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是作为人的最大的利己手段？
当道德成为手段时，道德还是道德吗？若人性本恶，更没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德的。许多人行善举而不留名不求利，这些都足以证明，人性本善。”
刘少卿的话，赢得了很多在场的师生称道，但也有人不同意，一个叫徐长春的学生立即出来反驳道：“学长所言。我不敢苟同，学长所讲到的种种善行，那完全是后天的，又岂能说明人性‘本’善呢？
若按学长的推论，那人世间的战争杀戮、谋财害命，贪赃枉法等等恶行比比皆是，岂不也是人性本恶的证据？”
刘少卿立即反驳道：“徐贤弟所言，恰恰证明了人的种种恶行是后天因环境造成的。我曾看到一只母牛刚生下一只小牛犊，便不慎掉进一个深坑之中，几经挣扎无法上来。刚出小牛犊围在深坑连悲哞不绝，不愿舍弃自己的母亲离去，这种悲哞难道不是一种慈悲，不是善吗？牛尚且如此，况尔人乎？”
刘少卿的话再次赢得了一片喝彩之声后，他立即将辩论的话题一转，朗声说道：“本性本善，也就是说每个人若不是受后天坏习气所染，他就一定是善良的。
然而现在的官员审案。一但怀疑一个人，不管有无确凿证据，立即将此人当作罪犯看待，动辄施以大刑。许多人忍受不了重刑，屈打成招。
事实证明，无数冤错之案，都是如此审判出来的。这种有罪假定的观念。毫无疑问违背了亚圣人性本善的理论。
在我看来，作为官员，不管你怎么怀疑一个人。在没有确凿的证据之前，都不应将嫌疑人当成罪犯对待。官员在判案之时，不光要让犯人来证明自己的无罪，更要找到充足的证据来证明嫌疑人有罪。
在没有最终判决之前，我认为，所有的嫌疑人都应该是无罪的，你可以对他进行调查，但不能把他当成罪犯看待。”
刘少卿的话还没说完，便引发了一片哗然，在场的近千太学师生，忍不住你一言，我一语，议论纷纷。
立即就人反对道：“我不同意这种做法，所谓的无罪假定，只会让无数凶犯逍遥法外。比如有些案件，用排除法，就基本能断定罪犯是谁，但因没有直接证据，而其又拒不认罪，如此岂不是就得把他无罪释放？”
“不错，但凡作案者，无不是刁民，若不施刑震慑，岂能让他甘心认罪？”
对此，刘少卿早有准备，他立即说道：“照你们这么说，无异于宁可错杀一千，而不放过一个。如果，我是说如果，有一天换成你受到了怀疑呢？你保证能在种种酷刑之下不屈打成招吗？”
刘少卿一这问，乱糟糟的场面顿时静下来，有些事情，放在别人身上，大家都会觉得理所当然，一但放到自己头上，那就不一样了。
而且谁也不敢保证，刘少卿说的不会真的发生在自己身上。别说他们只是学生，哪怕是当了官，也不敢做这样的保证。
大秦的夜不收，目前虽然不象明代的厂卫一样，用来对付官员，但据说夜不收的可怕程度，绝不下于明代的锦衣卫，谁知道以后皇帝会不会把夜不收当锦卫使呢？
刘少卿趁热打铁，继续说道：“正所谓天网恢恢，疏而不漏。不管是谁作案，总会留下一些线索，没有直接证据，为官者就仔细找，只要手段娴熟，方法得当，再离奇的案子也总能破获。
为官之人，不应以怕赚犯不认罪为由，便屈打成招。一但弄错了，不但会让真凶逍遥法外，还连累无辜之人代为受过。我儒家以仁义为核心思想，这种屈打成招的行为，极容易冤枉好人，这是最大的残忍，有何仁义可言？这岂不是与圣人之学背道而驰？”
“这倒是”
“刘兄言之有理。”
“不错，吕氏春秋中记载疑邻盗斧之事，有一人怀疑邻居偷了他的斧子，便观察那人，那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的人。
此人只是心存怀疑，便看邻居处处象盗斧之人。若是为官者在没有证据之前，就将嫌疑人当犯人看待，岂不更容易深陷其中不可自拔。
由此而论，刘兄所说的有罪假定论，不但容易冤枉好人，对官员办案本身就极为不利。以有罪假定的观念，官员一心想着怎么让嫌疑人认罪，便难以站在一个公正的立场审判。”
刘少卿仿佛遇到了知己，立即说道：“这个仁兄所言，是为致理也！”
西京太学内这场关于人性本善还是人性本恶、应秉行有罪假定还是无罪假定的争论，很快就漫延到了整个长安城中。
特别是有罪假定和无罪假定这个问题，关系到每一个人的切身利益，甚至可以说关系的每一个人的生命，因为谁也不知道，有一天自己会不会成为被告。
长安市井街头，酒楼茶肆之中，讨论之声不绝于耳，不少人为此争议得面红耳赤，声浪入云。
西京的官员，根本没有预料到，城中会突然掀起这样一股风潮，应对起来有些不知所措。而且他们也没办法压制，大秦不以言论及罪。
内阁首辅司马安起初也有些纳闷，何以这股议论的浪潮会来得如此突然，如此迅速。
“有罪假定。”
“无罪假定。”
他把这两个词反复念两遍后，不禁悚然一惊，自古以来就没人注意到这些，而且这两个词语的表达方式如此新鲜，除了咸阳宫里的那个人，恐怕没有人能想出这样的概念来。
司马安再往深处一想，立即发现更多的端倪，看来这次有人来告御状，也并非偶然啊！
最后，所有的情事归结成一个问题，让司马安抛开一切，仔细琢磨起来：“天子这回要干什么？”
御吏李继卿促请太子移宫一事，天子还没有作出明确表态，却突然暗中推动这片风潮，这不简单啊
（。。）
第848章 指纹（）
***
御书房里，秦牧拿到于成龙让人从匕首柄上拓下的指纹之后，正摆在御桌上，与杨观的十个指纹印一个一个的对比。
这是个细致活，才比对完五个指纹，秦牧便有些眼花的感觉。
他直起腰来，对侍候在旁的李香君和李知茵说道：“香君，知茵，你们过来，替朕仔细比对一下，看看有没有和这个指纹一致的。”
女人比较细心，这种比对工作，李香君她们完全胜任。
俩人盈盈一福，走上前来，李香君柔声问道：“陛下是要通过指纹比对来识别杨观是不是凶手吗？”
“嗯，事关人命，所以你们要仔细一些，一个一个的认真比对。”
“奴奴知道了，陛下放心吧。”
秦牧靠的椅背上，喝了口茶，略加休息。
其实在中国，很早以前就认识到指纹的独特性了，唐代的贾公彦应该是世界是第一个提出用指纹识别人的。
从唐代开始，不管是官方，还是民间，各种文书、契约上多用指纹、指节纹、掌纹为个人凭证。官员审案，遇到百姓不会写字的，就让他摁个手印以代替签名。
秦牧起初还有些困惑，既然人们已经认识到通过指纹可以识别人，为什么指纹识别这项技术一直没能在破案上发挥出应有的作用，甚至不为人重视呢？
后来他总算想明白了，以古代的技术，要在案发现场提取到完整的指纹，那是太难了。这种可能性几乎可以忽略不计；
所以人们虽然知识用摁手印代替签字以供辨认真假，但官吏在破案时，却很少能通过指纹来辨认凶手。
就秦牧所知，后世在案法现场提取指纹时，经常会用到一种办法。以微细的铁粉颗粒，用磁铁作为刷子，来回轻轻地刷扫，如有指纹就会显现出来。
还有一些比较简单的办法，比如用放大镜，在一定的光线、角度下观察，也能发现一些肉眼难以看到的指纹，在一些光滑物体的表面，还可以哈气观察。
李香君和了知茵两个人十分认真，反复比对了两次。甚至连秦牧原先比对过的五个也重新比对了一次，才对秦牧说道：“陛下，奴奴俩人比对好了，可以确认，遗留在匕首柄上的指纹，与杨观的十指的指纹都不相符。”
秦牧只是轻轻点了点头，却没有进一步的表示。
李香君没想到他会是这么样的反应，忍不住说道：“陛下，既然指纹对不上。那不就是说杨观不是杀人凶手了吗？陛下”
秦牧说道：“朕要的不只是证明杨观不是凶手，也不只是找出此案的凶手。因此，指纹比对的结果，你们俩暂时不要跟别人说。记住了吗？”
李香君不禁和李知茵对望一眼，心中十分诧异，不过冰雪聪明的她，很快就想到了别的可能。
“奴奴记下了。”她和李知茵连忙敛衽一福答道。
“你们先退下吧。嗯，出去让小保去传黄连山进来。”
“是，陛下。”
秦牧说完。起身从旁边的书架上取下一本《洗冤集录》翻看起来。不看不知道，一看真是吓一跳，《洗冤集录》绝对可称作法医鉴定方面的皇皇巨著。
其内容之详细，不看你根本难以想象，甚至连验尸官下去验尸前需要注意的事项，都说得十分详尽。
比如说：凡验官接受验尸公文之后，不可接见出事地点附近的官员、秀才、江湖术士、和尚道士、以防止奸人诈骗及招惹是非。
也不可在公文上写定检验的时间，前去验尸地头约估一下实际所需时间，才能写定，还必须约束仵作行人和吏役，不许稍离官员身边，恐有不法活动
到具体勘验阶段，说得更是详细、精到。书中记术了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法，区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法，记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都非常科学。
这次在公堂上，从夏县知县关培勘察现场的宗卷来看，没有一点专业性可言，可以想象，整个大秦，恐怕大多数州县是类似的情况。
要推行“无罪假定”，第一个要做的就是把凶案现场勘察技术提高，否则很多案件就破不了，破案率的急剧下降，必定会引来民怨沸腾，官府的公信力丧失。
朝中官员也一定会以此为由，竭力反对。
秦牧接着提笔，把自己知道的提取指纹的办法写下来，完了又搜索枯肠，把自己知道的有关勘察时应该注意的事项一并写下来。
其实这方面他知道的也不多，除了指纹外，无非就是根据脚印推测一个人的身高、体重之类的，而且具体怎么推测他也不知道，可谓是只知其然，不知其所以然，不过这一点可以通过反复测试得到大致的数据。
这时黄连山在小太监洪保的引领下，来到御书房。
秦牧让所有人退出后，才对黄连山说道：“连山啊，立即让夜不收在全国范围内，物色一些凶案现场勘察经验最丰富的仵作，然后命其到南京军医学院报到。还有，比如有象南宋的