按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
范文程、钱谦益、孙之獬、王铎、冯铨、陈名夏、耿仲明、冯国柱等等，这些大汉奸每天一大早就被囚车拉来；
当然了，象阿济格这些满清王爷，也少不得要拉来享受一下阳光。
百姓来买菜的时候一举两得。一心二用，老少爷们齐上阵，烂菜头，烂泥巴、臭狗屎，纷纷往这些大汉奸身上砸，可把维护秩序的秦军士兵给忙坏了。
“乡亲们，冷静，请冷静，石头不行。石头不能砸”
“哎呀，我说大娘，这砖头这么大，你可悠着点。别闪了自己的腰，不行，不行，这个也不行。”
“大爷。老大爷您当这是下地犁田啊，不行，不行。一个大犁头，这更不行。”
“那啥，喂！就你了，小鬼，这红红的是什么？啊！这不会是女人的经血吧，你你你”
“这个又不会出人命，不可以吗？”
“这可倒是可以，可你经过你娘同意了吗？”
“”
每天菜市街都是热闹非凡，愤恨的百姓一有空，就会赶来砸一通，每天黄昏，晒完太阳的阿济格、范文程、孙之獬这些人，身上都沾满了烂菜头，臭狗屁。
其中最招人恨的是孙之獬，别说是普通百姓恨他，就连同为汉奸冯铨等人也恨他；
他是百姓重点照顾的对象，那小鬼弄来的、也不知道是哪个大姑娘刚扔掉的、满是经血的布头就砸在他的脸上。
***
这天吴克善的女儿孟古青由宁远派兵护送，到达了北京。
与之一同到达北京的，还有朝鲜王子李浚。
吴克善把女儿送入大秦，听说大秦有意册封孟古青为妃，这让李浚产生了极大的震动。
他能不能成为朝鲜世子，这很大程度上取决于大秦意思。
连科尔沁这样的“夷狄”都知道用和亲的手段，作为“小中华”的朝鲜，怎么能落人之后呢？
问题来了，他浚只有一个妹妹，才五六岁，送来和亲可不行。
他急中生智，匆匆派人回去，让自己的父王下令选出一美貌女子，然后封为公主，再送来和亲。以前汉朝的王昭君，不就是这样做的吗？
对于朝鲜，秦牧还是比较重视的，这是大秦的第一个小弟，这次宁远进军辽东，朝鲜又负担了大军的后勤补给，还派出两万人马协助。
对手下大臣要赏罚分明，对番邦小弟也是一样的，不然不能服众啊。
秦牧在百忙中，抽空接见了李浚一回，还从多尔衮的妻妾中，先了一名小妾赐给他，另外还赐他一些儒家典籍。
这天在养心殿接见李浚的时候，聊了一会儿后，秦牧便随意地说道：“本王听说朝鲜有小中华之称，心中甚慰。赐朝鲜以儒家经典，也是希朝鲜能更多的学习儒家精义，让朝鲜更加进步，更加文明，以别于其他狄夷。”
“秦王厚爱，朝鲜上下感恩戴德，永铭五内。”李浚立即恭敬地施礼道。
“不过有一件事本王百思不得其解。就本王所知，以前朝鲜一直是使用汉字的，正是如此，一这千多年来，朝鲜对儒家文化的理解，比其他狄夷要深得多，也因此比其他藩国更加文明，更加进步；
由此可见，学习儒学文化，对朝鲜而言是有莫大的好处的。却不知为何朝鲜要突然弃用汉字，费尽心机另外创造文字；
难道这样更有利于朝鲜学习儒家文化吗？或者朝鲜想屏弃引领朝鲜脱离了蒙昧野蛮的儒家文化呢？”
李浚听了秦牧这番话，大吃一惊，连忙解释道：“秦王，您误会了，朝鲜心慕上国，绝对没有要屏弃儒家经义的意思；
我朝鲜世宗大王创立本国文字，是因为我朝鲜语言与上国不同，普通庶民无法读写汉字，是以才根据朝鲜实情，创造了朝鲜文字。其中绝没有要屏弃上国儒学的意思。”
秦牧淡淡地说道：“本王知道，你们或许没有屏弃儒学的意思，但两国文字不同，这难免会在客观上阻滞儒学的传播；
本王百思不得其解，朝鲜为什么不推行汉语，而非要苦心积虑地另起炉灶，放弃用了上千年的汉字。难得朝鲜不想再汲取中华文化，要摆脱藩属国的身份，最终达到自己称帝的目的？”
“不不不”这下李浚脸色急变，秦牧把话说得这么重，惊得他汗如雨下，连忙拜倒在地说道，“秦王明鉴，朝鲜绝无此意，儒家经典博大精深，朝鲜上下佩服之极，无不以学习儒家经典为荣，这次秦王帮助朝鲜摆脱犬羊狄夷之邦的控制，对朝鲜恩同再造，朝鲜上下对大秦感激涕零，绝不敢有二心”
秦牧打断他道：“你或许确无此意，但在本王看来，朝鲜弃用汉字，却事实上造成了与中华上国的隔阂；你好好想想吧，汉字的引入，儒学经典的教化，便得朝鲜脱离了野蛮蒙昧的状态，这是不争的事实；
而现在，随着时间推移，以后朝鲜认识汉字的人越来越少，学习儒家经典也会越来越困难，这对朝鲜本身不利，也会引发朝鲜去中国化的思潮；
之前的洛党，就是最好的证明，他们倒向犬羊狄夷之邦，提倡去中国化，这不光是一种政派之争，更是文明的倒退；
这让本王非常担心，朝鲜会不会倒退回去，成为犬羊狄夷之邦，到时，纲理伦常不存，对朝鲜没有好处，对我上国何尝不是一种危害！”
*********************************
ps：求订阅，真心求订阅，有订阅，才有动力啊！
（。。）
第617章 文化价值观输出（求推荐票）（）
******
之前的朝鲜洛党有意去中国化，这是不可争辩的事实，他们依靠满清，极力架空朝鲜国王，这也是纲理伦常败坏的体现。云 來 阁 免 费
朝鲜学习儒家经典上千年，李浚自然知道纲理伦常是社会稳定，是王朝统治的基础，动摇不得。
秦牧的一番话，不但从认知上给他造成了极大的震动，而且让他感觉十分惊恐，秦牧对此不满，对朝鲜而言，将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道：“秦王一席话，如醍醐灌顶，让李浚受益无穷，只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭，朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化，世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节，但北京的白天还是很炎热，殿外的阳光十分明亮，照在殿前的汉白玉栏杆上，反射进殿里来。
李浚又惊又怕，伏下身体时，秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态，当然不能让秦牧满意，他徐徐说道：“《战国策》有载：魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾。’告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’
李浚，这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚，本王是相信你的，只是有些事，大方向错了，你再怎么努力，最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立，无意屏弃儒家的纲理伦常，但朝鲜弃用汉字，此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜，纲理伦常越来越败坏；
这不仅不利于朝鲜王室的统治，也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来，为何党争不断，导致国力越来越弱？难道是历代朝鲜王太昏庸吗？”
“这”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道：“非也！先秦之时，始皇帝降旨。命天下车同辙，书同文，实为高屋建瓴，意义非凡之举。千年以来，朝鲜沿用汉字，从中汲取了儒家精议，脱离了野蛮蒙昧。也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶，创立自己所谓的文字，这分明是在人为的制造鸿沟，加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系，埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别，明末的派系之争虽然激烈。事实上却是儒家内部的一种自我完善，虽然这种纷争，也会造成一定的阵痛，但整体上不会导致纲理伦常的沦丧，甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党，这实际上是儒学与反儒学的斗争，这是非常明显的事情。也是非常危险的事情，纲理伦常的败坏，非常容易，但要想把它重建起来，却是千艰万难。
李浚，本王是有意册封你为朝鲜世子，将来继续朝鲜大统的，但是今日之朝鲜。让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡，只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向，还需要有坚韧的魄力才行，李浚，你自信有这样的魄力吗？”
秦牧的话，让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的根源，情绪很是激动。而最后那几句，侧是关系到他切身的要害，以大秦现在对朝鲜的影响力，如果秦牧对他不满意。他几乎没有继承朝鲜王位的可能。
李浚头上汗下如珠，不及多想，连忙伏首表态道：“秦王金玉良言，发人深省，李浚今日得闻，实乃三生之幸，臣发誓，若能继承朝鲜大统，一定按秦王指明的阳关大道而行，全力推行汉字，加强儒家经典学习，推行大秦官话。”
秦牧听李浚郑重表态，这才满意地说道：“不错，不错，你能这么快醒悟，也不枉费本王一翻好意。”
李浚闻之，心中转忧为喜，郑重地行起了三拜九叩的大礼。
秦牧颔道道：“平身吧。在本王看来，文化是没有国界的，儒家经典，博大精深，不但造就了中华两千年的辉煌成就，也帮助朝鲜摆脱了野蛮与蒙昧。
所以说，儒家经典不但是我中华的骄傲，也是包括朝鲜在内的天下各国的同共瑰宝，它是没有国界之分的。
对待一种先进的文明，本王一向以认为，应该打开心胸，去学习它、吸收它，如此自身才能得到进步。若是反其道而行，人为的制造一些鸿沟，这是非常愚蠢的行为。
纵观历史，西夏、蒙元都创造了自己的文字，但事实证明，这并不能帮助他们摆脱野蛮，强大如蒙元，仍无百年之国运，而且一但被赶出中原，失去了儒家文化的支撑，他们很快又变成犬羊狄夷之辈。
反观朝鲜，难道不是因为使用了汉字，习得了儒家精义，才有‘小中华’之称吗？尔世宗大王创立朝鲜文字，看似是一种壮举，但在本王看来，这其实是一种巨大的倒退，是步蒙元这些狄夷的后尘。”
秦牧以史为鉴，极据说服力，这套理论是李浚见所未见，闻所未闻的，感觉非常博大精深，就象一块巨石，突然扔进了他的心里，让他心潮澎湃，难以平静。同时又让他感觉自己仿佛进入了另一片全新的天地，以前许多懵懂难解的问题，似乎都找到了根源，总之，他感觉自己的境界突然间得到了一次升华，心中为之豁然开朗。
他连忙道：“是是是，听秦王一席话，胜读十年书，李浚一定牢记在心，并立誓将来一定按秦王指引，在朝鲜推行汉字和大秦官话，加强与大秦的交流。”
“这就对了，本王也愿意帮助朝鲜，大秦将允许你们选派学生，到大秦国子监学习，并允许参加大秦的科举考试，本王将对朝鲜一视同仁，不分彼此，若有朝鲜士子能名题金榜，也可在大秦为官，等有了治理的经验，再回朝鲜施展一身所学，造�