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因此，皇帝是否亲自审理此案，对普通民众而言，意义完全是不一样的。
御书房里。李香君也忍不住问道：“陛下，您会亲自审理此案吗？”
秦牧搁下笔，答非所问地说道：“朕明白，百姓之所以如此关注此案，并不是因为此案多离奇，百姓只是想看看，告御状有没有用。正所谓物伤其类，百姓通过此案，会不自觉地联想到。万一哪天自己蒙受了不白之冤，能不能有最后一根救命稻草可供依赖。”
“陛下”李香君听了有些感伤。
她原姓吴，生于苏州阊门枫桥吴宅，父亲是明朝武官。在魏忠贤打击东林党时受牵连，家道衰败，八岁时漂泊异乡被媚香楼的李贞丽收养，才改姓李。
可以说她也偿过求告无门的痛苦。回想起来不免心有戚戚焉。
见她神情感伤，秦牧伸手把她搂到自己的膝上，和声安慰道：“香君。别难过，都过去了，如果你愿意，可以改回吴姓，朕另外给你册封。”
“陛下，这样可以吗？”
本来李香君不是很在意这些的，只是想到卞玉京的例子，她不免有些心动，如水的眸光静静地流淌在秦牧身上，她一双玉臂加了些力，紧紧抱着秦牧，仿佛要把自己融入他的身体里。或许是想到了以前凄惨的遭遇，此刻心里上特别需要一个依靠。
秦牧抱着她娇小玲珑的身体说道：“没有什么不可以的，你改回吴姓之后，原来的李昭仪的封号也不用撤销，朕再给你封一个吴妃，这样，宫外的人便不会知道，吴妃与李昭仪是同一样个人
香君，你别多想，朕不是嫌弃你的过去，朕只是为咱们将来的孩子考虑，象玉京那样，有了孩子就不用再托于皇后名下了。”
“陛下的心意，奴奴知道，奴奴听凭陛下的安排”
“无意苦争春，一任群芳妨，零落成泥碾作尘，只有香如故。这样吧，香君你以后另一个名字就叫吴香尘吧。随朕外出时，你依然以李昭仪的身份示人，将来有了孩子，那就是吴妃所出。”
皇宫里的事，向来讳莫如深，只要档案另立一份吴香尘的档案，外头就很难查证。至今有关乐永帝是不是马皇后所出，世人还争论不休，就是因为如此。
“多谢陛下！奴奴”李香君高兴之余，想到承恩几年，自己肚子还是没有动静，又不禁有些泄气，但不管如何，若是有了孩子，总得为孩子着想。
这件事让韩赞周去办就可以了，秦牧无须为此多费心思。
他重新把心思转回到杨柳氏击登闻鼓告御状一案上，现在此案已经成功引起百姓广泛关注，这正是秦牧希望看到的。
秦牧有意借此案，推动一系列的政改，进一步完善地方行政构架。
因此就算百姓不关注，他也会想办法让百姓注意。
现在大秦用的还是明代的法律。《大秦律》还有修订当中。以往历代的法律，秉行的都是“有罪假定”，在以往官员办案之时，都是秉承这种思想，一但怀疑一个人，立即将他当成罪犯看待。
拘押回衙门之后，先是惊堂木一拍，威风凛凛地大喝一声：“xxx，你可知罪？”再不承认，往往就是大刑伺候，打到你认罪为止。
在这种“有罪假定”的思想实践下，造成了无数冤案错案。
秦牧首先要推翻的就是这个观念，并将新的“无罪假定”的观念写入《大秦律》中，如果做不到，也就无法从整体架构上加以完善大秦的司法体系。
司法体系不完善，各种对官员的监督机制、行政构架，也就无从改革。
但“有罪假定”的观念自古沿用至今，想要推翻谈何容易？
除非有一套完整的、公认的思想体系作为支撑，否则要推行“无罪假定”的司法理念，将难于登天。
秦牧这些天苦思冥想，最终把主意打到了儒学头上，“仁”是儒家的核心思想之一，这种“有罪假定”显然是不仁的，它是违背了儒家仁义的思想。
同时儒家推崇的是“人性本善”的思想。孔子虽然对人性善恶问题没有做出明确的判断，但孔子的仁学体系中包含了比较完整的人性论思想，它为儒家正统的人性论思想确立了方向和基调。
到了孟子，思想上已经是旗帜鲜明地支持“人性本善”了。
无论是“仁”，还是“人性本善”，都不失为“无罪假定”的观念的有力支撑。
秦牧思索一番之后，略有所得，忍不住问李香君道：“人之初，性本善。香君，你相信人性本善吗？”
这其实是一个争论了两千年的问题，李香君却不加犹豫地说道：“陛下，孟子曾用水来比喻人性，他说不的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”
见李香君的反应一如自己所料，秦牧淡淡一笑，在如何推翻“有罪假定”的观念上，或许可以假孔孟的思想，来个以子之矛，攻子之盾。
秦牧随后又把黄连山招到御书房，仔细吩咐了一番，所有观念的推翻，除了顶层设计之外，还需要有群众基础、舆论支持，这样推动时才更容易一些。
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第845章 堂审（上）（）
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夏县离潼关不远，发生在夏县临窑村的入室杀人案在秦牧亲自督办之下，所有宗卷及人证物证很快被移送到长安。
甚至连知县关培，也一并来了，县里的公务暂时交由县丞处理。
长安坊间对此已经热议了多日，宗卷一到，秦牧立即下诏命于成龙重审此案，秦牧亦亲往顺天府监审。
因为这是大秦告御状的第一案，百姓极其关注，秦牧特意下旨，允许三百名民众到顺天府观审。
“陛下驾到！”
洪保一声高呼，顺天府衙门前，官民齐齐参拜，秦牧一身衮服毓冕，于衙门前下轿，然后径直进入大堂。
衙门前禁卫防守森严，所有获准前来观审的百姓都被告诫：听审过程中，不允许大声喧哗，扰乱堂审。更不准擅自越过禁卫设定的警戒线，否则将以图谋行刺天子论处。
因此衙门前虽然挤满了人，却是鸦雀无声，气氛肃穆。
正堂上加设了一张御案，而主审官的桌案则被移到了下面。
秦牧落坐后，对于成龙说道：“于卿，开始吧。”
“是，陛下。”于成龙抱圆一揖，如临大宾，回身喊道，“升堂。”
“威武！”
两班衙役，立即高喝堂威。
夏县知县关培是个四十多岁的人，到了这里，他连坐的资格都没有，恭立大堂一旁，紧张得额头上细汗直冒。来长安这一路上，他暗叫倒霉已经不知多少回了。
天子就在背后坐着，让于成龙不敢象往常一样大喝，但又感觉不能失了官威，于是以一种低沉而不失威严的声音喊道：“来啊，传人犯上堂。”
秦牧在后头一听，便感觉有点刺耳，“人犯”与“嫌犯”虽然只有一字之差，但概念完全不同，在没有最终判决之前，便称之为“人犯”，这是典型有有罪假定，在以往的历朝历代，这似乎却是天经地义的。
普通百姓一但被拘押上堂，不管你有没有犯法，便已经是“犯人”了，所以主审官动不动就大刑伺候。
秦牧没有出声，静静地看着。
衙役很快把一个年轻人押上堂来，十七岁左右，中等身材，目光有些游离。
“堂下何人？何方人氏，还不速速报上来。”
“大人，小人名叫杨观，山西平阳府夏县临窑村人，大人，小人冤枉啊，小人没有杀人，小人是冤枉的”那杨观跪在堂上，大声喊冤。
“杨观，你说你是冤枉的，那你有何证据夏证明娘不是你杀的？”
“大人，案发当晚，小人一直在家里睡觉，听到了有人喊杀了人，才起身，家母可以作证，大人啊，小人冤枉啊！”
于成龙接着传上遇害者的父母上堂，这是一对四十多岁的夫妇，男的老实巴交，忐忑不安，倒是那妇人，一见到杨观，眼中顿时露出愤恨的目光。
于成龙问道：“王柳氏，你女儿夏娘被害当晚，可是你第一个到达案发的房间？”
那王柳氏想起女儿的惨景，立即抽泣道：“回大人，民妇的女儿就睡在民妇隔避的房间，当夜三更时分，民妇听到女儿房中传来椅子倒地的声音，便起身过去查看，打开门时看到一个黑影翻窗而出，民妇那可怜的女儿却倒在了血泊里，床上全是血民妇赶紧大喊”
“王柳氏，你先不要哭，本官来问你，当时你可曾掌灯？可曾看清黑影是何人？”
“民妇民妇没有掌灯掌了，是看到黑影翻窗逃走后，民妇叫女儿不应，才掌灯的。大人，民妇虽然没有看清那凶手的面目，但那人的身形与杨观相若，翻窗出去后也是向杨家的方向逃跑
大人啊，杨观平时就经常偷鸡摸狗，品行不端，这事村里人都知道，不信大人可以传里正上堂问问。还有，他一直一直想娶小女，还找上门提亲过。
民女见他品行不端，便没有同意，转而把女儿许给了隔避村的刘家，杨观一定是因此怀恨在心，才做出这种丧心病狂的事来，大人，您可要为民妇作主啊，民妇那可怜的女儿死得好惨啊！”
于成龙并没有传里正上堂，而是传杨观的母亲杨柳氏上堂来，杨柳氏一见自己的儿子，便忍不住扑上去，“儿啊！”一声悲呼，包含了太多母爱和心酸，听得人伤心惨目。
于成龙让衙役把杨柳氏拉开，然后沉声问道：“杨柳氏，你说案发当时，你儿子杨观一直在家里，本官问你，你与你的儿子杨观住的可是同一间房间？”
“回大人，我儿住在民妇隔壁的房间。”
“那你如果能确定你儿子当夜一直在家中？”
“大人，听到夏娘的娘亲大喊前，民妇还几次听到我儿的咳嗽声，他一直是在家里睡觉的，夏娘一定不是他杀的，大人，我儿是冤枉的啊”
这边的王柳氏立即大叫道：“你说谎！大人，她的话怎么能信？他为了包庇自己的儿子，才这么说的，以往杨观去偷鸡摸狗的时候，她哪次不说不是他儿子偷的？大人啊”
“肃静！”于成龙沉喝一声，“王柳氏，本官没有问你话之前，不得出声，否则本官治你喧闹公堂之罪。”
秦牧一直没有发话，听到这里，总体面言，王柳氏说的不足以证明杨观就是凶手，即便他以前有偷鸡摸狗的行为，但也不能因为他人品不好，就断定人是他杀的。
而杨柳氏的一面之词也不能完全采信，为了儿子能活命，她确定有可能作伪证，以求替儿子脱罪。
这个时候，秉承“有罪假定”还是“无罪假定”，将会出现截然不同的结果。
如果按原来的“有罪假定”的方式来审案，那么你不能证明你是无罪的，那你就是有罪的。
而按“无罪假定”的方式来审的话，则你不�