罪假定的种种权益。而现在实行的有罪假定，其实针对的只是下层民众。
你可以说它不公平，但这是在尊卑等级、伦理纲常这个大的社会背景下形成的，要打破这一点，恐怕不容易啊！
大秦的军方有自己独立的军事法庭，这次要推动的无罪假定对军方没有任何影响，换而言之，对军队有强大掌控力的秦牧，要在地方上强硬推行无罪假是没有人能抵制的。
但这么做的结果，恐怕换来的将是阳奉阴违，最终推行的效果会大打折扣，就象朱元璋反贪一样，各种酷刑用尽，结果折腾了多年，效果却差强人意。
秦牧想去想来，感觉终究还是得从儒家的“仁”字下手，把这个“仁”字大旗树起来，作为无罪假定的思想支点。
御书房里，秦牧沾了墨，在纸笺上写下一个“仁”字，然后若有所思地端详着。
“仁”是孔子思想的核心，也是儒家伦理学说的根本。
秦牧一边思索，一边再提笔写下：
仁者爱人。
儒家的仁爱包含了三个大的层次：以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。
这三个体系内的爱是相互联系的，并且有着共同的哲学基础，即儒家“过犹不及”的中庸思想。
“仁”是一种发自家庭而又超越家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。
“仁”体现的由里及外，由小及大的爱是适合用于处理人与人，人与群，人与社会，人与自然等诸多关系的道德准绳
秦牧的思维有些散乱，他试图用儒家的“仁爱”思想，作为“无罪假定”的理论基础。来淡化上下尊卑，阶层等级在其中的影响，但说起来容易做时难，写来写去让他有点头大，看来这个还得交给专业人士操刀才行啊。
在一旁侍墨的徐若诗穿着一袭金丝孔雀翎大袖宫装，纤细修长的玉指捏着墨条轻轻磨着，在黑色的墨长的映衬下，让她的玉指更是显得晶莹剔透。
挽起的袖口露出一节白腻的玉腕，一只赤金环珠九转玲珑手镯轻轻的晃动着。
她看了秦牧写的东西后，心中有些诧异。他见过秦牧写的有关各个学科的东西，有关儒家的这反而是第一次。
跟在秦牧身边的时间长了，她也隐隐觉察到，皇帝的的治国理念似乎是以儒为皮，以法为骨。儒这张皮已经够厚了，所以皇帝很少去强调，相反，各种法规的完善却是在紧锣密鼓的进行。
秦牧的一举一动，通常都蕴含着特殊的意义。徐若诗不禁暗暗猜测起皇帝写这个的用意来，一抹淡若远山的娥眉不禁微微蹙了起来。
她人美如诗，身材绰约，自然流露着一种大家闺秀的雍容华贵的气质。那凝眸思索的美态着实是让人一见倾心。
秦牧放下笔时。刚好看到她这若有所思的样子，便随口问道：“若�