按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“辽国僧人怎能和我大宋相比，哈哈。”
“自白马驮经东来，最为简洁的便是《四十二章经》，”惠恩问李二：“《四十二章经》你不会不知吧？”
“《四十二章经》？这个我当然知道，”佛经里头李二最熟悉的还是这《四十二章经》，当然还是拜某武侠小说所赐：“这《四十二章经》表明上看是经文，其实里头藏了极大的宝藏，只要集齐了八部《四十二章经》，就可以得到那宝藏，还能破了龙脉，让满清……满清……”
李二本说的很是畅快，说到“满清”的时候忽然再也说不下去了。
那《鹿鼎记》写的是清朝，这是大宋，这个时候不要是说是满清连个影子也没有，便是满清的前身女真还没有崛起，估计现在金国的建立者完颜阿骨打还在白山黑水的树林里追野猪呢。自然也就没有了所谓的满清宝藏，更用不着破人家的龙脉。
其实《四十二章经》讲的是四十二个小故事，自汉朝明帝时代翻译出来，因为简洁易懂为天下人所接受。国师惠恩几十年前就诵读《四十二章经》，早已是倒背如流，便是在睡梦中也不会诵错半个字。听李二说这经书里有什么宝藏，还有什么龙脉，看他说的有鼻子有眼儿的，惠恩大师仔细的把《四十二章经》的内容回忆一遍，实在想不出在哪一章里提到过宝藏，说起过龙脉。
“《四十二章经》里说到过宝藏？说到过龙脉？”惠恩诧异的问道：“是哪一国的龙脉？是辽国龙脉还是我大宋龙脉？老衲怎不知晓？”
一听经书里还说到了龙脉，关系到大宋的气数，神宗皇帝也不由得往前探了探身子，听这古怪的和尚解释佛经里关于龙脉的内容。
李二一时嘴快，把子虚乌有的宝藏龙脉和《四十二章经》挂了钩，再想收回方才所说已是不能，只好继续胡扯：“大师所阅的《四十二章经》和我说的《四十二章经》非是一部。”
“《四十二章经》还有几部不成？”惠恩熟读《四十二章经》这本小经书，从来就以为《四十二章经》是薄薄的佛教故事集，根本没有想过这样的经书还会有多少不同的版本。
“我阅的那《四十二章经》共分八部。”
“八部？不是只有一部的么？”
“非也，真正的《四十二章经》分黄、白、蓝、红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八部……”
不仅是惠恩语结，便是在场的所有人都没有听过这样的《四十二章经》。
第五十一章 当头棒喝（）
八部合并的《四十二章经》是听也未曾听过，看李二言之凿凿的模样，所有人都不知道是真是假，虽然神宗皇帝极其的想知道关于宝藏龙脉的事情，也不得不看惠恩继续发问。
“如你所言的《四十二章经》老衲真是闻所未闻，也不好细究。”惠恩很精明的回避所有关于《四十二章经》的问题：“你我阪依三宝，且为何来？”
佛教三宝：佛、僧、经，方才惠恩问过了佛、经这两个方面，按照惯例要考校关于僧的问题，就是问你为什么出家做了和尚。
李二本就不是僧人，自然不会知如何回答，若说“我是为了逃避长平公主那母大虫，被你们错当成僧人”，只怕立即就要再次沦入那母大虫的魔爪。既然自己不知道答案，李二当即抖个小聪明：“大师亦为僧人，所为何来？”
既然你也是和尚，就先别问我，说说你是为什么做的和尚？
大宋国师自然有大宋国师的风范，对于李二的反问亦不为怪，合什诵声佛号：“侍奉我佛自是有莫大妙处，大可渡化芸芸众生，小可登西天极乐世界，获永生之仙法，于仁慈清净座前得具神大通。”
佛教的创始人是释迦牟尼，这个名号是印度梵语音译而来，佛经中的释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思，僧人为了避免提到释迦牟尼的名号，总是以仁慈清净来代指佛祖。
这些本是僧人最基本的常识，问题是李二根本就不是僧人，当然也就不知道这些。
偏偏李二摆出博学多知的模样：“仁慈清净不过的境界罢了，哪里有什么神通？”
此语一出，可就不光是惊诧了，众僧立刻骇然，把大日如来佛祖说的没有丝毫神通，只有“仁慈清净”的境界，那岂不是和那些“竹林七贤”一般，连孔孟亦是不如。
便是辽国的那些僧人也纷纷起身喝斥李二大逆不道，饶是惠恩大师修养深厚，也是声色俱厉的斥责李二：“你……你枉为我佛弟子，真真的是罪过，罪过。此等污蔑我佛，当以杖诛之。死后必堕入地狱，永受轮回之苦，万世不得超生……”
李二吓了一跳，才明白自己是无意中说了佛祖的坏话，眼看着几个护法的僧人上来要捉拿自己，知道跑是跑不脱的，索性将心一横：“且慢动手，容我一言。”
“你诋毁我佛，已入魔道，罪大恶极，还有何话说？”
李二大声道：“佛既云普渡众生，又言视其善恶而结缘，人间何故有修桥补路绝后代，强盗儿孙个个在的情景？敢问我佛，这是为何？看今朝恶者强善者弱，人间多少不平之事、冤枉之事？这是何故？既然我佛有具大神通，为何视而不见？”
惠恩须发皆张：“我佛早云，此乃前世今生之因果，前世有无量功德，抵消今生罪孽。今生做下恶事，来世必然受苦。”
李二毫不犹豫的说道：“看世间大小庙宇之内，进门先收钱财，处处以功德箱敛财；功德碑上名次排列以金钱数记，佛之高徒无钱不开口，但凡沾佛名分之物，身价便百十倍增。佛之形象已为铜臭所渲染，天下万千贫者无论心之善恶佛缘之深浅皆无力结缘，这是为何？难道我佛也是爱财之佛？若说错不在佛，那必定是天下僧人之错，天下的僧人便不怕入地狱？便不怕堕轮回？大师敢说没有收过功德钱么？”
周遭的百姓每多捐献钱财于寺庙，以为可以得到佛的庇护，往往是事与愿违。这些人心中也有和李二同样的想法，只是碍于世俗和对佛的敬畏不敢说出罢了。如今有了李二这么个胆大的“狂徒”挑明了这个问题，众人都眼巴巴的瞪着惠恩回答。
惠恩当即无语，额头上已有细密的汗珠，良久方道：“天下庙宇确是天下人布施而来，施主必然受我佛眷顾……”
李二根本就不等他说完，大喝道：“昔日马良独造金山寺，功德何其大也，却是倾家荡产家破人亡，最后落个横尸荒野的结局，我佛便是如此眷顾世人的么？”
惠恩面上汗水淋漓而下，一字也回答不出，身躯微微的颤抖，便似风雨之中的孤灯一般，哪里还有半分大宋国师的从容？哪里还有半分得道高僧的气势？
李二转头对那些围拢的密密麻麻的百姓高呼：“古往今来佛事耗费了多少人间血汗？享受了多少民脂民膏？葬送了多少苍生？可曾显过半分灵验？哪一位见过佛陀显灵的站出来！”
众百姓布施捐献的钱财米粮不少，却都没有见过菩萨显灵，思想一片混乱，木纳的想要说“菩萨骗人”却不敢开口。
辽国国师佛普也是当世的绝代高僧，知道李二所说的每一句话都是忤逆的大逆不道之言，奈何他所言都是实情，也反驳不得，虚汗也是不止，知道今天的问题已经牵扯极大，闹不好佛教就要从此消亡，当即盘膝而坐，思索问题出在什么地方。
大宋国师身后的众僧人无法反驳李二，纷纷泼皮无赖一般的跳着脚大骂李二妖言惑众。惠恩已经支撑不住，盘膝而坐，面上汗如雨出，面色几度变化，象是在思考什么极其重要的问题。
“僧以佛为理由享尽人间富贵，却耗尽天下钱财，于苍生何益？”李二声调再次提高，大叫着国师的名号：“惠恩，你是何等僧人？你信的是真佛还是假佛？”
李二的言论已经彻底颠覆了两名国师的思想体系，他二人都在极力的思索，脑海之中沸腾汹涌，而大宋国师惠恩的情形更加的严重，已经面如死灰堪堪欲倒，这便是信仰的危机了！
李二趁热打铁，声嘶力竭的高叫：“惠恩，还不快悟！”
每当门人弟子不能参悟佛理之时，师傅便在他耳边大喝一声，甚至以大棒直击其头，以帮助弟子顿悟，这便是佛家的“当头棒喝”之法。
惠恩听李二一喝，身躯猛地一颤，紧闭的双眼睁开。
第五十二章 眼熟（）
“若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。”惠恩面上汗水未干，满是迷茫的问李二：“可为佛否？”
“牟尼不为佛，”李二答惠恩老和尚。
惠恩双手合什：“法师教我。”
众人大哗，堂堂的大宋国师居然要请教别人，而且请教的问题还是“什么才是佛”，未免有些骇人听闻。
唯独那辽国国师佛普不动声色的等待着李二的回答，因为惠恩的问题也正是他要问的。
惠恩和尚全然无视众人的目光，丝毫不以请教后生晚辈为耻，方才诚恳的等待李二的答案。
光是这份视声名如粪土的精神就叫李二敬佩：“世间本无佛，佛即善心，善心即佛。心属我，我心善、即佛心，佛即是我。我是人，我同人人，人人心善，人人是佛。佛是人人。”。
惠恩法师还在仔细品味李二“，世间无佛，人人是佛”的观点，辽国佛普法师却走上前来说道：“世人信佛拜佛无非是想求个平安发达富贵荣华，若说世间无佛，此等人必然发现所拜佛门为空门，我佛家一道当如何自处？”
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，当时的佛教没有那么多杂七杂八的神仙圣佛，却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，最讲究的便是言教，所以才有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的说法。
而当时的僧人却盲目的迷信佛本身有移山填海斗转星移的莫大神通，专拣的忽略了佛家的真谛，把好端端的言传佛教搞成了崇拜佛教，所谓的高僧之不过是对佛本身的痴迷崇拜者罢了。完全没有了以批判态度审视佛教的学者眼光，这也是佛教走下坡路的一个很大原因。
而佛教的宣扬和传播对于朝廷有莫大的好处，帮助朝廷约束黎民，而到了宋时，这种约束已经发展成为对人的扭曲，严重的阻碍了佛教的正常发展。
李二当然明白朝廷不会允许世间无佛的论调，遂道：“佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，是现在心，非指过去，或未来，指现在一念心，至诚是心之本体。慈之德用是十善业，修学十善业，十善之体就是慈，佛门慈悲为本。”
“佛重因果，如何与前世未来融会贯通？”惠恩问道。
这个问题是极其复杂的宗教难题，李二那半吊子的水平是无论如何回答不出的，遂避重就轻的笑道：“慈这个字上面是兹，下面是心，就是现在一念之心决定前生后世……”
“善哉，善哉，一切无涅盘，无有涅盘佛。无有佛涅盘，远离觉所觉。”惠恩法师高唱佛语。
其实李二解释了半天远没有惠恩的这句佛语说的明白，佛普听罢顿时感觉眼前景色焕然一新，进入一全新的境界。后来这两位佛学大师领悟了佛之�